1.起源我们没有防御力吗？
自从创造出现在地球上的那一刻以来，关于人类是最无防御的存在的说法已有很多，因为要保持生命就需要大量的照顾。
它与其他生物的不同之处在于，它具有其他生物不具备的属性，或者如果拥有，则具有较小的规模，我们称之为智慧，即“人类具有的能力”。处理从环境中接收到的信息，并使其能够解决其环境中出现的抽象问题，从而适应环境；即有效地使用符号和概念来解决问题，尤其是那些需要使用数字和语言符号的符号和概念”。因此，您作为人类的行为旨在整理，评估和管理过去的经验，以便将您的思想投射到不久的将来。
桑代克在个人中建立了三种类型的智力：“抽象智力，即处理思想和符号的能力；机械智能，即理解事物的能力；和社会智能，这是理解人的能力”。
这个人并非天生就有先前阐述过的人类行为，他像其他“文明的”人一样学习自己的所有特征时就习以为常，而自然则负责发展他的特殊能力来学习互动，在自己的环境中表现并与照顾他的人和其他人平等，并且其他人的行为均受到该社会核心内所有人普遍接受的行为准则的约束。
当他在有趣的适应过程中通过与其他人的交往学会表现为人时，就会出现这种现象。从这个意义上讲，自然预见人类天生就没有固定的行为准则，并且他们需要很长一段时间才能适应和成熟，这是非常明智的。
人类是他自己文化的产物，因为他不仅是他的国籍，社区，教会和家庭的产物，而且是他对它，他的邻居和他自己的世界的反应的产物。他学习语言，宗教，举止和价值观，他们教会了他;偏见，习俗和传统；与之一起成长和发展的人们的偏好和厌恶。也就是说，上述所有因素都会影响他在过去世界和现在世界中的个性和表现。
围绕个人的人们的文化期望严重影响着这种文化的发展方式。例如，在我们的西方文化中，我们特别期望我们的年轻人勤奋，充满活力和雄心勃勃。我们希望他们“过得好”，因此我们对女儿在职业生涯或商业上取得成功的担忧减少了。从任何角度考虑环境不适应问题，受影响的男性人数是女性的5倍。
在我们的环境中，公开展览和追求卓越的努力变得如此重要，以至于我们甚至听到它说这是人性的功能。当个人认为成功变得如此重要时，如果他不能在所有方面与他人竞争，他对自己的尊重就会受到损害，因为他将成功置于影响自己的一切之上，通过以下方法来衡量成功：它设法接管的物料的价值，而忽略了其他类型的价值，这些价值也很重要，正如我们稍后将要看到的那样。
2.自我识别我们彼此认识吗？
一个人在意识到自己的不足的那一刻就表现出了自己的才智。我们自身局限性的现实意义是智能行为的重要特征。一个人的能力随着生活的发展而增加和减少，因为随着年龄的增长，我们的灵活性，力量和灵活性都比我们年轻时要小，这甚至限制了我们继续前进的态度。以相同的节奏。
在社会秩序中，由于试图享受“地位”的人们的野心和他们不合格的职位的收入而造成的一系列低效率和阻碍，这种情况发生在商业，政治和政治中。专业。从这个意义上讲，如果我们不鼓励年轻人让他们显得自己不是他们，或者担任他们所要担任的职务，那么学校的父母和老师将为精神健康和社会进步做出巨大贡献。他们没有经过训练。我认为，有抱负并抱有健康的抱负是非常有效的，只要人们有回应的能力，并且他们不通过欺骗他人的期望而侵犯他人的权利，并且的确，我们有足够的准备来充分应对他们所显示的情况。
有利于智力发展的环境的最重要特征是必须认识到智力，因为环境本身要求人们在行动之前进行思考，因此他们的反应机制在任何类型的情况下都更加有利。环境。以及这个过程如何发生？
在任何面临实际问题的知识环境中，都需要：选择，计划和行动。在试图了解，理解和获取信息以便规范后续事件中。
基于智力的知识始终可以作为行动的指南，因为所有人类行为都是卓越的社会行为。
在智能环境中，可以交换目的，建议和自由交流。当交流受到抑制，控制，强加或明显地局部化时，智力将无法有效发展。如此之多，以至于我们在心理学中了解到的无形因素之一就是意愿的概念，未经受影响的人的同意，意志是无法施加或提出的。但是，可以通过使用情报来对其进行诱惑或操纵。请记住，当人们将自己不愿意接受的东西强加于人时，他们并不会有所改善。
