1.1小结
伏尔泰说，知识的获取有不同的方式，归纳法和演绎法也有相似之处。伏尔泰说，没有应用的知识是纯净的简单知识，因此知识的应用对于获取新知识至关重要，每个学科社会心理通过知识的经验自发过程和思辨假想过程来反映现实。然后，从本质上讲，它与工作活动或日常杂务（包括娱乐和艺术作品）相关联，并包含了更为复杂的知识，这对于验证乃至验证都是可行的。
1.2知识的开始
重要的是要强调人类知识的来源，因为它可以有两种感觉，一种是心理上的，另一种是逻辑上的。在第一方面，它说：知识如何在思想主题中发生？在第二个意义上：知识的有效性基于什么？它的逻辑基础是什么？这些问题有着密切的联系，但是其中哪些是正确的，那些说他们在人类思想中看到的人，在理性上是知识的唯一基础，因此将被认为具有心理特异性和思想过程的自主性。相反，那些将所有知识都建立在经验之上的人，即使在逻辑意义上，也否认思想的自治。
理性地看到思想的认识视野被称为理性主义，比率=理性。当我们的理由说某件事必须以某种方式出现而不能以其他方式出现时，那就是我们在拥有真正知识之前就找到了自己。
1.3知识的本质
知识代表主体和客体之间的关系，知识的真正问题在于两者之间的关系。
根据客观主义，客体是认知关系的两个成员之间的决定性对象。对象确定主题。主体以某种方式承担了对象的属性，并再现了它们。这假定对象面对的是完成的事物，由它定义的事物或由知觉构成的事物。正是在这正是客观主义的中心思想。
对于主观主义，知识的重心在于对象。思想或本质的客观领域是建立知识的基础。相反，主观主义试图在主体中发现人类知识。因此，它放置了思想世界，人类知识的原则集。
1.4知识理论
知识理论是对人类知识的一种解释和哲学解释。但是，在对一个对象进行哲学化之前，有必要仔细检查该对象。在进行任何解释和解释之前，必须对对象进行准确的观察和描述。
在知识，意识和客体中，主体和客体是面对面的。知识被表示为这两个成员之间的一种关系，他们永远永远地保持在其中。主客二元论属于知识的本质。
主体的功能是理解对象，主体可以理解和理解对象的功能。从主体看，这种解释表示为主体在其自身范围之外的退出，对物体范围的入侵以及对其属性的捕获。但是，该对象不会在对象的范围内拖动，而是对其保持超越。由于知识的作用，事物不在事物中，而是在主体中发生了变化。在主题中，出现了包含对象属性的事物，对象的“图像”出现了。从对象的角度来看，知识是通过对象的属性向主体的转移来呈现的。通过从对象到对象的球面到对象的球面的超越。
因此，知识可以定义为对象对主题的确定。因此，就像主体和客体的相关性在知识中是牢不可破的一样，它作为知识的相关性也是不可逆的。
真理的概念与知识的本质紧密相关。真正的知识只是真正的知识。错误的知识不是正确的知识，而是错误，幻想。因此，我们问自己一个问题：知识的真相由什么组成？对于前述内容，它必须位于图像与对象的一致中。如果知识的内容与对象一致，则该知识为真。因此，真理的概念是思想内容，图像与客体之间关系的概念。
当然，真理的含义确实存在。物体的超越。它是适合于天真意识和科学意识的真理概念，因为两者都通过真理理解思想内容与客体的一致性。同样，仅仅知识是不够的。您需要确定它是真实的。因此，随之而来的是一个问题：如果知识是真的，我们怎么知道呢？这是真理标准的问题。知识现象仅意味着其假定的存在。但不是它的实际存在。
通过这种欣赏，人类知识现象的主要特征得以阐明。
对于前面所述，知识具有三个主要元素：主题，图像和对象。对于主体而言，知识现象触及心理领域。对于图像，具有逻辑；由对象，与本体。作为主体的心理过程，知识是心理学的对象。
知识论试图研究人类思想的客观意义，即它对事物的参照。所有思想对对象的引用都是知识理论的形式对象，这就是为什么它也被称为真实思想理论的原因。知识的特殊理论又回到了对那些思想内容的看法，而在这一思想中，它是最基本的表达。也就是说，它研究了最一般的基本概念，通过这些概念我们试图定义对象。这些最高概念称为类别。因此，特殊的知识理论本质上是范畴理论。
关于范畴论，特殊的知识论与一般的形而上学或听觉学有着最密切的联系，因为这种自然存在论自然也研究了关于存在的最一般的概念。但是这些类别是通过特殊的知识理论和形而上学从不同的角度来对待的。沃尔克尔特说，范畴论与形而上学息息相关。两者都研究相同的概念，但是提出问题的方式在两种科学中本质上是不同的。范畴理论将其观点固定在这些思想形式的逻辑起源上，研究这些概念如何在与经验所给定的特征相一致的前提下从基本思想定律中出现。据称，范畴论完全是从有效性的角度进行这项研究的。
