本文是基于Ricardo Yepes和后来的JuliánMarías的一门课程的老电报笔记，尽管它并不完整，但我一直在进行更新。它反映了支持我们针对经理和企业家的战略，领导力和管理技能课程和会议的基本思想。
对于经理，企业家和公司中任何想要出色工作的专业人员来说，它们都是必不可少的概念。
我对这个主题可能对普通公众的兴趣不抱任何幻想。尽管确实反映了危机的原因。
1.敏感的生活
这个人永远不会变得完全一致。它并不一定要独占but头，而应该由衷地理解。选择自己的目的。对人而言，学习比本能更重要。学习了目的和手段的选择及其实现。非遗传的。他必须学习几乎他所做的所有事情：走路，吃饭，说话，阅读等。所有这些都是活的。
最合适的人是目的和手段的选择。通过达到他们来完善个人。因为你拥有一切的自由。
身体形态和智力之间存在对应关系（两足动物，用五根手指产生的十进制系统的手，由于眼睛在同一平面上的位置而导致的表情面孔，大脑发育等），使其能够以这种方式表达，关联和行动。确实如此。如果我们没有像我们这样的双手，那么情报将不会对我们有任何好处。指针是一种非专用的多功能乐器，被认为是一种乐器和语言的乐器：它们可以用斧头砍树，砍针或弹钢琴。他们可以抓挠，书写，爱抚，击打，打开，感觉，游泳，指向。它们非常有表现力；他们甚至还为聋哑人说话和盲人说话服务。
人体具有多种功能：游泳，潜水，爬行，攀爬，跑步，攀爬，降低，驾驶，武装，跳跃，工作，交流，搏斗。智力和身体高度相关。人是聪明的身体或身体的智力。
灵魂是“身体的整体形式”。一个发生的一切，另一个发生的一切。他们在世时是密不可分的。他们总是一起走。他们组成了这个人。灵魂被赋予智慧和个性。它不是从物质中衍生出来的，并且能够完成与物质完全无关的事情，例如：克服时间，思考，想象，感觉，想要，爱，说话，写作；不可或缺的方面，尽管与之密不可分。它不是来自基因的自发自组织。Univitelline双胞胎（相同的DNA）可以充实完全不同的心理，智力和道德素质。这个人不能简单地用简单的化学和生物学来简化。
2.知识生活
人是会说话的动物（以及穿衣动物）。能够知道并表现出他们的内在状态。会说和听。说话需要思考。思想是不饱和的。无论您认为多少，都可以随时考虑其他事情。
团结男人的是理性。和它们分开的是无理或非理性。他们只有有道理才能彼此共存。
感觉是感觉趋势的方式。感觉构成了一个非常复杂的世界。他们在人的一生中起着中心作用。他们弥补了内心的灵魂。他们推动或缩回行动，将人聚在一起或分开。您的域并不总是安全的。他们并不总是对智力和意志服从（理性）。有必要对他们进行教育，因为他们可能违背自己的意愿。这是自我控制的关键。它们的起源可能不合理，但与理性相协调。自尊错误会产生高估，自大或沮丧的错误感觉。正确估计现实和自我知识可以防止错误的起点。行为以可见，直接和真实的方式背叛了真实的感觉。只是看着脸，观察一下。
仅基于感觉（多情）的行为会产生自我不满，虚假的自我形象和自卑感。它产生一种依赖于心理状态的生活，并导致此时此刻是偶然的。手势是情感的语言。通常，手势丰富的人情感丰富。
意志是一种智力功能。这是我们倾向于善的“理性力量”。这是“代理理由”。它反映在行为上。意志通过行动而存在。指定何时不再是自愿行为是很复杂的。他们可能会受到恐惧，力量或无知的影响。该人对他人，法律和法官负责。目的的选择和手段的选择必须正确。动机可能很重要，但不会使意志或自由无效。
谁来领导行动？
这六个因素之间必须保持平衡与和谐。但是和谐的引擎是原因。理性必须掌控其余的人类维度，以便整合是人类的。
实现和谐是一个习惯问题。注意自定义的重要性。达到和谐的途径是道德。这是一个事实，即人内部存在内部不和谐，而且如果愿意，他有足够的能力使其和谐。
道德是对情感和倾向的教育，以免引起不和谐（过度或不足）。是要欣赏一个成熟，平衡，富有感情的品格。实现和谐是符合道德的生活，这是幸福的唯一途径。
