1970年代初，出版了一本书，引起了钦佩和社会愤慨，因为它警告我们，我们正在让“伪装成羊羔的狼”进入我们的家。这是《如何读唐老鸭》一书，爱丽儿·多夫曼和阿曼德·马特莱特通过《话语分析》揭开了帝国主义意识的传播方式，穿着美国式休闲便装（美国的生活方式），通过迪斯尼工业生产的滑稽，无辜的小鸭，幼犬和老鼠卡通制作而成。
在对这些动画片传播的话语进行分析时，Dorfman和Matelart逐步揭露了隐藏的话语，这种话语不仅诱使美国的孩子，而且也诱使拉丁美洲和欧洲的一些国家的孩子接受正常且不可避免的做法。 ，即基于社会阶级的社会发展，富人有权剥削穷人，社会流动性是基于个人的财富（只有有好运的人才能进步），只有那些积累了大量金钱的人才能过着舒适，自满和奢侈的生活，在这种生活中，他们实际上诱使孩子们爱金钱胜过一切，也就是说，他们在那时的孩子中得到了加强，基于野心和力量的以自我为中心的价值观，轻松获得财富，避免工作和可观的储蓄。
这些指示很快就被其他传播理论家所接受，他们将研究转向电视传播的信息的隐藏内容，从而逐渐得出结论，绝大多数电视节目，它们是一种结构良好的主要意识形态再现系统的一部分：卡通，肥皂剧，大多数电影，新闻片，竞赛等，以一种或另一种方式再现并强化了价值观，价值观帝国主义，也似乎与父权大男子主义有机地联系在一起。
通过这些研究，人们开始对媒体产生悲观的态度：“电视对儿童的教育产生负面影响”，“漫画扭曲了儿童的思想”，“电子游戏引发了暴力”，简而言之，事实是失去了对真正问题的关注：意识形态化的是媒体传输的消息的内容，而不是媒体本身。无论如何，鉴于这种社会道德警告，激活了某些防御机制，导致了“关键听众理论”，从而可以制作课程，讲习班，印刷和视听材料，甚至提供新的过程分析模型。交流：Daniel Prieto Castillo制作的“通信作为一个全过程”，通过它，不仅可以改变主题的本体论概念，它还可以在社会循环的三个时刻：生产，分配和消费中，对信息进行系统的，整体的分析。
这种新方法的本体论概念对于理解媒体现象与认知过程之间的关系非常重要。丹尼尔·普里托（Daniel Prieto）想知道，为什么他和其他传播理论家长大了吸收这些帝国主义和父权制的信息，却没有批判性的听众态度，他们不是资本主义和大男子主义的忠实拥护者，相反，他们是他的忠实拥护者。 （??????）。答案显然很简单：功能主义的传播模型告诉我们，在传播过程中，有一个发送者和一个接收者，普列托知道营销和广告理论家一直在研究广告信息对广告的影响。您的听众，以及这些研究的结果，我知道，对一条消息的回应，尽管可能是最简单直接的，却会引起非常多样的回应，这证实了所提到的收件人不存在的想法，真正存在的是立即且不可避免地解释他所感知的主题，他用他的全部文化来解释它：以他的知识，他的信仰，他的偏见，他的价值观，所以他不是一个简单的接收者（接收者），而是一个对机械性或本能不做出反应的感知者（积极的解释者）消息。它具有偏见和价值，因此它不是一个简单的接收者（收件人），而是一个不会对消息进行机械或本能反应的感知器（主动解释器）。它具有偏见和价值，因此它不是一个简单的接收者（收件人），而是一个不会对消息进行机械或本能反应的感知器（主动解释器）。
当某人观看电视并且有商业广告命令他购买这种产品！时，该人并不是从家里跑来买东西的自动机，因为一方面，他知道这样的消息夸大了该产品的优点，或者，他们讲谎言，因此，在购买谎言之前，他们将询问他们信任的人关于自己的品质，他们可以相信谁。对于坐在电脑前玩电子游戏的孩子来说，当他玩完游戏后，也不会跑去寻找一种武器来杀死第一个越过自己的道路或开车的武器。全速驾驶，撞倒树木，树木并击中其他车辆以达到特定目标，仅仅因为他拥有的文化可以让他在小说和现实之间正确地解释，所以他完全清楚游戏不是现实。群众信息符号学多样性的另一个明显例子是选举过程，在这种过程中，以听觉，视觉和视听方式进行了猛烈轰炸之后，由于简单的事实，大部分选民都没有参加民意测验。他不相信候选人或政党告诉他的话。他不参加民意调查，原因很简单，他不相信候选人或政党告诉他的话。他不参加民意调查，原因很简单，他不相信候选人或政党告诉他的话。
