介绍
我被告知，“ 私人生活与公共生活之间的差异 ”这一主题应侧重于神学，在提出这样的要求之前，我首先要进入对神学一词的研究。
它来自希腊语：θεοςtheos'上帝'和λογος徽标：'学习，推理，科学'，表示“对上帝的研究”，因此，对与上帝有关的事物或事实的研究就是对知识的研究和一套关于神性。
私人生活可以定义为人类生活的一部分，由一系列行为和后果构成，这些行为和后果不超越他人的生活范围，也就是说，他们仍然生活在家庭圈子中。孤独或内幕的人。
可以将公共生活定义为超越他人生活氛围的人类生活的一个方面，这是因为一种或多种行为取决于人们的判断，或者因为它们是在公共场合进行的，也许是因为违反了任何公共秩序规范，或者肯定由公共人物执行，这些人物通过施加在公共秩序上的指控或佣金自然是公开的，并且在最坏的情况下，公务员做出的行为显然很特别，但却超越了公共秩序。公共生活，虐待或影响。
发展历程
这样的神学旨在研究以神为中心的轴心，这是个人观点，被认为是无所不能，无所不在，无形的，他创造了宇宙中的人与万物，地球和生物住在其中的人，在这里人们通过信仰相信他。
因此，信念是对期望的确定性，对看不见的信念。
但是，以同样的方式，出于宗教的考虑，上帝不能被当作研究的对象，因为众所周知，圣经或耶稣基督从来没有，也从来没有在此宣扬任何宗教，教条，色彩或风味。男人相信，而是促进兄弟情谊，爱心，互助和各种普遍价值观念，这将幸福地带领人们走向永生。
基于上述观点，对上帝的信仰，即对上帝的话语的研究，已被各种宗教所垄断。天主教是天主教徒，在世界范围内广为人知，其主要割礼是在梵蒂冈国。
几个世纪以来，它一直以上帝，他的儿子以及圣经中提到的所有人民的名义被滥用，因为他们是他，他的儿子的仆人或他的道的忠实追随者，称他们为使徒，圣人等，各种各样的作者都对待上帝的本质，他的血统，教条，原则，诫命，并且所有人都得出结论，即所谓的圣书：圣经的真实或真实来源没有历史确定性。
圣经是人类的灵感之源，因为根据信仰，圣经中所包含的字母，单词和信息都是上帝的话，但是由于圣经的选集，作家，灵感之源以及对圣经的选择，圣经受到了批评。是时候将其命名为旧约和新约了。
准确地说，在对其进行分析，理解时，特别是在其传播时，它在公共生活和私人生活方面具有重要意义，为此，我们引用《墨西哥合众国政治宪法》第24条信中说：“ 每个人都可以自由地表达最令他满意的宗教信仰，并实践各自邪教的仪式，奉献或行为，只要它们不构成应受法律惩处的罪行。”
“国会不能通过建立或禁止任何宗教的法律。”
“通常在寺庙里举行宗教公共崇拜活动。在这些以外的特别情况下，将受到监管法律的约束。”
在私人生活方面，很明显要确定每个人都可以承认自己最喜欢或容纳他的宗教或宗教信仰，只有他才能决定自己的喜好。
但是，对于希望儿子与他们信仰相同宗教的父亲，母亲或两者都有什么期望呢？
是否去参加宗教崇拜的决定是否来自私人生活领域？
可能来自公共生活吗？
这些问题的答案在《墨西哥宪法》中并未得到明确回答，仅留下了几篇有关儿童或未成年人的参考，并反映在第4条中，其中以下几点突出：
“…… 人人有权享有适合其发展和福祉的环境 ……”
“…… 男孩和女孩有权满足其整体发展所需要的食物，保健，教育和健康娱乐 ……”
可以推断，父母传播信仰的权利不仅受到子女的成年年龄的限制，而且还受到他们有能力辨别的决定的限制。
对上帝的研究取决于每个人，无论是他决定以专业，行使，扎根，发布或传播该知识，还是将其应用到生活中，无论他是天主教徒，五旬节，浸信会，耶和华见证人的名字，在第七天等的第一天中，第一天的目的是作为一个人的发展，当他获得神的知识时，决定以宗教邪教的首领或说服他们传播知识的个人的身份发布或传播它。第二，上帝对同胞的话语，仍然在他的决定和私生活中。