3.人
人是自己的目的，他也通过习惯来创造自己。养成积极的习惯是“拥有”的最完美方式。
习惯是一种稳定的倾向，可以使某些动作倾斜，使它们变得更容易。它要求重复行为，从而需要加强这种行为。
技术习惯-仪器的操作和技巧 智力习惯。-乘以除。
性格习惯。-根据所接受的教育指行为。
这些涉及对情感的掌握。它们导致和谐（美德）或不和谐（副）。
如何养成习惯？只有实践。没有别的办法了。因此，它们成为一种习惯，这是人的第二天性。习惯以良性或恶性的方向改变了主体。一个人所做的每一件事都会改变他自己的现实，就像改变他的行为一样。你不能不做得更好或更糟而行动。当您轻视时，您就成为了轻视者，而大惊小怪的话，您就成了a子。遭受不公正对待还是犯下不公正更好？受苦；因为犯下这句话是不公正的。
人的正确和自然的事情是尽力而为。其目的是最大程度地完善其质量。尤其是理性和意志。
什么是男人？最好问：它有什么能力成为？人的本性使它超越自身。它超越了人类。 “人无限地超越人”（帕斯卡）。人是超越自我的唯一存在的人。当它超出了它的范围时。这就是自由。人是自由的。真理和美好只能自由实现。不能保证达到目标（免费）。为了您的自由，您可以赞成自然倾向或反对自然倾向。人是唯一拒绝成为自己的生物。道德是人，他的教育以及现在所见和他的自然发展所固有的。它既不是“规章”，也不是宗教偏见，也不是组织规范。但是某些东西存在于人类的最底层。伦理是从人的精神存在的核心中产生的行为。习惯改变了获得习惯的主体。人性只能通过积极的习惯（美德）来完善。您可以通过获取它们来完善自己。（完美完美剂）。人的本性在于其自我完善的能力。
因此，人是内在完美的存在。从内部。如果没有，它就不会以任何方式完善。
4.-技术与人类世界
人是一个适应不良的人，需要改变自己的物质环境才能生存。人类的工作改善了世界，而工人则使自己变得完美。这个人不能适应环境，但是环境可以适应他（不同于动物）。改变你的住所。它是唯一居住在地球上的动物。其他动物只是生活在其中。生产已经是东西。照顾一个家庭远不止于此。家是人们永远返回的地方。
技术官僚主义本身就是囚禁人类的技术力量。它反对了解他。理解涉及仁慈，也就是说，做你自己！人有能力发现事物的意义。它也可以是相反的（即不仁慈）。改变事物的含义并剥夺它们的真实存在，我们称之为工具主义。糟糕地处置事物或人员就是将它们简化为纯粹的工具。请勿善意使用它们。
工具主义是对权力意志的夸大。器乐家只想要手段而忘了终点。它把目的变成手段（奴役雇员），把手段变成目的（不惜一切代价赚钱）。确切地说，工具主义的典型案例是技术官僚主义。它通过人的生产能力和过高的盈利能力来判断人。它产生了“ homo faber”，并引起了强烈的唯物主义。在人类学上，它们非常相似：唯物主义，技术官僚主义，个人主义，工具主义，“同性恋狂热者”，专制主义等。所有这些都降低了人的尊严。
5.-科学，价值观和真理
牛顿和爱因斯坦认为，想象力和创造力是科学发展的首要因素。但是，进步不是中立的或孤立的，而是取决于世界的历史和实现梦想的人在其历史时刻和确定的情况下所拥有的生活。有一个先验的愿景可以建立假设，从这些假设开始，假设他们用来推进的方法以及提出问题的方式。简而言之，它们从特定的文化开始。切勿从头开始。
该行为不接受纯粹的科学对待。科学和技术法虽然很有效，但却是人道的。在人类行为中，第一件事是相关人员赋予事物的目的和意义。单靠科学不能解决事物的最终含义的问题。确实存在确定目的的基本，道德，哲学和艺术先验知识。但是目前的机构以及不幸的是大学也没有为学生提供这些终极价值或对他或他所生活的世界的清晰或正确的愿景。但是，它不仅要传播科学，而且还要传播文化。结局是出现的第一件事，而实现的是最后一件事。这是导致人类起步的原因。这是所有人类行动的开始。对好的结果的过度关注是一种工具主义。仅根据结果来判断它就是疏远执行它的人。它发生在高技术的社会。