仅当过去可以说明未来时，了解过去才重要。因此，必须对环境（家庭，学校，社区和社区）中正在发生的事情进行讨论和分析。它具有个人所能理解的最大的扩展性和深度，因为以此方式促进了个人共处的社会发展和民主互动的刺激。
有许多证据表明文化对智力的影响，从而推论了成年人对处于训练和发展中的儿童的生活的重要性。智力很大程度上是对其他培训和教育他人的反应进行周到而有意识的反应的结果。
心理行为技能通过鼓励，机会和教育而成为能力，这就是为什么如此重要，以至于在教育同伴时，必须牢记这种学习的目的。学习是对情况做出适当反应的过程；这是为了确保学习者真正利用他们的经验；感受和态度，并最终成为学习环境中的基本决定因素。
由于个人的行为旨在为他自己的利益提供有利条件。
我们文明的真正脉搏是人的生活，他们生活在自由和尊严中，他们意识到自己的重要性并深切尊重每个人所拥有的人类潜力。
文明的进步是越来越多的专业化和有组织的工作的结果，因为随着个人的专业化，他们变得更有生产力，也越来越依赖于他人，即相互依存。
如果我们想要一个存在合作关系的世界，我们必须让人们愿意为实现共同目标而合作，同时考虑那些尊重他人生活方式的聪明人。
3.社会智能会有区别吗？
出于对人类福祉的积极个人责任感而被考虑为有社会智慧的个人。他愿意按照人类活动结果的概念行事，培养自己的能力和资源来预测行为的社会结果，在需要采取行动的情况下，将自己的利益服从大多数人的意愿和共同的利益。
具有社会智慧的人将尊重真实的权威，当他们担任公职时，他们必须学会怀疑自己的责任；学会辨别和判断观点和主张的价值，考虑到他人的利益，尊重相关数据和证词，尊重能力赋予的权威，并认识到它们在实现目标中的价值和坚韧共同。这些共同活动是根据民主原则进行的，该原则由一群自愿工作的人组成，目的是改善所有人的生活方式，并由他们自愿服从该决定。多数。
我个人认为，某些通用系统似乎会干扰社会智能的发展。其中最具破坏力的是促进无保护的无知群体的发展，这一群体每天都在增加，并在假领导者的旗帜下伪装成伪装者，以“社会不公”的头目操纵他们，并希望“从富人手中夺走他们的财产”为了让他们得到他们，他们诱使他们为了获得超越他人的优势，或者以自己的方式做事，他们利用勒索和暴力作为防御机制，将自己的利益强加给大多数人。激励个人外出参加活动，而不是对团体真正有价值，这与从事真正的社会团体活动恰恰相反。
在教育中心，必须采取合作形式，以激发个人对任何地方人类状况的责任；必须开展旨在不断改善生活的团体活动；简而言之，人类必须学会聪明地生活。
当他能够放弃自己的控制权和统治权时，他已经改善了自己的善良，并将他所渴望的生活权利和生活条件扩展到了其他所有人。
4.教育的作用我们会改变吗？
«教育是将每个人的一切工作都存入每个人，这是使每个人对生活世界的概述，直到他生活的那一天，这是将其置于时间的高度上，以便它漂浮在它的上面，而不是把它放在下面时间，这将无法浮动。它正在为人类为生活做准备。” 何塞·马蒂（Jose Marti）。
在皇家西班牙语言词典中规定：教育。（来自拉丁语educatîo，-onis）f。//教育的作用和效果// 2.他们对儿童和年轻人的养育和教义// // 3.礼貌和礼貌。
根据教科文组织的说法，呼吁教育成为试图释放人类意识的所有创造潜力的公司。在当今时代，成千上万的男人瘫痪在其创造性实践的两个组成部分：行动和反思。对人与宇宙的扭曲视点，作为对象的无知，暴力和集体精神病，在其中发展了批判性行动和反思的相互破坏性相互作用。
如何解决这个问题呢？如何实现教育过程有利于获得新的具有社会意义的精神价值？如何实现这种创造性的人格，即不可分割的整体性，即头脑不离婚，逐渐地变成野蛮人，而不是从智力上辩论有利于所有人的推理？当然，我们都同意，通过提高教育质量可以简单或复杂地实现上述目标。
