本文介绍了普诺市高等教育中的跨文化教育相关概述，其方法旨在回应大学校园内来自不同文化背景的个人之间在同一社会中的互动。谁的目的是介绍大学的现实，并从中证明在适应新的社会环境时可能出现的学习问题。
关键字：学习，文化，教育，跨文化，大学。
抽象
本文介绍了与普诺市高等教育中的跨文化教育相关的全景图，其方法旨在回应大学校园内来自不同文化背景的个人之间在同一社会中的互动。它的目的是展示大学的现实，并由此证明学习适应新的社会环境的潜在问题。
关键词：文化，教育，跨文化，学习，大学。
跨文化教育
跨文化性理论表明，如果建立人与人之间的关系，则解决了不同文化之间人们的共存问题，也就是说，应用了意味着人与人之间交流和共享的共存关系。跨文化是一个形容词，它指定了来自不同文化的个体之间的交互作用，因为“来自跨文化性的研究对交互模式很感兴趣。在教育中，可以窥见如何促进这种互动。当将跨文化性视为新的社会棱镜时，人类学的立场就被揭示出来，其中强调了人类的自由以及其社交性。为了发展自由，与其他同样自由的人的关系必不可少”（伯纳尔，2003年）
跨文化教育是一种具有包容性的教育方法，是一种理解和生活教育的方式，其中多样性是全面优质教育不可或缺的积极成分，认为多样性是使我们丰富多彩的价值。
跨文化教育方法旨在为增强社会文化价值做出贡献，其中学生扮演着非常重要的角色并成为教育目的的传播者。从这个意义上说，``跨文化教育为和平共处做准备，因为它导致我们对他人的承认和接受，并且是对价值观的教育。此外，跨文化交流是对价值观选择的一种实践…''（Touriñán （2008年），以同样的方式，跨文化教育的建议即使没有被所有人接受，也是没有意义的，因为其目的是要获得一种可以倾听和学习彼此的教育。“跨文化性作为指导原则也指导着社会进程，这些进程试图在承认多样性权利的基础上，并在与一切形式的歧视和社会不平等的坦率斗争中建立基础，力求在不同文化宇宙的成员之间建立对话和公平的关系。 ” （Zúñiga&Ansión，2007）。
面对秘鲁教育所面临的这些问题，人类学科学可以促进跨文化教育，从这个意义上说，我们发现人类学具有宝贵的特征，可以优化教育，并着重指出，如果有国家意志，那么双重和双重教育就可以实现。多重意义，在这个意义上我们大家都学会尊重每个人，也向每个人学习。这种教育将使我们更加宽容，更开放，更专心，也将帮助我们创造条件进行真诚的对话，而不是掩盖隐藏的等级制度，而是促进伟大的集体任务。在大学里，许多学生不仅与世界其他地方的学生有关，而且与来自社区的移民学生有关，这使他们成为互动型学生，日益多元的文化，多元文化和多元文化多元文化教育的提议旨在建立一个能够在不同类型的人之间进行对话并设计与多元文化现实相对应的课程的社会，从而努力创造多元文化的会议空间。
高校跨文化教育与学生发展。
任何大学的教室中都有不同国籍的学生，这始终是跨文化教育需求的一个指标，普诺大学的情况并非出于这种需求，因为“观察普诺领土的文化现实，并非如此。可以说到跨文化性，而忽略了当前文化群体的经济和社会现实。从这个角度出发，冒着像我们已经警告过的那样冒被示意的风险，我们在普诺地区确定了以下文化群体：1）原始文化，主要存在于农民社区；2）新兴的盖丘亚族和艾马拉族的文化；3）城市混血儿群体的文化”（罗梅罗，2007年）
但是，在大学中进行跨文化教育的原因是要对学生进行全面培训，使他们愿意从对文化的反思和批判性分析开始，来了解和生活多种多样的文化。文化上不同的人和群体之间的互动，克服了种族主义，歧视和排斥等问题。这种教育的目的是为学生提供接受专业培训的空间，在这种文化和环境中，他们的知识和技能应以尊重的方式在跨文化的中介环境中使用。
学生的准备工作必须包括与他们的人格相关的方面，这些方面在扎实的科学，技术，人文训练中具有很高的道德，思想，政治，道德和审美价值，并具有高度的社会承诺并愿意投入知识为国家的经济和社会发展服务。” （Horruitiner，2006年）