实践知识与理论知识的不同之处在于，它必须处理许多无法预料的情况，这些情况可能会破坏理论上最完美的计划。理性主义者或唯心主义者认为，理论上将执行完善的计划。是错的实际原因是纠正的原因，不纠正的原因是is强或理论上的原因。
采取行动之前的先决条件是一套价值观（文化）。它们是真理，是具体的东西。价值是具体实际行动的先决条件。值是一种可以告诉我们每件事对我们真正意义和重要性的计量表。他们自己站着。他们被认为没有更多的好。我们都已经按照预定值进行计数了。它们可以很多种。价值有3个来源：1）在社会上有效的东西； 2）在教育中得到的东西； 3）通过个人经验发现的东西。这个集合创建了一个个人和个人价值观表，告诉我们什么对我们很重要。什么都不愿意放弃。并非所有人都同样重要：有一个层次结构。重要的是要问自己有什么价值。价值观使人动起来（触发某种情感反应）。它们使我们感到恐惧，愤怒，激情或温柔。越重要，我们对它们的感觉就越好。他们不是中立或冷漠的。它们通常以符号体现或体现。 （标志，音乐，图像，照片，仪式，颜色…）。它们产生了行为和生活模型。它们通过实时和真实模型传输。它可以体现在英雄或偶像中。重要的是所选模型值得。它们通过实时和真实模型传输。它可以体现在英雄或偶像中。重要的是所选模型值得。它们通过实时和真实模型传输。它可以体现在英雄或偶像中。重要的是所选模型值得。
没有选择任何人作为榜样的人选择自己的结果很差。为什么我们模仿一些而不是其他人与教育和自由有关。如今，电影，电视和社交网络对教育的影响很大。一个发现，识别和接受良好模型的经验是丰富的。它深深地打动着。这是我一生的真相。如果它构成了深刻而激进的经验，它将成为我们自己的一部分。留下不可磨灭的印记。内心深处的人是永恒的。反之亦然。与那些为我体现真相，给我灵感的价值观相遇，从那时起，没有什么是一样的。这个真理必须存在。仅仅了解它是不够的。真理与自由之间有着密切的关系。第一个赋予第二个意义。对艺术创作的最高感是发现的真理。所有人的生活（无论是否伴随着伟大的壮举）都源于一个鼓舞人心的真理。没有连贯性或真实性，与真理的相遇是微弱的，不会激发行为。如今，在理论上已经接受了多种概念，而在实践中则遵循了味觉帝国。当行为与事实相符时，真理就是真实的。当一个文明忘记了职责的价值并且主要对科学和技术感兴趣时，它就是不一致的。今天，在理论上已经接受了多种概念，而在实践中则遵循了味道帝国。当行为与事实相符时，真理就是真实的。当一个文明忘记了职责的价值并且主要对科学和技术感兴趣时，它就是不一致的。今天，在理论上已经接受了多种概念，而在实践中则遵循了味道帝国。当行为与事实相符时，真理就是真实的。当一个文明忘记了职责的价值并且主要对科学和技术感兴趣时，它就是不一致的。
但是真相是什么？（庞蒂斯·彼拉多（Pontius Pilate）已经问过）。这不是一个显而易见的问题。从不同的角度来看，进行了英勇的行动，牺牲，战争，这些战争导致了进步，饥饿或痛苦。真理只有在人自由接受的情况下才能融入人间。您可以拒绝它。重要性是巨大的。不说真话是最不宽容的事，尤其是当它以“宽容”的方式做到时。“我说的是真的，因为我说了。” 说谎的人声称虚假的创造力。
6.-自由
它经历了所有的行为。尤其是那些意志坚强的人。自由有三个时刻：欲望，思考和选择。意志的5种用途或想要的五种方式：1）欲望，2）选择：批准或拒绝，3）统治或权力，4）创造性意志：创造，5）最人性化：爱。自由允许获得最大的伟大或最大的堕落。