家庭和家庭在新一代形成中的作用至关重要，众所周知，在正规教育的道德标准的基础上，建立在每个成员的爱与尊重基础上的适当家庭环境，可以培养出一个家庭。有利于我们的孩子在学校接受教育。
但是，在教学/学习过程中，尤其是在数学和自然科学领域，学习成绩很差，教学与教育之间的二分法和认知与情感之间的离婚是因为众所周知的有道理或无道理的老问题，例如：教师罢工，小学教师为工会利益而对社会本身的攻击，这颠覆了教育基础，因为教育基于榜样原则老师能给孩子什么反叛的态度，没有道理？
教育不仅必须要掌握“知识”，还必须要掌握“诀窍”和“知道如何成为”，它们总体上是一个更不可或缺的人，具有一系列积极的人格特质，他们用自己的文化，信仰，意识形态，简而言之，用他们的民族身份来识别它。教育是对教育者作为社会交往者的任务的回应。这意味着，除了教师的活动和寻找教学真理的调查之外，无法对教育质量进行分析，这证实了教育工作并提出了通过对话和社区参与来改善教育质量的方法。
5.学习和行为会改变我们吗？
简单地讲，学习在人类的生活中起着最重要和决定性的作用之一，因为如果没有相应的知识，就没有令人满意的活动可以进行。
我们学会吃东西，学会说话，学会基本的卫生习惯，学会使用所穿的衣服，学会按照成年家庭和社会可接受的标准行事。后来，在学校里，我们学习了许多科学，艺术和技术知识，这使我们能够从事自己的工作，为社会做出贡献和有益。
因此，由于经验获得的知识所产生的变化，学习是习得的行为发生变化的结果。为了获得更多的信息并更好地了解学习过程，它不仅有用而且有用，而且是必需的。通过行为，我们了解行为的各种形式，它们是生物体的反应，是由生物在某些情况下经历的刺激引起的。
因此，个人的品格是由他的行为来判断的，因为尽管没有体现出支配它的原则，但这种行为是可以观察到的。从这种行为可以推断出其性能的原因。
处于学习过程中的个人面临一系列由人，物体和/或符号组成的环境。学习者通过发挥自己的潜能来做到这一点。这就是为什么从根本上说，它拥有经验丰富的知识促进者，结构化的教育计划，形式系统使用的方法以及使学生以最佳方式对期望的行为改变做出反应的学生的性格。 。
获得此类知识，改变此类态度，实现此类能力等，这最终是学习所要达到的目的，并使用智能预测因果之间可以预期的结果，并根据后果检查解释的正确性以这种方式行动。
服从本身不是一种美德。能够明智地决定服从谁是一个非常重要的素质。对于某些人来说，受过一定教育的人被认为比受过另一种教育的人优越，无论他们知道什么或有能力取得什么。 Thorstein Veblen向我们展示了我们所有人都倾向于根据自己的利益进行思考和做出决定。
利他主义是由对他人的真正关心驱动的，可以总结为以下劝告：“无论对他人的最后一件事情，您都将对我做事”或换句话说：“不要对他人不愿做的事让你 ”; 换句话说，我想将品格，而不是作为品格，而是一种创造性的，慷慨的，不断发展的发展，从摇篮的绝对利己主义到对全世界所有居民的福祉的普遍责任感。
6.民主，放荡的代名词？
当今世界向我们揭示的主要挑战之一是，如何振兴言论自由与民主之间的关系，这是个人行为固有的一系列不可替代的权利，不仅在他们的日常领域内，而且在个人的内部具有超越历史意义的机构和政治实践。二十世纪以明显的矛盾结束：尽管言论自由和民主的思想在许多社会的共同词汇中臭名昭著地传播，但实际上，在成熟和负责任的采用中，我们还远远不够充分。
因此，多数人的权利受到破坏（表达自由与民主相联系），滥用法律文书，采取了许多亟待解决的行动，例如：封路，历史中心静坐，抗议游行，品脱历史古迹和私人财产，阻碍公民自由通行的路障，对善良公民的公开和无耻的侵略，大众媒体的盗窃，以及其他人的沉思和边缘化同意三级政府机关。