现在，正如亚里士多德所说，人类知识是物体的复制；如果它们具有自己的形式和性质，则知识的基本概念，类别代表对象的一般属性，存在的客观质量。相反，如康德所表明的那样，如果思想产生了对象，那么范畴就是思想，形式和意识的先验功能的纯粹决定。
对于康德来说，物体是由我们的知觉产生的，不仅是其本质，还在于它们的存在。我们使用的主要手段是类别。因此，这些是纯思想的要素（Cohen），基本逻辑功能（Natorp），因此对于康德而言，这些类别不过是纯思想的决定。
1.5柏拉图的知识理论
柏拉图是希腊的天才，柏拉图对知识问题的理解有多么强大，他的哲学是西方思想史上最有影响力的知识。
柏拉图首先认识到在我们眼前游行的各种事物的常识，但他寻找更深层的现实原因，这使他进入了一个超越事物世界，思想世界和思想世界的世界。的想法，科学的世界。
柏拉图认为，人与真理之间存在分歧的原因是他们混淆了这两个世界。只有永恒的思想世界才能产生真正的知识，而表象的世界只能提供意见。柏拉图跟随他的伟大老师苏格拉底（Socrates）拒绝了苏菲派的怀疑论，他们否认获得真正知识的可能性而使科学成为不可能。柏拉图拒绝了苏格拉底主义者的道德相对论，认为他的知识论是形而上学与伦理学之间的牢固桥梁。就是说，当我们能够了解事物的真实本质，包括人类的真实本质在内的现实时，我们就有了人类应该如何行事的关键。
对于柏拉图而言，人类生活的这三个阶段对应于三个相互关联的学科：伦理，政治和宗教。
柏拉图认为他没有发现完美的知识或绝对的真理。他确定的是，提高知识的最强方法是辩证法，即对话法，其中前提或假设不断受到反驳。这是苏格拉底的方法，也是他的生活。苏格拉底怀着真诚的谦卑和对知识的接受，还领导了一项未完成的寻找正确的知识之路的探索，他坚信这是有尊严地生活的唯一途径。
柏拉图描述了人类的思想如何通过洞穴的寓言，分界线的隐喻和形式学说来获得知识。
可理解的世界：对象：商品，形式，数学对象。思维方式：知识，思想。
看不见的世界：对象：事物，图像。思维方式：信念，想象力。
结论
所有知识都基于观察，我们通过五种感官获得知识，我们听到，闻到，摸到，喜欢和看到，生活本身就是对我们周围发生的事情的很好的教导，但是对于这种学习，转化为知识，我们必须吸收知识，这是一个基于推理的过程，人类可以同时思考和采取行动，在每个动作中他都可以根据自己的知识做出反应。
教育是背景中的一个方面，因为在很多时候，我们一直致力于将其视为独特的信息传递过程，而不管其本身是什么，首先是具有良好管理的价值观和技能的人，会激发积极的发展态度。
我们已经听说过，一切都是交流：教育，政治，宗教等，实际上，这意味着一切都包含了交流过程，因为归功于人类的言语能力和意识设法在其他人类，生物，动植物之间建立联系，并创造和发展了自己的文化。
人通过良知而成为人，也就是说，不仅通过感知，而且通过感知来感知自己的能力，而正是通过对话和交流的能力，人类才成为最进化的物种之一，但与此同时，地球上最易破坏的事物又从未知的知识和好知识中产生，对一个人有利的事对他人不利，自由意志使我们能够将善与恶区别开来它在发现我们的宇宙，科学，技术，医学等方面取得了各种进步，我们说，由于语言的缘故，人们已经以书面形式或在每个故事中所体现的方式留下了自己的印记。祖父母及其文化的一部分，但最重要的是，他设法意识到了自己的意识。
当我们问：这种元知识从何而来？我们可以说，问问的艺术曾经是并且是目前最有效的机制之一，它使我们逐步构建使我们成为世俗的所有文化包g更好，并促使我们在知识的构造下超越自我，而知识首先是作为我们不断变化的人类，变形者和迫切需要进步的知识的基础。如果我们认为人类面临着几个未知数和问题，其中一些将有解决方案，但也许许多人仍在墨池中而不知道其起源的原因，我们可以说通过教育，它可以给对他所生活的世界以及他自己创造的世界的意义。
必须应用知识；谁知道更多，谁知道更多，当一个人获得知识并将其付诸实践时，就允许一个完美的知识，从上述前提出发，我们可以毫无疑问地说，知识是完美的，无论您做了多少次直到达到拥有纯粹的知识，知识就从简单的事物中诞生，并转化为复杂的事物，反之亦然；当我们设法支配您获得知识的实践时，它就源于复杂的事物，并变得简单。
参考书目
- 知识论。批判现实主义。胡安·黑森。社论Porrua SA，墨西哥，1986年。从苏格拉底到萨特。哲学史。塞缪尔·伊诺克·斯坦普夫。雅典娜书店。阿根廷布宜诺斯艾利斯，1975年，哲学大辞典。 J.费拉特·莫拉（J.巴塞罗那，巴塞罗那，Ariel编辑，1994年，网页：研究方法http://monyas-marcoteorico.blogspot.mx/2007/12/metaconocimiento.html。