- 构成自由。最深的。拥有自己的精神。囚禁，监禁或惩罚都无法制止它。这是内在的自由。并非没有障碍。那是幻想，导致连根拔起和完全迷失方向。先验的人具有身体，出生，历史，教育（被动综合）。从头开始是不可能的，选择的自由。从被动合成开始，从某种意义上讲是一种倾向。根据某些值自由选择。自由是对欲望的适当管理。反复的选择会激起习惯，使人变得更好或更糟。自由的发展和增长。-习惯的改善。强化。美德。积极的自由回报。为艰苦而宝贵的培训。一开始的行为是完全免费的。但是养成的习惯他们并没有那么多。因此，自由因使用方式的不同而增加或减少。力量越大，自由就越大。实现自由是设计生活本身的一系列决定。生活是在锻炼项目能力。无论做什么，一个人都会改善或变得贫穷。人应该追求伟大的事物。一个人必须实现自己的理想。一个自由决定的自己的生活项目赋予生活真实性和意义，社会自由被理解为摆脱苦难和缺乏经济，法律，文化，政治，道德或宗教资产的解放。自由首先意味着教育。有机会开展自己的项目以发挥自己的最大作用。必须与苦难作斗争，建立公正与平等。大家;特别是政客和商人。
使用自由和行动可以改变局势。这里有必要提及权威和责任。对自由的权威是威权主义。独裁者无法冒着人们自由行事的风险，因为他们的举止很糟糕。据他说，最好避免它们可能是错误的。从专制专制到家长式统治，他们都惧怕自由并夺取权力以防止人为恶。当今最担心的威权主义是原教旨主义（将信仰与理性分开）。
自由，权威和责任是必要的。他们三个。自由是创造力，主动性和信任气氛的设计师，使其成为历史，经济，政治，科学和整个社会的引擎。
只有个人或自由的人才能进步。如果没有自由，一切都会停止，对真相的追求将下降，主动性和责任感将消失，随之而来的是新形式的痛苦。准确地说，真正的权威是基于给予自由以确保进步的基础。威权主义比权威容易，因为权威需要对话。行使权威是一项困难的学习，因为您必须说服自己，并且首先对自己和其他人有信心。信任可以增强人们的创造力，表现和动力。
7.-幸福与生命的意义
所获得的生活需要充分的发展；灵魂的和谐。幸福首先影响未来。人对未来是开放的（朱利安·玛丽亚斯（JuliánMarías）说“未来主义”）。有时候，期望几乎比实现更有价值。幸福不是快乐的问题，不是状态，不是习惯，而是人自己的状况。它源于您想要的东西和生活之间的内部整合。要求不要在空心中有生命。生活是一项任务。是希望。他们是期望。知道真正重要的价值是什么。当您具有理论知识和实践能力回答三个问题时，您就是一个人：我是谁？因为我在这里？我该怎么办 ？
著名的“腕章”！意思是：抓住时机，享受一天。这是对当前的承诺。未来并不重要；它会给我带来麻烦，工作，年老，稀缺。我必须尽我所能享受。倾倒在眼前，寻求即时满足。承诺，这意味着以某种方式联系未来，这是一种复杂的情况，不会被接受。这是一种不完整的生活方法。这是不成熟，不负责任，自私且不太支持的逻辑。根据这个逻辑
值得公平吗？不，因为当你尝试成为一个人的时候，你会输。不利用邻居就太天真了。建立了适者生存的法则，这是一种堕落而有害的方法。
8.-关系。工作小组与社会生活
创意是可以共享的物品（只能共享材料）。共享精神财富，而不会减少，而是增加（知识，责任，承诺，喜悦等）。分享是精神存在的标志。精神化。与除法不同，它很容易创建除法。共享的最好方法是爱：爱是情感（感觉）和效果（意志）的总和。爱团结。这是统一的力量。您必须照顾好它并使其成长。距离兴趣和效用越远，它就越耐用。在生活中，幸福与爱一样多。
要了解人，就必须了解社会。 “不能住在社区，或者是野兽或神的人。”它涉及从个人主义转变为团队。社会生活以及经济，文化和政治生活与道德息息相关。
有领导才能，机构就会人性化发展。在领导者中，指挥和服从是可以选择的。他们俩都要求将自己的情报投入运行，并会下达或执行命令。此外，服从就是命令委托的任务。命令服从关系是双向的。沟通使男人团结起来。它要求相互负责；从一个到另一个。这是保证主动性和有效性的保证。领导力建立在对话，智慧，沟通，说服，参与，权力下放，自治，信任，责任和主动性的基础上。这是最有效的授权模式。