从跨文化的角度开展工作对于加强民主与社会和平至关重要，其方式围绕着在大学中寻找跨文化对话空间的需求，这可能会对系统内部产生刺激作用。国民教育，从而通过提供知识会议及其发展而在普通大学教育的背景下产生影响，但“然而，这不是任何知识的发展，而是相关知识，它允许我们作为一个国家的发展。” （林奇（Lynch），2006年）什么将对大学机构有意义。
我应该指出，面对跨文化性，教育氛围是教育体系内的一个重要例子，因为它宣告有必要通过教育为创造理解和尊重构成社会的各种文化的环境做出贡献。大学是这些空间之一，它促进对不同文化，相互影响和各自生活方式的研究，以鼓励相互理解它们之间的差异。此外，跨文化教育必须着眼于界定和形成普遍的态度和价值观，以实现尊重的共处和相互接受，这为学生提供了发展自己的个性的机会，大学生人格的形成意味着要根据多种科学，技术和人文性质的教育模式，使他成为从事专业的学科
大学学术领域的文化间冲突
有人可能会认为大学在其培训建议中接受了文化多样性。但是，在秘鲁，大学的特征是知识的现实化和同质化，旨在满足市场需求，并通过发展模式产生的期望来满足市场需求，而这种发展模式却排除了多样性的大部分，而多样性是其中的一个关键因素。在教育方面，“不可否认，加速当前大学危机并在所有方面显示危机的关键因素是当前全球化进程的要求。” （林奇，2006年）
关于学术领域，这种冲突是由学生在其原籍地和教育轨迹方面的学术优势和劣势引起的，在许多情况下，发生了年轻人离其原籍地的距离和他的家人，目的是学习和接受更好的教育。例如，学生自发地融入工作和研究小组反映了冲突情况，除了极少数但很明显的例外情况之外，这些学生倾向于与农村地区的学生形成一定的隔离。
这种情况也反映在与学生如此相关的事情上，显然引起了团体内部的不满，并有时引起文化间的冲突。但是有趣的是，分析在相反情况下发生的情况，在这种情况下，学术优势有利于农村地区的年轻人，例如在大学生活之内和之外教授的母语课程，他们喜欢与同龄人相比，这具有学术上的优势，因为通过至少在口头方面以及以不同的水平和程度掌握母语，他们可以逆转他们通常在其他学科中遭受的学术支配与交往的关系。
此外，另一个突出的问题是将本土文化或新兴群体文化的学生所提供的知识包括在内，因为“对祖先和现代知识的表达应使我们拥有可导致适当专业化的有用知识，将社会需求，市场需求和我们自己的传统，从而使所获得的知识对幸福感的产生产生影响”（林奇，2006年），但是安第斯知识的价值与大学甚至与某些教师之间还是有些距离的。除了聆听和注意每个大学生的声音，多种意见，语言和生活行为外，这在知识的发展中应该扮演非常重要的角色，但是，尽管有这个概念，但是当出现诸如对各种行为的不宽容，能力有限以及面对来自其他地方的学生群体而无法有效发展的准备等问题时，教师的工作仍会受到质疑。由于“质疑我们对自己的能力和其他人的能力的看法是理所当然的”，传统思想留下了反思的空间。这并不像看起来那么容易。识别我们视为理所当然的事物的部分问题是我们不知道它们是什么，正是因为我们认为它们是理所当然的。它们成为我们不质疑的假设，是我们推理结构的一部分。我们不质疑它们，因为我们将它们视为根本。作为我们生活中不可或缺的一部分”（Robinson，2009年）是一个很好的例子，教师与学生一起进行的传统教学中，发行人的角色仅与有权力的老师相对应，因此他是唯一传授知识的老师。知识，让学生独自承担接收者的角色，对所获得的信息采取消极态度；就学生自身的知识而言，由于传统的模式通常是停滞不前的，因为这种模式是由大部分大学教授所教who的，他们拒绝质疑他们所拥有的知识，更不用说他们是否会犯错误。他们向学生传授的教育模式，面对这种情况，提出了许多要求，将有助于教学实践，因为“教学要求尊重学生的知识：老师不仅要尊重学生所学到的知识，尤其是流行班级的知识（或少数群体）在社区实践中通过社会建构的知识，但也要与学生讨论与内容教学有关的知识的存在理由，因此这些都是从中获得知识的经验，需要尊重的教学以及文化身份的假设：这意味着将自己假设为一种社会和历史存在，作为一种思想，传播者，变形者，创造者，做梦者，能够因愤怒而感到愤怒。假设自己并不意味着排斥他人。是个
