通过咨询朋友的结果，我遇到了一个令人难以置信的发现，我知道它的存在，但是我永远都无法想象我所见证的一切。
我说的是一种非常特殊的管理风格，与文献中指出的传统风格无关，它是女神Apate风格的管理，非常规且非常艺术化的风格。
但谁是女神阿帕特（Apate），根据希腊神话，阿帕特（Apate）是守护者之一，是欺骗或欺诈的化身。是他和他的男记者一起从潘多拉盒子里出来的哥哥多洛斯。两者都是埃雷波（Erebo）和尼克斯（Nix）的儿子，过去曾与假名学家“ las mentiras”相伴。
在进入该主题之前，我认为有必要将苏菲派Gorgias的两个基本概念进行语境化：“欺骗”（εξαπάτηση）和“机会”（ευκαιρία），这些概念将它们融合在一起并借鉴了伟大的哲学家，诗人，音乐家和语言学家的反思德国人弗里德里希·威廉·尼采我们将找到一个交点“ Rhetoric”。
是先灵主义者的苏菲主义者吗？在前苏格拉底哲学之后，哲学的关注中心将发生根本性的变化：从对自然（物理）的关注，将成为对人类及其关注的关注。在社会生活（都市）中共存，那些在这一改变中出演的人是苏菲派，他们被认为是煽动政治的奠基人（（来自希腊的δῆμος-dēmos-，人和ἄγειν-agein-领导）是一种用于实现政治权力的策略）。
Sophist只是简单地表示智慧或知识方面的专家，但是不幸的是，他们作为智慧商人（知识的第一批雇佣人）进入了历史，他们的知识付出了代价，并要求为他们的上课付出报酬：Sophist教给了知识分子的孩子。雅典精英阶层在公共广场上取得成功。这种评估主要是由于苏格拉底和柏拉图对这些思想家的批评。
Sophists的思想以怀疑论和相对主义为特征，无法得知真相，并且在道德上允许一切。这些思想家认为，根据每个时刻的文化和历史条件，所有知识仅具有偶然的相对价值。这些有趣的人物拒绝了我们在道德，政治，正义，法律等世界中发现的普遍适用绝对原则（对于所有人，在任何时间和地点都适用）。
善与恶取决于当下的立法，而这一立法有些传统（人与人之间达成简单的协议，不可能有绝对的行为方式）。对于Sophists来说，明智的人是知道如何争辩以诱使对话者并将其引导到他想要的地方的人，也就是说，好的修辞家是明智的（语言无助于阐明真相，而是诱惑的艺术）演讲的真实性和公正性）。苏菲主义者不打算仅仅组成男人和好公民，而是要组成政治和法律方面的有效专家。
因此，在历史上，我们找到了一位大师级的大师，即大师级的Gorgias de Leontinos（公元前490-380年），他突出了单词的巨大力量，引诱，说服和改造灵魂的徽标魔术，以及相比药物对人体的作用语言也可以治愈或使人恶心。凭借他的言语魔术，演讲者享有巨大的力量。但是要实现自己的目标，演讲者必须是一位优秀的心理学家，他注意到听众的心理倾向，因此可以利用他的倾心，嗅探“Kairós”的时机。美国作家埃里克·查尔斯·怀特（Eric Charles White）将其定义为“转瞬即逝，在此瞬间出现一个洞口（即精确的位置），必须将其穿过才能达到或实现拟议的目标”，通过关注真实性而不是真实性来激发和说服他们。
因此，对于Gorgias老师来说，徽标的欺骗性在其说服功能中是不可分割的，并且可以毫不夸张地说，话语的价值是通过其产生欺骗和说服力的能力来衡量的，而不是要考虑真相。以这种方式，术语“欺骗”是指一种行为，通过这种行为，某人从他们的思维方式中被非自愿地偏离了而没有意识到。因此，真与假之间的区别与欺骗的性质几乎没有关系，在欺骗的本质上，说话者的操纵（说服和欺骗）改变了听众的思维方式。在这一点上，我认为放置重音并标记可能是无意识的行为以忽略真相的谎言与欺骗（apate）之间的区别是方便的，欺骗是一个有意识且有预谋的过程，涉及隐瞒和and依，由“Kairós ”，在思想和事实之间。
对于柏拉图来说，这位修辞高超的大师，熟练的操纵者以及欺骗和说服技术的专家，不关心发现真相，而是使自己的观点在讨论中取得成功，是所有人中最危险的角色之一。时代。
自古以来，希腊人就一直狡猾，长期以来一直鼓励和发展这种辩论，辩论和说服，劝说或说服该词的坚决态度。那时，在繁复的都市生活中，修辞与通过语言符号“仅以形式民主政治开始对话语进行过度估价，现在已成为同peer力量的最大手段。”
庞蒂维亚大学哈维里亚纳卡利分校人文系教授。朱利安·费尔南多·特鲁希略·阿玛亚（JuliánFernando Trujillo Amaya）在他的文章“尼采：修辞，隐喻和哲学”中指出，对于尼采来说，语言的起源是隐喻的。没有语言就没有知识，因为所有的知识已经是一种解释，所有的解释都取决于语言。但是语言是基于人类创造隐喻的能力和自然趋势，“没有隐喻就没有内在的表达或内在的知识。了解只是通过首选的隐喻来进行的。” 。