如果人们不能自己完成任务，那么没有组织的社会就无法进步或改善。然后，力量就表现为一种关系和恐惧文化的量度。意志受到了挑战，权威的权力不是基于理性，而是基于强制（尽管不是通过武力，它总是必须是不公正的）。主动性和创造力消失了。这种长期情况导致灾难性的经济结果。因此，必须共享原因。对方服从命令者的相同理由。沟通要有共同点。分享是精神存在的标志。没有沟通，组织就是纯粹的非人为系统，就像机器一样，大多数是renrenco。交流不传递信息；是有共同点的。当每个人融入并参与社会或组织时，每个人都变得充实。一个运作良好的组织需要花费时间才能实现，因为将智慧和意志结合起来是一项缓慢的任务。在这方面，通常需要模范和思路清晰的人。道德价值观只有在分享时才能被教导（完成一项共同的任务）。人们需要将自己收到的传统存款增加到下一代，并增加自己的捐款。道德价值观只有在分享时才能被教导（完成一项共同的任务）。人们需要将自己收到的传统存款增加到下一代，并增加自己的捐款。道德价值观只有在分享时才能被教导（完成一项共同的任务）。人们需要将自己收到的传统存款增加到下一代，并增加自己的捐款。
个人主义是现代自由主义的病态之一。这是自私，是对自己的夸张和热情的欣赏。这种态度和感觉诱使每个专业人员将自己与同龄人隔离开来，并与家人和朋友保持距离。他服务于小社会，放弃大社会的命运。他认为自己是自给自足的，不需要别人。每个人都必须自己做。您很容易陷入自私而不会后悔。他通过彼此自由承担和撤销的协议和合同与他人建立联系。
在个人主义中，每一种关系都是契约性的（包括婚姻），并且仅在契约期间有效。它突出了无情的资本主义和资产阶级的思想。它忽略了所采取方案的长期后果。它削弱了组织。人与人之间的联系不是自然的，而是出于恐惧或便利而生，是对自由的割据，人们很少将其理解为“没有外部障碍”。他相信，社会和谐将由自身产生，这是不可能的事情，因为人类的生活可能会好坏，但它们绝不是机械的。社会和谐不是自发的。它忘记了需要合作与团结的人类处境中的不平等。个人主义者说“那是你的问题”。他的合作只有在其个人利益告诉他为补偿自己而不会受到伤害的范围内。从长远来看，他会破坏共同点，因为他不相信这一点。 （在集体主义中，所有事物都是共同的，甚至是无法共享的事物，例如财产）。
不同类型的组织和公司在积极方面带来了科学，技术的非凡进步，福利的极大提高，苦难的减少，先进的沟通和生产系统，并为比过去大得多的发展。
消极的一面是，他们创建了一个高度去个性化的社会，一个由匿名子系统组成的匿名系统，在该系统中，个人不被视为单身和具体的人。因此，社会做个人，而不是应做的相反。因此，人仅是系统的功能。重要的是任务是完成的，而不是谁做的，谁也不是。这是一种过分的功能主义，几乎没有人身自由。就某人而言，您是一个角色，而您只是角色扮演的角色，作为公共汽车司机。
在个人主义中，它也表现为系统的自主力量。当今的复杂性和高科技极大地增加了复杂性，从而增加了官僚主义，简化系统并使其易于管理的公式变得不可能了，从而产生了荒谬的经验。赋予人以常识的作用变得越来越精确。但是，有价值的人离权力中心很远，沟通几乎变得不可能。如果下属有机会表达自己的声音，那么他要作出的反应是施加权力配额。泰法王国之战发生了。所有这些匿名性和非人格化完全稀释了责任感，人们满足于减少私人领域的自由。所有这些基本上使组织大大削弱。
在防止团队合作的个人主义社会中，价值观和理想被对物质商品的消费和渴望所取代，成为一个非常物质主义的社会，没有信念，因此没有野蛮和暴力。他比自己想要的要幸福得多。因为最幸福的不是拥有最大权力或财富的人，而是最能完成最高任务的人。
9.-暴力，法律与法律
人的法则是衡量自己和他人理性的标准。当它被免除时，它变得暴力，不合理，并使其自身变坏到难以置信的程度。暴力和暴力不是理智的。在此之前，人们只能捍卫或哭泣。很多次，两者都有。