就是说，我们仍然陷于确定个人所处的公共和私人环境之间是否具有首要地位的基本难题。同样，他们质疑在上述个人创建的机构中可以调节的属性或活动是什么，并且他们还继续思考无限的或有限的可能性，这些可能性可以根据目的和自由来解释和行使自由。特定需求，或者是否可以基于国家可以通过合法建立的机构或社区直接以不受限制的方式指示的集体决策的逻辑来实现。
尽管就道德价值和每个现代社会都可以促进基于自由和民主的政治框架达成了这种常规约定，但对于某些意识形态而言，这两个概念之间的关系并不是互补和相互依存的。相反，它是基于冲突和有条件的性质，甚至提议销毁这两者之一，以证明救助受到该要素“对立”的要素过多存在威胁的要素。
据称自由与民主之间的对立导致了灾难性的经历，例如法西斯主义，激进主义或极权主义，根据情况，所谓的捍卫自由或民主的立场最终摧毁了两者。以我的观点，二十世纪无法在意识形态上取得平衡，而这将使在更大范围的自由和权利范围内的政治环境的存在成为可能，而同时又受到民主决定和协商环境的引导。反过来，它们也可以以新的参与形式（个人或大规模）进行翻译，也可以以公民更容易获得的代表形式进行翻译。
可以看出，在本文的几页中，现代社会中自由与民主之间关系的恢复也有意主张民主政治和经济组织的价值。强调原则的有效性，例如权力之间的分工和有效平衡，通过成熟和包容的政党组织实现政治多元化以及与社会其他阶层的互动以及促进经济自由的必要性。在国家的保障下为公民提供稳定，福祉和进步。
因此，重要的是要假定法治的存在是不可替代的，它有助于在充分遵守合法性和机会均等的情况下保证普遍适用和尊重司法系统。简而言之，到目前为止，自由与民主之间的关系仍然是世界许多地方发生的政治和经济建设进程中最紧迫的任务之一。
7.政策你吃什么？
正如何塞·沃尔登伯格（JoséWoldenberg）所说，“调查为我们提供了非凡的材料，以帮助他们更好地了解墨西哥公民，同时考虑到了以前没有注册的有价值的指标和通信。”
``准确地了解公民对他们的政治环境的看法要求尽可能地追寻驱使他们参加或不参加公共事务的观念和价值观。最终，民主政权的正常运作需要对“政治”进行重新思考，因此要重新以大写字母进行，当然也要对能够在社会中发挥积极作用的公民进行培训”。
“换句话说，民主把政治作为一项重要的公民活动摆在了政治的中心地位，而不是把自己当作”人民代表”的少数人的排他性和排他性责任。首先，这意味着公民被承认为政治公民，而不是政府官员的被动对象。
建立和巩固民主制度似乎需要永久性地了解参与和稳定，多元与和平，行使权利和合法性，部署自己的利益和自我限制的价值观。 ，冲突，合作与宽容。一种导致承认互惠权利和义务，承担多元和多样性的价值以及放弃政治教条和摩尼教的学习。
此外，学徒制导致政党和政治倾向的形成，这些政党和政治倾向认识到适当民主能力的范围和局限性，其中没有人可以凌驾于法律之上，在这种法律中，没有人可以声称享有违法特权。多数，即使最终的多数也必须始终被视为一部分，而不是整体，因此，必须充分尊重少数群体的权利，包括其成为多数的权利，但前提是该少数群体在决策过程中接受多数投票的决定。
来自民意调查的第一个警钟是，政治对大多数墨西哥人来说都是陌生的。也就是说，根据内政部的调查，十分之七的人在政策面谈前一周没有与家人以外的人说话。同一消息来源指出，有44％的人口不谈论政治，而在讨论政治时，通常只有五分之一的人参与并发表意见，而当讨论开始时，五分之一的人就会停止关注政治激烈。
IFE调查提供的数据是补充和巧合的：70％的公民在孩提时没有在家里谈论政治的经验，而目前有41％的公民（五分之二）继续没有在家里谈论政治。当被问及他们对政治有多大兴趣时，21％的人中有五分之一的人说“很多”，48％的人说“小”，17％的人说“无”。
在整个选民登记册中登记的公民记录中，有63％是在选举过程中投票的最高登记人数，其他38％是不参与或不参与政治事务。