并且他继续告诉我们：这位著名的德国哲学家在他对语言的反讽上反映出艺术品是一件艺术品。图像的力量是行为的力量，决定着语言的戏剧性和体验性及其在社区生活实践框架内作为一种生活方式的发生。语言不仅是一种交流工具，而且是一件艺术品，是人类无意识的艺术创作，“将人与动物区分开来的关键在于使直观的隐喻变成图式的能力。也就是将图像分解为概念的能力。”现实是这种思想的结果，它是通过在与他人以及与世界的日常互动中处在某种情况下的隐喻，图像和文字来实现的。语言决定了共享世界中人类与他人共同存在的阶段和生活方式。语法，逻辑和形而上学之间的相互关系构成了破坏扼杀并限制思想和表达自由的语言网络的最大障碍之一。恐怕我们不会摆脱上帝，因为我们继续相信语法。”恐怕我们不会摆脱上帝，因为我们继续相信语法。”恐怕我们不会摆脱上帝，因为我们继续相信语法。”
Es decir, para vivir y afirmar la vida necesitamos del arte en cada momento, sólo la fuerza artística nos permite eludir la arbitrariedad y rigidez imponente de la gramática, los conceptos y la lógica: “existen dos tipos de fuerza artística; la fuerza productora de imágenes y la selectora de las mismas”, la retórica juega con ambas y las potencia a través de sus tropos (cambio de dirección de una expresión que se desvía de su contenido original para adoptar otro contenido) y figuras.
另一方面，我们找到了文章“语言和权力意志。扎伊达·奥尔维拉（Zaida Olvera）在尼采的口头禅和夸张的修辞中指出，尼采将良知和概念性语言与奴隶的形象联系在一起，因为这代表了身体的健忘和对超凡价值的屈从（上帝，我，对等）。然而，意识活动无可争议地是艺术性的，因为它不会停止基于某种语言产生的外表，而这种语言是来自一种与创造本能（权力）一样强大的力量。但是这样的活动无视艺术本身，无视其祖先。相反，大师人物代表着关于世界的专有知识，如外观和意识的艺术性。我们称这种知识为“外观意识”。
由于这种对外表（知识）的意识，无论是说出的还是完成的事情，都有可能倾听自己的伟大理由并变得有德性。
我们几乎快要完成了，但是在需要指出单词的力量之前，我将依靠纳瓦拉大学的西班牙语教授曼努埃尔·卡萨多·贝拉德（Manuel Casado Velarde），他在他的文章“词语：“语言与操纵”，指出几十年来，语言理论家一直将语言行为视为一种行动。我们知道，实际上，有些行动只能通过言语来进行，例如道歉，承诺某件事，寻求宽恕，抱怨，感谢等。
这种语言的重要性最近在美国人类学协会的影响下得到了发展，特别是在美国的学术和新闻环境中，他们称之为“政治上正确的”语言。当前的想法是，如果我们改变某些人认为具有歧视性的语言，就会改变现实。 “让我们改变措辞，事情将会改变。这将成为许多人的哲学政治座右铭，直到不久前，他们还坚信，通过改革经济结构，艺术，法律和经济，简而言之，就是“上层建筑”。从这种新的意识或认识中，随之而来的是对现实的纠正。”
这样，政治上正确的语言掩盖了声音或表达-统治者，政客和媒体通常使用-以及：使用成瘾性物质而不是吸毒者，附带损害而不是平民受害者，准时收集水而不是分河，而不是经济放缓，而不是危机，盲目而不是盲目，遣返而不是驱逐，种族清洗而不是种族主义的杀戮，有色人种而不是黑人，等等。
我个人认为，这种政治上正确的语言可能会成为一把双刃剑，也就是说，在某些情况下，并且只有在某些情况下（使用吉普赛一词指代作弊或欺骗的人），该语言的使用才会受到欢迎，但，与曼努埃尔·贝拉德（Manuel Velarde）保持一致，如果我们“清理”包含评估，价值论内容的词语的语言，例如：酷刑，卖淫，堕胎，安乐死，无罪，真诚，团结，我们将模糊我们自己的良心，总之，我们人性。 “词汇清洗”不可避免地伴随着某种“认知清洗”，并且通常还伴随着“道德清洗”。
这一切都很好，但是当我们提到一种新的管理风格：女神Apate风格管理时，这最终意味着什么？
