在中世纪认为上帝是高于一切的事情，因为他是宇宙的创造者。因此，他凌驾于人类之上，而后者则凌驾于他所创造的社会之上。这种金字塔式的社会视野使封建制度霸权了八个世纪。这个政治制度是这个时代所有政治，社会，宗教组织的中心。公民和宗教社会保护并巩固了这种作风，各自为维护所述政权而保护自己的利益。一个非常明显的例子是天主教会的组织以及在严格的等级制下构造其职能的绝对君主制，把两个独特的权力人物放在首位：教皇和国王。
在文艺复兴时期的不只是在希腊罗马文学或哲学的纯粹重生或者在古代的艺术形式一个平淡无奇的模仿驻留。除此概念外，还出现了另一个概念，即人本主义（Humanism），它完善了我们处于新时代的初始形象，因此与作为固有模型的旧观念有所不同。确实，文化的更新是它自己的主人公（最先讨论文艺复兴时期的人）最臭名昭著的方面。这种文化繁荣起源于何时，它真正由什么组成？
即使在七世纪到十四世纪之间，在西欧的贵族圈子中也有一些试图挽救古典文本和作者的尝试，正如逐渐使用罗马法和对亚里士多德坚定不移的诉求所证明的那样，渐渐地，值得一提的是，就其成果而言，它是一场充满活力且富有成果的文艺复兴时期：在14世纪至16世纪之间，无论是在思想还是美学上都发生了。同样，尽管“人本主义”一词已被用来表示任何捍卫对人的尊重的基本原则，但该词具有毋庸置疑的历史意义。
因此，我们可以肯定的是，人本主义是19世纪历史学家建立的概念之一，指的是一些作家对14世纪晚期至20世纪上半叶的古代时代的古典作家所做的研究和解释。世纪十六。
15世纪末，“ 人道主义者 ” 一词在意大利首次使用。每个教古典语言的人都被这样召集，这产生了一种思想的名字，它不仅是教学，文学，美学，哲学和宗教的思想，而且还成为思考和生活的一种方式一个主要思想是：人类位于宇宙的中心，以上帝的形象创造，上帝是一种最受喜爱的生物，堪称地球上所有万物。
人文主义者实际上是从人文科学教授开始的。其目的是训练学生终身服务于公民社会，为他们提供广泛而坚实的判断力，道德原则以及说话和写作的能力。表达和教学的媒介是拉丁语。人文主义者提供了古希腊和拉丁作家，特别是西塞罗和维吉尔的阅读和评论，以及语法，修辞学，文学，道德哲学和历史的教学。但是，正如已经指出的那样，人文主义者不仅仅是一位老师。他对道德和政治问题的关注迫使他也采取人文主义的方法，从某种意义上说，人类对他来说不会是陌生的。
人文主义的起源是自相矛盾的。他的出生日期不确切。据信，在13世纪后半叶，在意大利北部的佛罗伦萨。出于这个原因，据说他的遗产是中世纪的：律师对拉丁语修辞的实际价值很感兴趣，例如，罗马法，教授，哲学家和神学家的亚里士多德哲学和科学以及与中世纪的经典足以证明这一时期前人文主义知识界发生的变化。我们正处于重新发现上古时代的时代，这是人文主义的生命之源。
弗朗切斯科·佩特拉卡（Francesco Petrarca）和乔瓦尼·博卡乔（Giovanni Boccaccio）是这一时期的代表。通过研究，纠正和完善Virgil，Cicero和Saint Augustine的著作，Petrarch成为一名真正的老师。乔凡尼·博卡乔（Giovanni Boccaccio）与列奥尼奥·皮拉托（Leoncio Pilato）在佛罗伦萨学习了希腊语，并与他一起在城市推广了他的公共教学，与此同时，他们翻译了荷马和欧里庇得斯。亲书出版商和拉丁主义者Coluccio Salutati对意大利的人文主义者具有决定性的影响，他汇编了古代文字并支持在佛罗伦萨创立希腊人的主席，这要归功于柏拉图和荷马的作品得到翻译和处理。
评论的影响和对拉丁文本的更正是新指标的起源，新指标的最大代表是洛伦佐·瓦拉。例如，他在他的“ Elegantiae”中提出了一种语法改革和一种尽可能接近古典完整性的良好语言模型。瓦拉（Valla）对文本进行了新的批判，并对《新约圣经》（拉丁文的《新约》（Vulgate）与希腊原文之间的文字比较）做出了更正。
十五世纪上半叶见证了历史的重新发现。莱昂纳多·布鲁尼（Leonardo Bruni），尤其是弗拉维奥·比昂多（Flavio Biondo）开始了现代史学。即使他们盛行于历史作品的描述和轶事。但是，布鲁尼坚信，只有对共和党罗马的过去进行解释才能捍卫当时反对佛罗伦萨暴政的自由：历史是当下的仆人。尽管他的文学风格缺乏特色，但他对著名历史学家的批判态度以及对大量不同文献的使用都使他感到惊讶。
他将人类一生的幸福，福祉和幸福放在首位。 Desiderio Erasmo de Rotherdam和TomásMoro以及John Colet被视为英国人文主义的先驱，因为他们在工作《疯狂的赞美》中以非常谨慎的著作，当时有害的教学和宗教环境进行批评，以及通过将信仰（通过神圣的启示和教会的传统）与理性相结合来建立新的神学和意识形态的原则，理性可以并且应该自由地探究文本。
我们可以看到，人文主义在文艺复兴时期就开始成为一种人类的方法，并且拒绝接受中世纪的神权主义，也就是说，它在这一时期的生命中居于上帝的地位。在文艺复兴时期，我们看到了人类如何在各个领域被发现：从科学和理性的角度对人体进行解剖，并将人体作为一种艺术兴趣。
必须对文艺复兴时期的人本主义进行研究和分析，将其作为对人及其发生的一切事物的主要兴趣。
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艾伦·布洛克（Alan Bullock），西方的人文主义传统。马德里：编辑联盟，1989年（1985年）。
雅各布·伯克哈特（Jacob Burckhardt），意大利文艺复兴时期的文化。马德里：阿卡尔（1982）（1860）。