事情令人担忧，因为没有一个知情的公民基础的“公共事务”就无法牢固地维持民主，这被理解为社会政治生活的当前状态，其机构，功能，参与者，出现的重大共同问题，讨论不同的建议以及面对这些建议并提出共同解决方案的替代方法。
政治是“领导者的艺术，通过共识和共同多数同意，在行动和要求苛刻的社会群体之间保持和谐。”
正如诺贝托·鲍比奥（Norberto Bobbio）回顾的那样，自从上古以来，民主的特征就是这种政府形式，即“在公共场所行使权力”，这意味着集体决策需要经过一群人之间的讨论。组成政治共同体的公民。
但是民主政治文化中的一项重要要求是公民积极参与，根据调查结果，我们确认了一个事实，即我们可以轻松地停止参与并参与其中，并让其他人在缺席的情况下代表我们做出决定。不利的一面是，如果结果与预期不符，我们就会成为对错误做法代表的猛烈批评。
内政部的一项调查告诉我们，在我们的案例中，公民与政治之间的距离与对宪法中确立的墨西哥人权利的pre贬不一的知识息息相关：60％，内政部的调查告诉我们那些权利和35％的人什么都不知道。总共有95％的受访者表示他们对宪法权利知之甚少或一无所知。同样，只有40％的人口指出，有权改革民族政治宪法的是国会，但第二大最常见的对策是29％的案件，没有总统的总统宪法变更。
如今，总督的调查告诉我们，将民主作为政治制度的合法性，在十分之六的墨西哥人中，墨西哥比其他任何形式的政府都更喜欢民主。十分之三的人认为民主政权对一个专制政权没有关系，并且在某些情况下，有10％的人更倾向于一个专制政权而不是一个民主政体。同样，有32％的人口认为最好牺牲一些表达，集会和自组织等自由，以换取没有经济压力的生活。也许这些结果使与公民教育任务相关的所有公共和私人机构都获得了专利，加强战略的义务，以使公民能够将民主视为理想的政权，因为它在伦理和政治上优于其他替代政治秩序。
民主具有法治的充分有效性，这是其突出的目的之一，即建立一个框架，在该框架中，可以以和平方式并依法管理和解决所有复杂多样的社会所固有的冲突。在这种情况下，民主的目的是证明它是解决社会问题的既稳定又有效的命令，因为只有这样，它才能保证必要的合法性剂量能够随着时间的流逝而维持下去。
调查还揭示了如何学习宽容和承认多样性，因为这一领域存在令人担忧的不足，这是不懈的努力：在IFE工作中，有41.5％的人认为墨西哥人可以建设一个伟大的国家«只有我们有相同的想法和价值观。
但更重要的是，仍然有症状的是，有40％的受访者宣称他们不允许其他种族的人居住在自己的家中。 44.5％的人不会与具有不同政治思想的人分享自己的屋顶；有48.1％的人不允许其他宗教信仰的人居住在自己的家中，而对同性恋者（66％的家庭不会接受）和对AIDS患者的不容忍程度则有所提高（相比之下，这一比例为57.5％）的受访者不允许他们在家中居住）。
可以看出，在某些领域中某些民主“反价值”的多数持久性是显而易见的。某些态度很可能首先取决于墨西哥社会仍在上升的公民和文化落后，但总的来说，这些态度揭示出民主理想与某些原则和价值观获得的具体形式之间仍然存在着张力，多年来流行的政治方式以及随着民主现代化而发展的方式。
我个人认为，由于我们70％的同胞无知和极端贫困，我们国家的民主遭受了严重的破坏，允许政治机会主义者干预，他们利用这种情况从政党避难，他们拥护不可持续的事业，承诺以补贴为代价来改善国家的生活水平，以国家为代价，并为了社会正义，将其财产从土地所有者手中夺走，分配给穷人，促进已经提到的过剩行为。它们的出发点是投票是“数量”而不是“质量”，并且由于他们是多数票，他们出于自己的利益而操纵具有相应目的的投票。
