智利的消费习惯

在讨论智利平均水平之前，先指出直接涉及它的两个方面非常方便，例如后现代主义和新自由主义经济模型。

后现代主义在法国兴起，在60年代与1968年5月的学生革命有关，它提出了对启蒙运动和启蒙概念的拒绝：自发，自主的主体，理性。它不会增强身份或统一性，但会增强差异和多重性。建立新型的信息和知识。新技术。文化碎片化。体验，主观和文化的新模式。修改时空的经验。在对话语和权力制度化至关重要的政治事务中。

它否认因果关系，而是支持多重性，多元化，碎片化和不确定性。它抛弃了理性的，统一的现代性主题，转而采用了分散的，在社会和语言上偏心的主题。在建筑，艺术，电影，美学和文化领域的辩论。它的主要特点是突破了现代性。

新自由主义模式有利于市场的解放，出口的促进，财政赤字和公共支出的减少，上市公司的私有化，金融市场的开放。新自由主义模式发生变化的最初状态是在智利，玛格丽特·撒切尔（Margaret Thatcher）和罗纳德·里根（Ronald Reagan）执政时，这种模式开始流行并在世界范围内传播。

对于该模型，个人被认为是消费者，他通过促进个人主义，自私和野心从根本上采取行动。在消费主义中，他渴望“拥有更多”的愿望体现在他“渴望拥有更多”的渴望中。关于他的一切都是出于自私，只要不违反市场规律，这在道德上是可以接受的。

智利人的平均眼光是，我们只对足球和老虎不利，其他方面，尽管发生地震我们是一个坚实的国家，但我们的国旗和国歌却是世界上最美丽的国家之一，智利是您的蓝天，我们不是半个国家。

但是，实际上我们知道这是怎么回事？那是什么？你怎么看？这个智利人的内心。

智利人的平均受教育年限为10.3年，即直到中学第二年为止。现在，如果我们认为与发达国家相比，该国现代化的巨大机会，使其在质和量上有了重要的飞跃，那么这一数字并不令人鼓舞。该策略的主要目的是延长学习日或在教育机构中的存在时间，而不是为了提高智利的教育质量。智利人将其收入的5％分配给教育，人均费用为109,000美元

他的阅读习惯很低，这意味着理解和管理语言的能力很差。天主教大学的社会学家卡洛斯·库西诺（CarlosCousiño）指出：“ 80％的人口难以理解使用一罐奶粉来准备一瓶奶瓶的说明。” 为此，我们必须增加对科学和技术的兴趣。

换句话说，我们普通的智利人受教育程度较低，无法适应新的现代社会的需求。在语言领域以及科学和数学领域进行的国际测试表明，智利排在最后。

就其社会经济分布而言，我们发现较高的群体占人口的15％，中间的群体占人口的65％，而最贫穷的群体则占人口的2％。其中84％居住在城市地区，而16％的人口居住在该国农村地区。当今的媒体集团是公司最感兴趣的目标，他们为其提供各种产品和服务，例如银行支票账户，新兴社区的公寓，中部海岸度假胜地，娱乐场所，会议室电影院，购物中心。看到像La Florida和Maipú这样的公社的发展是很重要的。

这位智利人内心深处在政治事务上，因为他从左右选票来投票，更多的是务实而不是意识形态。就是说，他们在寻找市长或议会候选人，这些候选人具有更高的行政形象或“做事”。人们正在寻求解决其个人问题的解决方案，而不是寻求共同利益。这也表明人们对政党的期望越来越缺乏。

应当指出的是，对这个人最大的影响是现代政治广告活动，这些运动成功地将当今的选民转变为战略性投放市场的功利主义政治产品的消费者。这意味着那些拥有更多竞选资源的候选人可以获得更好的曝光率和召回率，最终，投资越大，选择的可能性就越大。因此，在一个收视率很高的节目上播放几分钟的电视，做任何事情，都比几个小时的政治活动值得得多。

它显示出人们对公司，对国家的不信任与日俱增，国家与进步和共同利益不是同义的。

在公共场合，这是“政治上正确的”，在某种程度上受电视“意见领袖”的行为的影响，除了光荣的例外，他们发表某种意见，企业会说出这些意见。他在精神上保守而合群。但是他的私下演讲却截然相反

他对媒体的举止非常特殊，例如，听广播最多的是Oasis，该媒体最好传播60年代的音乐，《 The Clinic》读该报纸，它不购买报纸，但阅读诸如Publimentro和La Hora等免费发行的报纸。在早上。在很长一段时间里，他最喜欢的广播节目是查科特罗感伤的节目和Bonvallet节目，这是大众的真正观点“领袖”。