如果不合理，人的精力和侵略性就会变得暴力。原因与生物学一样根本。伤害他人的人滥用理性。暴力是一种沮丧的沟通。必须将所有侵略行为解释为对话不力。暴力者表现出情感上的缺陷，也许他正试图补救。当代的社会结构很容易引起人们对爱情，友谊或正义的普遍兴趣。在我们的环境中，很多人认为人的自然状态是对所有人的战争之一。这就是竞争精神，对胜利和个人主义的渴望所导致的。没有勇气和力量，没有必要的态度，一个人默认是软弱的，不想面对危险和邪恶。每一项人权都源于个人和具体人的尊严，并高于法律规定。但是，不幸的是，在当今社会，情况并非如此，道德是一种方式，并因个人良心而遗留。
一个不正确的结论是，这有义务确立简单的现行合法性作为正义的标准，而忘记了统治理性的人需要这样做是出于理性。正义一定是出于理性的服务，而不是立法。伦理正在知道如何面对生活中不断变化的情况。
严重的后果之一就是权力的歪曲，因为很少有什么事情能拥有别人的自由。权威没有人天生拥有。这不是自然的，而是后天的。没有人可以使用它。实际上，他之所以拥有它，是因为别人把它给了他。另一个人的自由比任何一个人可以自己获得的自由都优越。行使权威不是自然的，它具有超自然的东西。它为您增加了第二生命。权威是对自由人的统治。谁坚持认为只有一种可能的方式来做好事，通常会成为他人自由的敌人，因为在人类行动中，有多种实现良好目标的好方法。意识形态只承认达到目的的某种手段是有效的。
在行使权力时，下属认可任务是关键。通过使其成为他，他将对其进行修改并且肯定会对其进行改进，并且在与权威人士的对话中，他再次对其进行了改进。因此，初始命令已完善并纳入了它所遵循的命令中。如果两者之间的关系是由情报主持的，那就是如此。
它需要信任，因为想要检查所有事情都是不可能的，并且会导致疯狂。柏拉图已经讨论过的理解权限必须行使的非凡深度和范围的观点要求对个人卓越做出基本要求。
10.-文化
Paideia，教育。有教养的人是有智慧的人。它通过学习引起内在化和丰富化。学习并拥有所学知识。受过教育，拥有知识，内在财富，一个亲密的世界。文化的起源是每个人的创造力，话语力和情感核心。该作物首先向内，然后向外。它需要发现内在性及其栽培。拥有一种养成的精神就是知道如何阅读人类的作品，并在其中发现无知者的隐藏财富。最了解该主题的人是最能“阅读”雕塑，绘画，聆听乐谱等的人，在外部作品中蕴藏着文化，当人们理解它时，他就将其创作并融入其中。内部性的外在表现和表达是文化。它包含非常广泛的表现形式。懂得说话，欢迎和有礼貌的手势是一种文化。
不良的教育是没有根据的。它总是假定添加了以前没有的形式并传递消息或含义的事项。它是一种穿上材料的能力，穿上具有来自内心世界的意义的衣服。为了内在化，沉默和一定的孤独总是必要的，伴随着学习，反思，沉思或某种内部对话。塑造事物增加了自然世界，并创造了人类内在表现力的作品。它是自然的延续，表明人的精神是什么。
它具有符号功能。文化工作超越了自身。文化与自由一样多变。每个人，每个城镇，每个组织都在自己的作品上印制自己的邮票，风格，个性和时间。因此，文化是可变的和历史的。其尺寸为：
a）文化的表现力和交流性：要理解文化，有必要不要将其与创作者区分开，因为它表达和传达了自己的内心世界。产生它的精神（文化工作）与创造它的人的精神相同。每一件文化作品都是其作者在主观上看到的真理的表达。如果不是我们的话，它将带有某种难以解释的真理，这是我们难以理解的。这将需要时间和精力，而我们不会成功。
表达动作是代表内在意志和感觉的手势和行为。口语是文化表现形式的另一种重要形式。习俗和礼节也具有象征意义。
b）生产规模：事项已定型。精神的实现或物质化的实现留下了印记和一种附加形式，它通过用以前自己缺乏的意义和价值来覆盖自身而超越了自身。一个民族的文化表达了它的知识，感觉，思想，价值观，组织，角色和功能。它涉及工作和生产。但这不仅是活动和努力，而且是文化。总之，自然环境的组织，转换和延续就是文化的改善。文化工作是执行这项工作的人的延续。人喜欢创造并拥有所创造的东西和他所代表的东西。当他因为简单的疲劳，疲倦，努力，商品，金钱而不喜欢工作时，或者如果他不投入自己的东西，就没有文化上的发展。当人无法在工作中完成工作时，他就无法达到饱足感。它是“文化停止的”，在道德上是不能接受的。工作是对的，因为它是人类发展和创造力的渠道。