在分析后的调查结果中，关于公民在不同机构中的信任，他们表示，尽管总的来说，民主是政府的一种形式，但与此同时，民主的基本主体却具有较低的估值和识别度低。在内政部调查的18种选择中，引起信任最小的是众议院和参议院以及政党，警察，国务秘书和非政府组织，这些政党是由腐败产生的在政客们的表现中不断出现的高潮，他们在一夜之间成为“新富人”，但是却很富有，谁相信一辈子有机会“服务”而不是“服务他们的同胞”，他们相信竞选中对他们的承诺。
8.道德价值观在这个星球上？
基本道德价值观
合法性
合法性是对合法制定规则的尊重。在墨西哥，公民的所有活动均受法律制度的约束，因此，也应遵守交际法。显然，它们受到《墨西哥合众国政治宪法》以及《宪法》第6条和第7条的管制，例如《印刷法》，《广播电视法》，《联邦版权法》等。必须遵守职业道德。
诚实
这是一个人根据自己的想法和感受来体现自己的价值。诚实的人对自己的良知，与他工作所在的公司，与他的同事，与专业以及与公众保持真诚，真诚，客观，一致和忠诚。老实说就是要根据自己的个人原则保持思想，言语和行为上的正直，因为您尊重自己和他人，但是您也需要尊重同龄人的个人地位。
真正
MárquezMuro（1977）从三个方面考虑了真理：本体论，逻辑和道德。本体论真理是存在与自身的对应。逻辑真理是智力与现实的对应。最后，道德真理是“表达思想与真实思想的语言，手势或动作之间的完美契合”。它是单词，手势和动作与思想和表达之间的匹配。
尊严
里卡多·萨达（Ricardo Sada，1997）提到了两种人的尊严：第一是本体论或形而上学，因为它是人的本性所固有的，并且自人类开始生活以来就具有，它没有任何价值，它总是存在于与他无关的人中个人行为且不易沟通。第二个是操作上或道德上的尊严，并将其定义为：“源于人的行为和行为的尊严”。对他而言，树立尊严是因为成为一个人并不是一件完事，而是一个不断发挥自己的能力的过程。
尊重
Abbagnano（1974）将其定义为：“对自己的尊严或他人的尊严的认可以及基于这种认可的行为”。它是为了给一个人以言语和行为作为人的待遇。基本方面包括尊重一个人的生命，这意味着一切：他们的身体和社会诚信，也包括他们的尊严，名声和声誉，他们的私密性，不仅来自他人，而且来自他人本身。
正义
尽管正义的价值非常复杂，但我会通过提及正义给每个人应有的价值来简化它。在某些活动中，通常在政治和经济上有特权的人都被享有特权，而损害了最有需要的人的利益，则在任何活动中都必须实行正义。
共同利益
我们认为这是梵蒂冈第二届理事会宪章第47号所定义的价值，同时提到“正是这些社会生活条件的集合，使群体及其每个成员都能更充分，轻松地实现自己的完美” 。该定义包括所有条件，以及公共和私人机构所必需的条件，以使人能够履行其作为社会成员的使命，并为自己的行为做出贡献，从而为周围的人带来福祉。
团结互助
Carmena（1997）将团结定义为“控制人际关系，寻求人与人之间以及社会之间相互理解的社会原则”。团结是人类博爱的一种形式，旨在通过它理解并特别支持最弱者，但最重要的是寻求和促进更加公正和人道的社会秩序。团结使我们意识到，在任何时候我们都可能彼此需要，因此我们必须为最弱势群体开展工作，不仅要为物质物品，而且还要对他们的人民，尤其是我们进行有尊严和尊重的对待促进他们作为人类的全面发展。
客观性
值得一提的是，严格地说，它不以全部或绝对方式存在，因为从发送者或接收者的角度来看，对它的感知永远无法完全或充分地实现。总是有很多内部和外部因素干预这些人，这些人将信息用作发送者或接收者，使信息趋于主观。人的复杂性和他们所生活的现实决定了他们的感知和交流能力。给出一个完整的定义并不容易。但是，我可以指出一些客观信息的特征，例如：清晰度，准确性，准确性和逼真度。
责任
责任是承担或响应由有意识或无意识的决定所导致的行为后果（来自拉丁语响应者=响应）。任何人类活动都应承担道义上的义务，以纠正犯下的错误或失败并赔偿损失。
这些价值观不仅应在正规学校和课外学术活动中树立，而且还应通过教育，政治，社会和宗教当局的榜样来创造，以营造一种尊重的环境，使不同社区的所有人都能充分发展。当然，价值观和规范都必须由其成员定义，分析和接受，以确保合规。