“不是我”或你的“其他”，使我承担了我自己的激进主义。真正的师资培训离不开尊重学生和自己的历史性行为，即对情感，敏感性，情感性和直觉的价值的认识和认识”（Freire，2004年）
这些要求的重要性不仅基于改善绩效，而且还基于师生关系。而且，如果我们参考跨文化教育者的状况和概况，我们可以看到，实际上态度比技能重要得多，同时又不影响后者的贡献。教师成功进行跨文化教育过程所需的技能旨在，尤其是在学生之间发展永久的交流，创造改善学习的积极环境。
结论
在本文中，我们认为跨文化性是指文化之间的相遇，接受和尊重，知识的交流，复杂社会之间的和平共处，从这个意义上讲，跨文化的话语伴随着跨文化的行为，有必要将其构建为适应我们自身多样性的社会背景，并与分析原始群体，新兴群体和城市中间群体之间的关系的产生方式进行分析，并且大学内部实践的起点必须从由于缺乏跨文化对话，在大学环境中存在许多“分歧”，因此可以为讨论跨文化性的集体讨论创造空间。
在大学空间中，人们寻求的是能够促进发展的知识的产生，可以挖掘潜力的知识，但这提出了一个很大的问题：达到这种情况需要什么条件？在大学和学生的参与下，由大学内的相应主管部门就跨文化问题进行研究。从另一角度来看，我们认为教师的参与必须以知识的发展为导向，从而通过教学学习来分析处于文化创造和社会转型过程中的年轻大学生之间的跨文化关系。抛开大学生群体中包含的问题；我特别认为，对于解决令人困扰的问题的解决方案，应以坚定的步骤来指导，以建立集体讨论的空间，以使学生可以对每个人的跨文化理解有所了解，大学的跨文化教学的道德教育价值，我们还必须选择将教育视为一种运动，这一过程包括通过教学方法来进行文化创造和社会转型我特别认为，对于解决令人困扰的问题的解决方案，应以坚定的步骤来指导，以建立集体讨论的空间，以使学生可以对每个人的跨文化理解有所了解，大学的跨文化教学的道德教育价值，我们还必须选择将教育视为一种运动，这一过程包括通过教学方法来进行文化创造和社会转型我特别认为，对于解决令人困扰的问题的解决方案，应该以坚定的步骤来指导，以建立集体讨论的空间，以使学生可以对每个人的跨文化理解有所了解，大学的跨文化教学的道德教育价值，我们还必须选择将教育视为一种运动，这一过程包括通过教学方法来进行文化创造和社会转型我们还必须选择将教育视为一种运动，这一过程包括通过教学和学习方法进行的文化创造和社会变革。我们还必须选择将教育视为一种运动，这一过程包括通过教学和学习方法进行的文化创造和社会变革。
最后，应该指出的是，我们面临的挑战和机遇恰恰是在跨文化教育框架内行动的产生和实施过程中，同时促进了不同愿景的实践，以实现未来的知识对话。除了通过知识的反馈增强学习外，还可以基于尊重来交换所有知识，也就是说，我从对方那里学习，而另一方从我身上学习，因此思想得到了反馈，重新安排，肯定，重新肯定，建立和重建自己，永久地保留强加的刻板印象，承认“存在”的权利，并承认他拥有的自己的权利，最重要的是与“其他”一起建立批判良心的可能性，认识到自己的弱点和缺点，可以超越他们在集体对话中的地位，并将其重建为长处，从而有助于我们更好地理解大学环境中的跨文化教育干预。
参考资料
伯纳尔·A（2003）。多元文化主义与跨文化性之间的教育。
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