人不仅仅为了生存而生活。他需要完善世界才能完善自己。创造力和文化的发展假设工作是人类实现人生的道路。对于他们自己的生存来说，将工作转变为纯粹的实践或任务之外的其他工作至关重要。以前，它是奴役的，有用的并且仅限于必要性，因此高贵的任务是政治，哲学，宗教，文化和战争。自由完成的工作成为每个人都应尽的主要任务。在经历了无产阶级痛苦的漫长解放之后，工作的第二和第三目标已成为中心：世界和人类自身的改善。在人类历史上，工作从未像现在这样具有决定性的作用。所有这些都以一个社会组织和一种基于自由主动和人民责任的文化心态为前提。在一个工作正常的专业人员中，道德的技术层面是不可分离的。如果将后者删除，则不会考虑该人，无论是律师，护士还是卖方。
由于生产行动的种类繁多（公司，金融，信息通信技术，系统，运输，基础设施，立法，卫生，司法，非政府组织，法律，机构），因此将人仅解释为一种职能的诱惑是可以理解的。但是关键和决定性的事情总是人。
c）符号尺寸：符号是唤起或暗示与自身不同的缺失物体的图像。符号是有意义的图像。 （猖ramp的狮子象征着勇敢）。除了其自身的直接意义外，它还提出了一种无法完美体现的理想选择。符号（标志）之所以有意义，是因为它给我们带来了一个不存在但不完美的现实。想象力的作品。我们用它们来表达我们目前所没有的现实。我们需要符号来与缺席相关。这就是我们实现精神的方式。感觉，价值，美德是可以用符号实现的非物质现实。物质化精神或物质化是人类的典型。我们的行为不断将理智和知识分子与物质结合在一起。那就是创造文化。魔术是另外一回事：如何信任隐藏的力量或相信只需很少的努力就可以实现结果。
艺术是创造美丽的所有人类活动。因此，所有文化作品都是艺术。通过纯科学地对待行为和人类生活，就无法理解其含义。当这种分析合理性（起源于左脑半球）试图将其自身设置为单一解释时，就无法理解。文化是对话的体现和希望；进入共享商品的共同世界。文化理解不仅是一种主观的体验，它还在与作品及其作者以及它所表达的价值观进行对话。没有教育，就不可能了解艺术家。
d）历史维度。教育不仅在传播理论知识，而且最重要的是指导实践知识和行动并帮助获得信念和理想的模型和价值观。教育是所有权威的卓越职能。没有文化的传播，也就是没有教导和同化那些摆在我们面前的人的手势，言语，风俗，艺术品，就没有真正的教育。
通过吸收将纯粹的力量带入理性世界的文化，教育正在帮助培养内部世界。教育通过友好的关系传递理想。这是最重要的人际关系，需要一定的权威。成为一名教育者需要培训以学习如何提供帮助。教育意味着爱与对话；两者都在同一时间。教育是一门艺术。而且艺术家总是制作独特的作品。技术和科学重复。教育需要个性化；定制工作。
11.-经济生活
文化先于经济；这是另一部分的一部分。需求总比资源多。与其他动物不同，人类是完全贫穷的。以最少的支出获得最大利润的经济原则至关重要。人力劳动也增加了资源。利益和仁慈必须是互补的而不是排他的。工具主义是事物自然感的丧失。它导致检测手段并将其作为终点。夸大的经济利益是使人和机构陷入贫困的一种工具主义形式。在健康的经济中，货币利润既不是经济活动的终极目标，也不是经济活动的主要标准。将财富视为大量的金钱是一回事，而将其视为实现适足的幸福生活的适当状态则是另一回事。
当财富仅被视为增加金钱时，即使有大量金钱，也没有福祉或充裕的生活。火化炉是掠夺性的，适用优胜劣汰的法律，容易招致腐败。贫穷与悲惨是不同的。后者是人类原始需求的奴隶，并假定处于非人性化状态。没有某种程度的幸福就没有文化。没有它，文化便是精神的体现。贫困的核心在于人员能力的失业。穷人是一个未被充分利用的人，他没有学会利用自己的才干，工作，表达自己的意见，行使自己的权利。他没有机会，也没有幸福。即使我赚很多钱。