这些人物采用了这种非常独特的风格，由于命运的转变，他们成功地将自己作为上层建筑中的葛兰西知识分子（经营者和政治领袖）的位置与商业世界中的管理和指示职位进行了交换。由于言辞的力量，这一事实是唯一可能的。他们设法为在正确的时机（Kairós）发音正确的单词（Apate）做准备。
作为出色老师Gorgias的好门徒，这些角色正在不断改进和优化徽标，在Apate和Kairós的帮助下，这些徽标使政治世界中的主管和管理人员眼花azz乱，其他所有事物均来自多米诺骨牌效应，是的，他们设法引爆了连锁反应以坐在商业世界中的管理台后面而告终，从那一刻起，就像魔术一样，系统（公司）开始注意到Δ熵显着增加，从而赋予了其形状，颜色和纹理造成组织混乱。
由于他们在守时方面获得的胜利很少，并且无法将修辞学与辩证法和道德准则相结合，无法在实践中正确使用，而是由于技术管理上的无知，长期的组织性近视，他们别无选择，只能执着尼采修辞学是作为前一学说的公开对立面提出的，因此，由于它没有必要的认知论证，因此其目的不是说服（理智）而是因为它受美学和美学的约束而运动。情绪化的。完全与墨西哥哲学家公认的拉丁美洲主要哲学家一致的是，毛里西奥·哈迪·比肖特·普恩特指出，正确的言辞参加了辩证法，因为它根据逻辑产生了原因，并且它会根据精神病学尽快参与政治活动，就像心理学为政治服务一样。通过合并他们，就产生了说服力。
这些“现代”幽灵主义者将工作人员会议与“封闭式”政治会议混为一谈。根据他们的标准，公司组织结构中的等级层次没有意义，因此，它们催化并促进了组织内部的飞跃。基于弱点，优势，机会和威胁进行规划以促进战略规划的实现的规划，目标的调整（他们称为项目管理），建立艾森豪威尔矩阵的“艾森豪威尔矩阵”，对他们来说，这么多的电话管理对他们来说是很有趣的事情，但是对教授来说，对他们来说，对理论上的梦想家来说，知识的积累仅对学术界有效。
因此，这些“现代”苏菲派主义者不需要所有浪漫的理论，他们在政治世界中使用的方法已经为他们服务，因此，据他们称，它也适用于任何商业组织。
最后，这些幽灵主义者向主管汇报时，会诉诸他们的特征：怀疑论（基于怀疑的哲学思潮）和相对论（一种认为观点既不具有真理也不具有普遍有效性的概念，但只有对不同参照系的主观和相对有效性），并且他们坚持自己的原则：真理不为人知，并且在道德上允许一切。
您的商人，股东和董事会在选择经理时要格外小心。
脚注：
- 神和半神的存在，高级神灵与人之间的中介Ardides的魔咒（指技巧娴熟且狡猾的人，用以达到某种目的，尤其是欺骗或避免欺骗的手段）和不良艺术涉及文字研究，在此基础上，他试图通过其基础文化的支持，尽可能忠实地重建其本义，并从米勒图斯·泰勒斯（Thales of Miletus）创立了希腊哲学史。 （出生于公元前7世纪），直到希腊思想的最后表现不受苏格拉底思想的影响（希腊语λóγος-lôgos-）“原因”，“论据”，“讲话”或“话语”，也可以理解为：“智能”，“思想”，“感官”（在古希腊语中为kairós）是希腊哲学中的一个概念，代表着重要事件发生的不确定时间。它的字面意思是“合适的时刻或适当的时刻”，在基督教神学中，它与“上帝的时代”弗里德里希·尼采（2000年）相关。修辞学著作。马德里：社论Trotta（“文化经典”合集）弗里德里希·尼采（2000年）。哲学家的书。马德里：社论金牛座的弗里德里希·尼采（1973）。偶像的黄昏。马德里：社论AlianzaMortara Garavelli Bice（1991）。马德里修辞学手册：社论CátedraFriedrichW. Nietzsche（1961）。同性恋科学。全集三。同性恋知道。布宜诺斯艾利斯：社论阿吉拉尔·弗里德里希·尼采（2006）。 Zarathustra在这样的话中说到“身体的鄙视者”。马德里：社论AlianzaMartínezJA（2008）。性别和语言性别的语言，奥维耶多（Oviedo），奥维耶多大学的版本莫兰特·马可（Marant R.）（2007）。政治上正确的语言和幽默。价值电子哲学（AnMal ElectronicaAxiology）（来自希腊文άξιος的``有价值的''和λόγος的``珍惜''）或价值哲学，是研究价值本质和评估判断的哲学分支，直接报告协作，支持和协助进行管理和指示性决策，以实现组织的目标Mauricio Hardie Beuchot Puente（1998）。修辞既实用又诠释。巴塞罗那：社论Anthropos，人的出版者真相的传播并没有赋予主题以态度，能力和知识的功能，而是改变了该主题的存在方式。
