阅读了雷蒙德·阿隆关于历史，地缘政治和历史意识的论文后，便产生了这种简单的思考。
它基于对他的两部作品的分析：1946年撰写的《历史哲学概论》和1962年撰写的《历史意识维度》。
广泛而严格的历史感。
可以广泛或严格地理解概念和历史。在最后一个概念中，它意味着人类过去的科学。
从广义上讲，它研究地球，天空，物种和文明的演变，并与地缘政治学保持联系。
对于阿伦来说，这些概念定义了时间的现实，但是只有对过去的有意识的重申才能定义真实的历史性。
前述作者认为：
历史概念中决定性的不是总秩序的假设，
但是过去的良心和根据它来定义自己的意愿”（阿隆，1946年，第10页）
历史成为
人之所以有历史，是因为他变得随着时间的流逝，因为他创造了可以生存的作品，因为他收集了过去的时光。
在教育制度的改革中（今天在乌拉圭出现的一个案例），昨天的事件不能被最小化。
历史学家必须经历各种各样的作品，以实现人类生存的明显，甚至无价的统一。
因此，作为历史合作者的地缘政治研究很重要。历史不是已发生的事情的重复，而是创造性的恢复。
委内瑞拉玻利瓦尔共和国通过形容词形容委内瑞拉的玻利瓦尔共和国来介绍其祖国，查韦斯总统既不能（也不能）概述19世纪西蒙·玻利瓦尔的战略政策。
他想指出的是，委内瑞拉正在与南美国家进行更密切的对话。因为在21世纪的世界中，安的列斯群岛的环境已不再受到青睐。
过去基本上没有完成，它的恢复意味着更新。
每个时代都选择一个过去，变身所获得的遗产，赋予它另一种含义，使其适合于所处的时代。
阿伦的原因：
“历史性有三个要求：收集遗产，走向未知的未来，参与超越个人的运动。”
阿伦明确指出“与地缘政治息息相关的历史概念”时指出：“这里无非是：人类将其历史与个人与历史相混淆”
历史因果关系
历史因果关系是由处理事实的判断所决定的。
与地缘政治学家一样，历史学家也不会接受前任，因为这不会耗尽他们。分析意图以了解决策，并从中发现原因。
在上个世纪末-直到今天-分析中东发生的事件，持续发生的事件以及可能变为现实的事件（当前它们是推测性的），可以区分出适当的巧合可能是一个结合点，或者偶然; 导致历史事件发生偏差的机会。
历史决定论
历史法律的存在是一个有争议的问题。
在地缘政治学中，历史事实似乎无法确定，一般来说，社会学家会做出确定，以便在社会事实中找到它。
亨廷顿的著作《文明冲突》。
尚未演示宏级别的循环再现。康德拉季耶夫（Kondratieff）周期就是这种情况，它标志着历史的演变，但没有重申原因。
决定论（德国地缘政治学派）是真实存在的。
但是，它是部分的，但没有预先设置的限制。历史世界的复杂性是对多元人类学的回应。
人，每个人，都是构成自己的历史，但是普遍的历史却在人类中混淆了。
对于阿隆来说，“人类的存在是辩证的，即戏剧性的，因为它存在于一个不连贯的世界中；尽管持续时间仍然承担；他寻求的真理逃离了零碎的科学和形式上的反思而没有更多的支持。” （阿伦，1946年，第554页）
过去和历史现在的未来
在阿隆（Aron）的思想中，十九世纪是人类历史上的一个高峰时刻，因为发生重大事件是由于它们对人类生活的影响而发生的。
一方面，科学技术的发展导致了所有知识领域的知识的发展，并且由于这种生产而导致了工业革命，使人类感到有能力支配自然。就在法国，可能性论地缘政治学派就上船了。
各种知识分子在这种哲学中看到了建立更公正的社会，资本主义思想观念，马克思主义无阶级社会的可能性。
但是，由于政治和经济层面的最近事件，使我们了解到没有哪个政治制度是完美的，因为人类无法想象建立和平与正义世界的可能性，这似乎是理想的时刻。消除各种教条主义。
我们正面临着巨大而深刻的矛盾的历史时刻，拥有一切资源，但缺乏超越性的决定。