9.简要结论
1.人类是唯一拥有智慧的主体，因此，这种区分必须在他与他人以及他与他周围的人的日常互动中利用它，以始终保持和谐作为他们关系的基础。让我们记住，“个人”一词意味着我们是独特的，不可分割的，不可重复的生物，我们并不相同。这意味着每个人都在思考，采取行动并说出什么对他来说是正确的，如果我们与另一个经历不同概念的人面对面，如果他们不使用最有价值的工具，即智力击剑，他们将很难同意。 。
2.为了使个人学会认识自己并使自己处于自己的现实中，他必须学会客观，认识自己的能力和不足，并衡量自己的能力，从而将自己投射到他想去的地方，只要他不超过他人权利的限制和周围人的宽容。
3.个人必须了解，在进行共同活动时，应按照民主原则进行，民主原则是由一群人自愿合作组成的，目的是改善人们的生活方式。所有这些人以及如果他们参加民主运动，他们将不可避免地不得不自愿屈服于多数派的决定，而不是失败者，他们通常会指控选举舞弊和社会不公。
4.理解教育不仅应该使人们掌握“知识”，而且应该使他们“懂得如何做”和“懂得如何做”成为可能，它们总体上是具有更多素质的人的整体。对人格的肯定，他们会根据自己的文化，信仰，意识形态，简而言之，是他们的民族身份来识别它。正如莫德斯托·西拉·巴斯克斯（Modesto SearaVásquez）博士所说：“没有教育就没有进步，有了教育，进步是不可避免的。”
5.因此，学习是行为习得的变化的结果，这是由于我们从每天与周围的人一起学习的经验中学到的知识所产生的变化。为什么不利用它为我们的利益和我们的社会？让我们记住，礼貌是国王的礼物。
6.公民文化，对公民习俗的吸收和民主的典型态度得到了加强，特别是在学校空间，因为教育系统的机构是公民社会化的基本空间。因此，我们迫切需要负责任的教师，他们热爱自己的专业，以造福墨西哥，我们所有人都希望将来能够继承给他们的孩子。
7.如果我们从政治的基础出发，“这是领导者的艺术，即通过共识和多数共同协议在行动和要求苛刻的社会团体之间保持和谐。”我们的职业政治家为什么不在实践中应用这一基本原则，而将他们基于奉承给老板，爬行，滥用遗产财产，不合理和强加他们认为的基础方便决定是否将公共机构归为您的财产？当您说“我的政府”而不是“我代表的政府”时，为什么不正确表达自己的意思？
8.道德和道德价值观是将智力与更高层次的哲学相结合的抽象概念，其中人类的行为占上风，如果一个人承诺对他人表现出有价值的行为，那么时间就会到来在这个过程中，社会的一部分将参与态度的转变，随着时间的推移，这种转变可以改善道德，良好和友好的环境，在这种环境中，其他人通过对他人的行为表现出有价值的行为。
9.教育机构有责任以服务的精神和广泛的团结意识来训练廉正，变革的推动者。在其中，承认他人自由，容忍差异和尊重法律的价值观具有至关重要的意义。因此，可以证明我的工作背景。非常感谢你。
10.参考书目
- 约翰·P·沃尔（John P.Wohl）和苏珊·爱立信（Susan Ericsson）.-情报基础.-社论Pax.-墨西哥（1999）埃里希·弗罗姆（Erich Fromm。）-人为自己。 。-学习心理学。-编辑Progreso。-（2000）老挝。-生活方式。-中国哲学家何塞·沃尔登伯格。-民主的原则和价值观。-社论IFE。-（2006）Dr. JesúsMoralesLeón。-学术发展协调员。-合著者FranciscoN.ÁlvarezGómez博士。-研究和研究生研究副主任。-传播科学学院。-新里昂自治大学（2006年）蒙特雷NLAbbagnano，尼古拉（Nicola），《哲学大辞典》，墨西哥文化经济基金会（1974），艾伦（Ayllón），何塞·拉蒙（JoséRamón），《围绕人》，西班牙里亚尔（社论）（1993）