现在，人们不会像预编程的机器或实验动物那样对大量消息做出反应，这并不意味着受试者即时解释消息的内在能力自动使他们成为关键的听众，因为他们是它涉及两个截然不同的解释层次，而第一个甚至不需要自由的论证，第二个则需要训练以锻炼分析和综合的心理技能，也就是说，第一个发生在解释层次上。情感（相信或不相信而不进行推理），第二种确实涉及逻辑推理。
媒体倡导者则认为，媒体可以是一种宝贵的教育资源，因为它们可以非常清楚地展示出工具性和抽象性过程的发展，而不是像在班前的老师那样在生物学课上对动物进行解剖，这是必须看到的，并且如果该小组有40个或更多的学生，那么这40个年轻人很难以每个人都能清楚看到的方式安顿下来电视，电影院或幻灯片可以通过特写镜头显示此工具程序，放大您要强调的细节，您可以根据需要放置尽可能多的监视器，以便每个人都能舒适而准确地看到要显示的内容，或者嗯，在历史课上图像和声音的结合可以向我们展示当时盛行的文化环境：穿着，说话，联系，工作组织，产生的东西，商业交流的形式，当时的技术，社会和宗教仪式，信仰，道德价值观等，或者在数学课上，借助图像分解，可以以图形化和几乎不可思议的方式显示等式中的可逆过程电视可以使我们（当然可以从视觉上澄清）本质上是抽象的现实的符号表示。商业交流的形式，时间的技术，社会和宗教仪式，信仰，道德价值观等，或者在数学课上，可逆过程可以通过等式以图形方式显示，并且借助电视可以使我们（当然可以从视觉上澄清）的图像分解，这几乎是不可思议的，它实际上是抽象的象征性表示。商业交流的形式，时间的技术，社会和宗教仪式，信仰，道德价值观等，或者在数学课上，可逆过程可以通过等式以图形方式显示，并且借助电视可以使我们（当然可以从视觉上澄清）的图像分解，这几乎是不可思议的，它实际上是抽象的象征性表示。当然，从视觉上讲，本质上是抽象的现实的符号表示。当然，从视觉上讲，本质上是抽象的现实的符号表示。
许多人声称，他们的孩子通过观看芝麻街节目学会了数数或区分颜色，甚至阅读。公共教育部本身赞助了中学教育模式（Telescundaria），其构想是围绕媒体进行教育，而不是再进一步，福克斯政府目前在此方面投入了大量的经济资源。小学配备了计算机设备，可以在黑板大小的计算机屏幕上显示电子百科全书中的信息，从而使教师可以清晰有趣地显示有关该主题的信息。他将这个程序称为Enciclomedia（媒体百科全书），而无论是他投入的金额，与在媒体，广播和电视上所做的大量促销一样，可以理解，对于政府来说，媒体是非常宝贵的教育资源。
因此，在传播理论家所倡导的媒体妖魔化与教育技术专家所倡导的媒体神化之间，我们应该向哪个方向倾斜；或者，媒体在多大程度上应负责疏远？感知者的思想，还是促进和巩固知识的建构？
好吧，我们必须首先认识到媒体是传输消息的工具。信息是具有特定意图的信息，而不是媒体，但信息是由某些人掌握的，这些人使用这些信息来实现其个人和/或群体目的，这些目的通常与资本生产，因为肯定拥有大量的信息媒体，包括新闻，广播，电视，电影院，互联网，因此无论是安装，获取还是运营或维护都需要付出一定的成本，而且显然必须收回成本，从而导致产生这种媒体换句话说，海量信息媒体同时也是一种生产手段，但它是国家授予的一种手段，这意味着它受到其持续的监督，因此，它们传输的消息必须得到批准。因此，如果我们拥有一个人或一群人足够的资本来创建或获取大量的信息手段，那么对于这个简单的事实，我们已经可以将他们定位在社会结构中非常特权的部门，那么我们必须与处于社会结构经济最顶端的人打交道，因此捍卫自己的阶级利益，因此，他们所传达的信息通常都隐含着其意识形态。我们已经可以在社会结构的一个非常特权的部门中找到他（它），因此我们必须与处于社会结构的经济最高层的人们打交道，因此，他们为捍卫自己的阶级利益而行动，它们传输的消息之所以通常隐式包含其意识形态的原因。我们已经可以在社会结构的一个非常特权的部门中找到他（它），因此我们必须与处于社会结构的经济最高层的人们打交道，因此，他们为捍卫自己的阶级利益而行动，它们传输的消息之所以通常隐式包含其意识形态的原因。
