“人产生人，他自己和另一个人（……）。正如社会本身将人产生为人一样，社会也是由人产生的。（…）所有所谓的普遍历史不过是人类的生产，即人类的劳动”
卡尔·马克思
在谈到历史唯物主义之前，我们必须回过头来，在解释起源于历史唯物主义概念的起源概念时。这个概念是辩证唯物主义，它来自于接近，研究和理解自然现象作为辩证法的概念。辩证法不过是“历史的行军”，就人类，社会和自然之间的不断转变而言，具有矛盾是自身前进的动力，因为有人认为矛盾是每个历史时刻的特征。 ，作为驱动发展的因素；就像封建制度中的资产阶级一样，资产阶级社会中的无产阶级也是如此。
然后，历史唯物主义应运而生，成为辩证唯物主义原理在社会生活研究中的延伸，辩证唯物主义原理在社会生活现象，社会研究及其历史中的应用。
谈论历史唯物主义不可避免地使我们陷入了伟大的卡尔·马克思（特里尔，1818年-伦敦1883年）的想象中，这个人物将人视为历史主体，并将自己置于社会和经济世界之中，并且此外，他在工作中创造了自己，“工作改变了人类”。唯物史观就像科学社会学一样，为具体社会学研究和所有社会科学提供了理论，实践和方法论基础。历史唯物主义的发明给社会思想的发展带来了有力的转变。一方面，它使得有可能在整个世界上一致地使用唯物主义概念，不仅对自然界，而且将其应用于社会。另一方面，它也使我们能够发现社会生活的基础和决定其发展的“相应法律”，以及由物质基础决定的社会生活所有其他方面的发展，而物质基础是社会生活的中心。 “唯物主义的马克思”思想的假设。
Esta perspectiva contempla a la producción (actividad práctica del hombre) como la verdadera base y fundamento de la construcción de la historia humana, esta perspectiva no resulta así debido a la coloquial premisa de que “somos materia”, no, se debe a que se concibe al hombre como un ente practico que está en viva relación con la sociedad y con la naturaleza. En este concepto de «condiciones de vida material de la sociedad» entra a ser parte, la naturaleza que rodea a la sociedad, como lo es el medio geográfico, que se supone como una de las condiciones necesarias e invariables de la vida material de la sociedad, esta naturalmente, interviene en el desarrollo de ésta. La producción material es, pues (premisa que no hace parte de mi aceptación) según el marxismo, el fundamento de la vida y del devenir de la sociedad. Este “descubrimiento” revela el papel artífice de las masas trabajadoras (proletariado, según Marx) en la historia, y así, según se demuestra que el cuento del desarrollo social, es la exposición de los productores inmediatos, del proletariado, que son las fuerzas imprescindibles en la producción de bienes y servicios, menesteres para la existencia de la sociedad.
唯物史观消除了所有前马克思主义社会学理论的两个主要缺陷：1。他们是理想主义者，因为他们只限于研究人类活动的意识形态动机，而没有对人类活动的实质原因进行研究。其次;他们基本上只研究了杰出个人在历史上的作用，而没有过多地或根本不注意人民群众的行动，他们认为自己是历史的真正建筑师。通过赞扬历史和社会过程的物质条件，（显然）提出的历史唯物主义与关于唯物主义的行人理论相反，后者绝对否认思想的作用，政治组织和机构；马克思唯物主义强调了这些（政治思想和制度）在其基础上的相反和积极的影响，并揭示了主观部分的重要作用：人，阶级和政党的行动以及意识和组织的程度群众。
现在，我们通过观察得出结论，即马克思主义历史唯物主义是试图解释人类进化范式演变的原因，形式和方式的假设的最肤浅，最机械和最执着的观点。主权前提是“生产，增加和拥有”的人类物种，仅将其委托给经济方面。在此之后，人们对当前最普遍认为是人类无限希望降低无知障碍的观念产生了偏见，正是正是这种同样的力量才需要找到自己存在的原因才能导致世界的进化和进步。 。卡尔·马克思在其对《政治经济学批判2的贡献》的序言中所提出的论点包括：“……决定人的存在不是人的良心，而是由人的良心决定。相反，社会存在决定着他的良心……”，因为科学，社会学和心理学上已经证明，无论他的社会背景如何，都是人自己，他对思想观念的想象和积累决定了他的存在和存在。他一生的后续发展和演变。而且，“……出于这个原因，人类总是只提出可以实现的目标，因为从事物的角度来看，我们总是看到，只有在已经赋予这些目标或者至少正在发展物质条件时，这些目标才会出现为了实现……”，自从这个人渴望自我完善和寻求幸福，就超越了将目标投射到他自己可以实现的现实（梦想）的边界之外的前提。人类的进化。
但是，历史唯物主义是解释进化事件（在这种情况下不会失去Uroborica 3的质量）和“预测”人类进化的最好方法，这只是（从经济的意义上）。
作者：卡洛斯·哈维尔（Carlos Javier Prestan Serrano）第四届经济学学期学生卡塔赫纳大学
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