为了使它更具说明性，我引用以下论文：
“自由的宗教自由和崇拜的自由。您的差异。该宗教自由受《墨西哥合众国政治宪法》第二十四条保护的内部方面，涉及个人根据特定的世界观发展和行动的能力，在这种世界观中，人与神之间的关系得到了界定;以及宪法原则特别提及的一个外部方面，即确立了“每个人都可以自称最令他满意的宗教信仰，并可以实践各自邪教的仪式，奉献或行为，只要他们不构成犯罪或缺乏受法律制裁。”因此，该条第三款的特定规则，根据这些法律，通常在寺庙中进行公共崇拜的宗教行为，而在寺庙外部进行的宗教崇拜，则受到法规的约束，这适用于宗教自由外部表现的非常精确的子集，因为公共礼拜不仅要理解外部的，而且要了解集体的或群体的，还必须属于宗教制度化表达的领域。实际上，并非每一个对外表达宗教信仰的行为都是“公共礼拜”的行为，因为例如，佩戴基帕或脖子上的圣母勋章是犹太宗教信仰的象征和表达。或天主教徒的佩戴者，在某种程度上，它们是宗教自由的外在表现，但它们不构成公众崇拜的行为。同样，几个人将这些符号结合在一起的事实并不会使这种巧合成为公众敬拜的行为，某些宗教信仰的其他表达方式或集体经验也不会使这种偶然性成为现实，例如建立一所面向宗教的私立学校或组织一次游览。私人在一个神圣的地方；相反，公共礼拜活动的目的是集体发展各种宗教，仪式和习俗，不同的宗教将其视为其宗教信仰的制度化或形式化表现，并由其预先制定的规则加以定义和支配。 Amparo正在审查1595/2006。斯蒂芬·奥拉·塞弗斯（Stephen Orla Searfoss）。 2006年11月29日。五票。演讲者：何塞·拉蒙·科西欧·迪亚兹（JoséRamónCossíoDíaz）。秘书：劳尔·曼努埃尔（RaúlManuelMejíaGarza）。
因此，必须根据以下参数来区分公共或私人生活的行为：
•个人的行为对社会没有太大的意义，只是超越了家庭圈子。
•针对公众的行为很有趣，因为主体将行为或想法服从他人的判断或见解。
• 公共生活与社会息息相关，因为它会影响国家，整个社会，人权，价值观念，保障等方面的存在。
•私人生活仅与受试者及其周围的人有关，而不会影响他人的权利。
•公共生活与行为者的性格，天性或地位密切相关。
•在私人生活中，行为可以互换执行。
•在私人生活中，表演者可以是公务员，而不会影响他人的公共领域。
结论
从法律的角度来看，无论是刑事的还是民事的，私人生活与公共生活之间的差异都引起了人们极大的兴趣，并且从神学的角度来看，它具有轮廓和不可避免的宪法界限，并在社会上造成了伤害社会的创伤。信仰自由和信仰自由，尽管宪法对这些自由有明确规定，但目前并没有担心犯错，但我保证存在限制，坦率地违反宪法和信仰自由和信仰自由为人权，就像恰帕斯州一样，那里的一群人或一小部分人无法在遭受被驱逐，伤害，损坏或财产剥夺的痛苦中自由地自称最喜欢的宗教，这些是实际的有案可查的案例，发生在圣胡安·查穆拉市或圣克里斯托瓦尔·德拉斯·卡萨斯市的米齐通社区，在这些团体中，团体阻止他人进行某些宗教信仰行为，或强迫他们进行实施，甚至反对或在他自己的信仰的牺牲下。
这些团体或部门被边缘化，被剥夺了承认自己喜欢的宗教的充分权利，享有有限的基本人权，保证政府必须确保实现自己的宗教信仰，以及个人的私人生活受到困扰和伤害为了其他人的利益，而这些人又违反了《宪法》，国际条约，次要法律和法规，这是根据《世界人权宣言》第18条确立的，其字面意思是：“每个人都有思想，良心和宗教自由的权利；这项权利包括自由改变宗教或信仰的自由，以及通过教学，实践，崇拜和遵守。”
参考书目
es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada
www.diputados.org.mx
圣经。
人权宣言。