另一方面，我们要求国家还充当某些大众媒体的所有者，以履行其促进文化的功能，并通过它们发布教育意图的信息：纪录片，电影，戏剧，舞蹈（各种形式），辩论计划，对科学，艺术，政治，报道等方面的知名人物的采访，通过这种信息，我们可以分析媒体对教育的程度，是否可以传播知识或必须建立知识。
如果我们以常识为指导，那么我们可以肯定媒体确实在进行教育，因为我们曾经是某些教学过程的目击者，有时甚至是受益者，例如，我们本来可以看到某些食物的制备方式，后来再重复一遍。如果这是我们喜欢的，那么我们认为我们是通过电视学到的。使用计算机，进行机械维修，制作装饰性物品，以及仅需遵循说明并通过实践提高技能的许多程序，都可能发生同样的情况。但是如果我们致力于进行更详细的分析，那么我们将在电视上看到的所有内容，在广播中听到的内容，在报纸和杂志上阅读的内容，与我们从所有这些信息中“理解”的，相比于解决日常生活中出现的问题，创新某些过程，或者只是为了更好地了解我们所生活的宇宙相比，我们会发现几乎所有这些信息都毫无用处，并且由于大脑不会保留无用的信息，因此会立即通过其可靠的焚化炉将其丢弃：健忘，然后出现一个问题：为什么没有忘记教学过程？基于此解释的答案显而易见：因为使用了这些信息，所以这些信息确实对我们的生活有意义。但是，我们也没有将任何指导性过程存储在内存硬盘（长期存储器）上，而是仅将与我们感兴趣的过程相关的过程存储在存储器中。我可以看电视节目，以非常清晰，客观的方式说明如何进行纳税申报，但是由于我是雇主专属服务的俘虏原因，因此我无需申报税，因为我的雇主这样做了。对于您所有的员工来说，如果我们不仅仅对我感兴趣，而且还会使我感到乏味，那么即使我看到了完整的计划，我们也必须确保，我绝对不会将这些信息保留在我的个人信息中大脑，因为我不会使用它，也不喜欢它。因为我的雇主为所有雇员这样做，而且如果我们补充说这些信息不仅对我来说并不有趣，而且让我感到无聊，那么我们必须查看完整的计划，我绝对确定这些信息不会我会把它留在我的大脑中，因为我不会使用它，也不喜欢它。因为我的雇主为所有雇员这样做，而且如果我们补充说这些信息不仅对我来说并不有趣，而且让我感到无聊，那么我们必须查看完整的计划，我绝对确定这些信息不会我会把它留在我的大脑中，因为我不会使用它，也不喜欢它。
现在让我们更深入地分析该分析。如果必须建造建筑物，则需要水泥，沙子，碎石，棒，线材，隔板，电缆槽，供水管和废水管等，但是一旦有了所有材料，就可以我们已经有了这样的建筑物吗？显然不是！我们必须选择材料并将其放置以根据需要使用，我们必须按一定比例混合水泥，沙子，砾石和水因此它必须具有足够的抵抗力，而且还必须根据施工计划有条不紊地进行操作，因为如果在安装电线导管之前对瓷砖进行拉紧处理，则必须开槽混凝土以将导管安装到位好因为当我们谈论知识时会发生类似的事情，它的构建意味着按照预先制定的计划收集物资，就像在建筑物的构建中一样，投入是建筑材料，而在知识的构建中，投入是建筑的一部分。信息，那么，如果媒体专门提供信息，那么为什么我们说媒体传播知识呢？为什么说媒体传播知识呢，知识还能传播吗？为什么说媒体传播知识呢，知识还能传播吗？