在电视消费方面，它特别偏爱国家电视节目，国家电视电视连续剧，明星节目和发自内心的节目，或者“名人”的私人生活细节或广播到下午六点，像“阿什·巴伊亚（AsheBahía）”这样的“音乐”团体做出了巨大的贡献，“这在智利是一个真正的繁荣时期，显然他们来自巴西。换句话说，他的极大兴趣和对文化的掌握与卡蒂达·奥乔亚（Tilli Aubert）的生平有关，她一定会很快写她的回忆录（事实上，她已经指出“她已经写了本书的前半部分”），但没有地方怀疑会取得巨大的文学销售成功，例如同名作者“我的名字叫Anita Alvarado”或MarceloRíos，在唐弗朗西斯科（Don Francisco）的辉煌与逆转或美好的生活中。

他是通过有线电视与世界联系在一起的人，如果这显示了他典型的民族行为，他就会“挂在”邻居的家中。关于互联网，他的喜好基本上是针对访问XXX的三页页面，尽管他显然是私人话题的一部分，访问电视频道的页面，阅读电子媒体的封面并咨询赌博的结果。如果这是通过聊天与他人交流的一种方式，那么从晚上九点开始联系起来，我们将意识到谈论话题最广泛，性别，亵渎和无数愚蠢的人数量。

通过Hot Mail，Yahoo.com或拉丁邮件发送的免费电子邮件是另一种广泛使用的媒介，用于发送任何东西，笑话，廉价的哲学，各种链条和色情图片以及其他高级文化内容。在上面我们必须添加大量的拼写错误和消息的简洁性。在某些渠道进行的一些调查中，清楚地表明互联网将其与“电子邮件”相关联。

智利人无论好坏都不愿以某种方式全球化，或者是全球化的一部分。全球化现象是不可阻挡的，其影响将在每个社会中受到越来越多的影响。尽管有人认为全球化现象主要存在于商业和金融领域，但是，全球化现象正在影响并塑造着全球范围内的未来，这一点每天都在变得越来越明显。

从他们的宗教观点来看，有70％的人宣称自己是天主教徒，但是，绝大多数人同意以离婚，具有婚前关系和性容忍的方式立法。以上可以用一些数字来说明，婚姻从1992年的91,000下降到2001年的73,000。离婚率在10年中增加了66％。退休人数增加，大家庭人数明显减少，这反映在“无书出生的增加”。最后，人们宣称自己对伴侣不忠，她们是女性。

从团结的角度来看，他们的捐款最好是通过教会或诸如霍加尔·德克里斯多（Hogar de Cristo）之类的机构作出的，根据早上公布的数字，该组织收到了智利71％的捐款。Telethon是团结的另一种表达方式，每年11月的每个月都会改变我们的性格。

后现代经济模型建立了仅基于效率和竞争力标准的世界社会模型，其中“给予”更是一种关怀态度而非团结。因此，普通智利人通过有效管理资源的机构来提供支持。

正如后现代人所说，他相信法律正义比社会正义更重要。

根据Pisos Search Marketing公司的一项研究，该智利人的平均特征之一就是其仇外特质：53％的智利人拒绝外国移民的到来，特别是来自玻利维亚的人占59％，秘鲁人拒绝了。 58％的阿根廷人拒绝了55％的东西。主要原因是“要拿走我们的工作”。

想法基金会的一项研究进一步证明了这一点，该组织在2002年3月发现67％的智利人认为，寻求工作的秘鲁人和玻利维亚人不应该拥有政治权利，因为他们对政治的发展没有贡献。国家。

除了排外的性格外，智利人不信任，这使得他很难去求情，声称，他很难认识到自己有问题，而且他不喜欢在同胞面前表现出软弱的迹象。

它的主要消费情况之一是庆祝特殊的日子，如父亲节，儿童节，祖父节，特别是母亲节。商场，饭店，酒店开展活动，促销，购车礼品，购货和无数用具，鲜花，巧克力等。在某些特殊的消费时期，尤其是在各种促销活动中，我们的消费者会积极参与，因为根据某些媒体上发布的一些数据表明，有85％的消费者是“由于危机”利用了这一优势。

他作为消费者的行为也在发生变化，与传统品牌相比，他认为自己比品牌更不公平，他购买自己的品牌或白人品牌，他是一个更加了解情况的消费者，了解自己的权利，更具侵略性，关心自己的身体健康和安全，主要是寻求乐趣。

我们智利人的过度沟通和与媒体接触的核心产品能更好地了解市场上存在的不同品牌。它们对价格敏感，尤其是在经济衰退或危机时期。每次他花费更少的时间，便享受其他活动的特权，例如散步，呆在家里或与他的几个朋友共享。在这一领域，值得一提的是天主教大学社会学研究所进行的一项研究，结果发现智利人平均有3.3个朋友，而其他国家的平均水平要高得多。

应该指出的是，在1990年至2000年的十年间，智利家庭的平均消费支出增长了97％。

下表显示了智利人在某些食品中的人均消费量