我不这么认为。知识无法传播，因为它是每个人的大脑中都会发生的过程。回顾让·皮亚杰（Jean Piaget）的实验，例如保持体积，我们看到，同一个人面对相同的现象（3至5岁）比6岁以上时，肯定了不同的事物。在4岁时，他要求他将水从宽，低的容器倒入薄而高的容器，然后观察到它们的装填量完全相同，孩子肯定地说高个的容器可以装更多，没有没有人提出过这个话题，当他在7岁时再次经历时，他告诉我们，好像是显而易见的事情，或者好像是一个愚蠢的问题，“嗯，它们很适合”，尽管我们使他想起了他以前的经验，但他会告诉我们“因为他还很小”，就好像时间是干预巩固自然保护论的唯一因素一样。卷。事实是，他甚至没有意识到变化发生的时间，因为它与神经元成熟过程和心理-社会成熟过程有关，尽管我们说它们是一样的，因为他们的智力仍然集中在长度的视觉感知中，对他而言，身高与能力有关。对他来说，越高越高越适合。事实是，他甚至没有意识到变化发生的时间，因为它与神经元成熟过程和心理-社会成熟过程有关，尽管我们说它们是一样的，因为他们的智力仍然集中在长度的视觉感受中，身高与能力有关。对他来说，越高越高，因此就越适合。事实是，他甚至没有意识到变化发生的时间，因为它与神经元成熟过程和心理-社会成熟过程有关，尽管我们说它们是一样的，因为他们的智力仍然集中在长度的视觉感知中，对他而言，身高与能力有关。对他来说，越高越高越适合。
这是一个清晰的例子，说明信息的传输不会改变现实的知识，也没有办法向其传播知识。神经元和社会心理成熟的加速器无法通过信息或任何其他方式进行传播。可以而且应该做的是刺激成熟，例如亲吻和爱抚婴儿，刺激他们的情绪安全，用尽可能广泛和多样的词汇对他们说话和唱歌，刺激他们的沟通技巧，但是刺激是一回事，而知识的建构则是另一回事。
几周前，我在电视上看到了关于福克斯（Fox）总统在教育领域取得的进展的宣传性介绍，它突出了Enciclomedia计划的优点，该计划是21世纪教育的一部分。对该信息的元阅读向我们说明了一种未来主义的教学观，而事实上，这种教学方式中唯一的现代事物是媒介，因为百科全书的方法与西方文化一样古老。但是当他的播音员说：“……好像孩子们进入了事件现场……”时，我特别为他的教学优势感到震惊。 Colima实际上在全球范围内都了解这种现象，他们唯一确定的是政府想结束基督教天主教，这就是为什么他的父母对政府举起武器，这意味着在现场并不能保证您了解正在发生的事情。我还记得在暑假期间，我和妻子去了普埃布拉市，为了更好地了解这个城市，我们登上了Turibús。
这将游览这座城市的历史名胜古迹，并在途中，助手营会解释这些建筑物的建筑特征，建造日期，设计这些建筑物的建筑师的姓名，他们的主人和发生的历史事件。当我们下车时，至少有70％的信息传递给我们，尽管我们非常专心，因为他们是我们感兴趣的事情，但我们已经忘记了，但最糟糕的情况是，这些信息并没有它帮助我们了解了法国为何入侵我们的领土，也没有告诉我们法军的部分失败是由于法国士兵在我们领土上患上了疾病，他们把它描述为支持它的我军和Zacapoaxtlas土著人民的英勇行为，也没有告诉我们为什么法国如果在我们的领土上输掉了战争，就向我们施加了皇帝，它不是法国人而是奥地利人。总计，如果我们想估算出那次旅行的教学平衡，那么肯定我们将获得很少的利润。我想用这个例子做的是，根据Enciclomedia程序的建议，将场景呈现为现实本身，很明显，没有计算机程序可以克服现实本身的风景，但是事实是甚至现实本身也无法将知识传播给我们，因此知识不是媒体的问题，而是通过它传播的消息的问题。
现在，从遗传心理学的角度来看，知识的建构意味着研究对象的认知状态不断变化：集中-分散-平衡（同化-适应-适应），也就是说，首先，受试者必须集中注意力关于研究对象，这涉及询问问题，然后尝试以自己的信念和所了解的知识回答这些问题，直到此时，您正处于专注或同化的状态。他试图将自我解释交给他的自我。然后，他试图将自己的观点纳入他人的考虑之中，并且几乎同时他试图理解他人的观点，在社会化过程中他或他的自我中心变得偏心，或者出现了适应的过程。
当小组达成共识时，会先进行适应，但随后必须收集信息，以便在共同概念（信念加部分信息）和正确的信息之间进行比较，而这正是信息收集的这一部分。 ，因为媒体可以以有序，清晰和吸引视听的方式呈现信息，因此媒体在其中起着非常重要的作用。在此过程中，再次发生居中和偏心的行为，因为我们已经知道，当感知到消息后，便会立即将它们翻译，并且有必要进行精简的解释以达到新的适应状态，但是说起来听起来很抽象，我将举一个例子，对干预知识建构的每个时刻进行翻译：在全国庆祝5月5日战斗胜利之前，利用这次普埃布拉之旅的机会，我将拍摄一张包含那场战斗场景的图像，并将其展示给我的学生3分钟。我要请你很好地观察所有细节。我该如何将它们呈现给您，以使每个人都能看到它们？如果有资源或手段可供使用，如果我能获得海报大小的图纸，那么，如果我没有该图纸，年级，但我在历史书中有照片，而且我还有一台不透明的人体投影仪，所以如果我有电脑，我会用它扫描图像并用大炮投影，如果我的教室里装有电脑，每个学生我将扫描的图像放在服务器上，然后从那里发送到所有计算机，如果我有Enciclomedia，则将它们投影在计算机黑板上（如果我只有教科书的话），因为我要求他们在书中看到它。我认为到目前为止，很清楚，决定学习过程的不是媒介，而是方法。
通过图像，我引起了人们的关注。一旦您对它的观察很好，我就请您口头描述它。当他们做出描述时，我问他们一些问题：什么是战争？为什么在国家之间发生战争？您为什么认为法国入侵了墨西哥？当他们做出回应时，我写下了最相关的内容答案，然后请他们写一篇关于他们认为在那里发生的事情的简短故事。他们读完它们（5-7分钟）后，我们会听大约3，而当他们阅读它们时，我会纠正语调和休息时间。通过此活动可以进行预测。
这项活动可以使他们迷上主题，因为它可以使他们以有趣的方式发挥想象力。然后，我问他们对5月5日在普埃布拉（Puebla）的战斗有什么了解，并记录相关的评论（无论它们是否正确）。通过这项活动，可以进行预期，这有助于我们探究每个学生关于该主题的先前知识。当他们观察和描述图像时，他们处于居中的第一阶段，然后当他们开始口头描述图像时，他们进入了分散阶段，当所有人或大多数人同意他们或多或少看到了什么时，该阶段便达到了平衡。相同。然后，当他们撰写有关所看到的场景的故事时，他们会重新进入另一个焦点阶段，当他们阅读它们时，焦点会再次偏离中心。
然后，我要求他们加入团队（每个团队的学生人数视组的大小而定），我给每个团队一个问题，请他们在教科书或电子百科全书中找到答案，或在Internet上，或任何可用的资源，以便快速获取。通过此活动，将进行信息收集过程，并且由于对信息的搜索是在团队中进行的，因此，除了由于搜索是围绕响应者的响应而进行之外，还可以以偏心的方式获取信息。一个问题，即搜索具有目的。这项活动使两个基本的思维技能投入运作。分类和锯齿。当他们必须从其余信息中选择重要信息时，分类就起作用了，和序列化，这时他们必须建立答案。
当每个人都已经有了书面答案时，他们被要求让每个团队中的一个人大声朗读给小组的其他成员，如果有人拥有丰富团队所获得信息的信息，请告诉他们。如果教师不确定任何贡献的真实性，请与小组建立团队承诺进行核实，并在第二天发表评论。
然后将社会接受的信息与信念和先前的知识进行比较，以建立相似性和差异性。
最后，再次要求他们写下图像中发生的事情的简短历史，并吸收社会认可的信息，但是现在它们必须作为绘画中的角色之一出现，也就是说，就好像他们曾经在战斗中一样，还会读取一些内容，更正字典，语调和暂停。通过这种虚构的现实生活，他们可以从情感领域重新表示信息，而在这种表示形式中，正是有意义的学习发生或知识构建的地方，如您所见，为了实现这一目标，我们利用媒体的真正含义：获取信息的资源，而不是传播知识的资源。