这就是为什么财富的程度不以人均收入作为人民创造力的解放程度来衡量的原因。贫穷实际上是没有养成的，是除了金钱以外的一个概念。信息时代已经让位于基于人们的智力和意志（理性）的知识时代。消费主义文化对拥有物质商品和感官帝国施加了过大的力量。一件事是稀缺，另一件事是无知。真正的财富是人的精神。这不是精神上的考虑，而是粗略的经济考虑。最好的资源来源是创造智慧和坚强的意志。严重的文化错误是认为幸福或苦难本质上是物质方面。问题的根源仅在于人。
消费社会对金钱的渴望毁了他们的精神。人可以在照顾自己的利益的同时慷慨解囊。市场（买卖）在超越纯粹利益的范围内是一种真正的人类活动，就像任何明智地进行的人类活动一样。金钱起着作用，但其他文化因素也必须发挥作用，例如语言，沟通，满意，权威，责任，服务，承诺，友善等，这是人类行为能力的典型特征理性和仁慈的方式。最初的好处是善良的面孔（做得很好）。今天，这个概念已经变得贫困。利益是通过自私的方式理解的，除了团结之外，其社会效用也传递到了背景中。因此，好商人似乎是知道如何确保利益的人，并且当“别无选择”时，有足够的内力才能舍弃其余的人。公司需要利益。但是，如果这是唯一的模式，则在使用单一方法来判断问题时会出现失真。漠视他人的福利是不支持和道德上令人反感的。
因此，对财富的渴望可能是好是坏，这取决于人们对财富的理解。如果目标不是以自己和他人的福祉为最终目的，则会引发大量的社会，人类甚至经济不和谐。市场不能只是买卖工具。它必须与可分配的物料共同参与。市场必须基于团结和人类价值观念促成道德发展。
如今，公司倾向于成为基于责任，有效性和主动性的工作系统。它需要5件事：1）使用最佳技术，2）高水平的专业准备，3）允许人们尽力而为的内部组织，4）协调沟通的系统以及5）努力维护先前的变量。市场上最大的敌人是骗子，他们想在不工作，草率工作或利用情况的情况下丰富自己。最强的法则是与获利能力不相容的。公司必须成为经济，文化，人力和道德财富的来源。但是有太多的方法可以使这些变量变得更糟。经济的起源是自由和创造性的人类行动。忘记这一点的人只会将其视为纯粹的非人为的机械物质，功能主义者。不幸的是，现实生活往往远非理想。
12.-城市与政治
这个城市的特点是匿名，拥挤和匆忙。功能性和获利能力比可居住性更重要。电视和信息通信技术的重要性。没有任何设备或计算机可以真正替代直接接触现实和“面对面”的事物。当个人允许自己被ICT殖民时，他会用自己的真实生活代替通过任何类型的屏幕来到他身边的生活，成为一个简单的旁观者。如果减少真正的活动，您将躲避一个虚幻的世界。甚至免费和有创意的休闲活动也被取消。如果今天只有我们在电视和社交网络上看到的内容，其余的都是未知的。因此，所有信息通信技术都成为决定性和贫困文化的推动者。灾害和灾难仅是信息。既不影响您也不暗示您的事物。想象力是没有必要的；一个“剪辑”就足够了。视觉信息直接到达敏感度和情感度，没有任何保护障碍，并且固定牢固；它会产生突然的影响。如果没有自己的标准，虚构的现实就会在思想上殖民，虚构的事物会变成真实的，占据自己的生活并引起依赖性。最终，人们没有将真与假区分开，把重要与次要区分开，对真相的冷漠也就出现了。这恰恰是柏拉图洞穴的神话。最终，人们没有将真与假区分开，把重要与次要区分开，对真相的冷漠也就出现了。这恰恰是柏拉图洞穴的神话。最后，人们没有将真与假区分开，将重要与次要区分开，对真相的冷漠出现了。这恰恰是柏拉图洞穴的神话。
它们是手段，最终成为目的。交流是一种对话，人际关系中的某些事物是共享的。修辞学是令人信服地陈述真相的艺术，尽管今天，修辞学被理解为空谈。我们总是在现实中挣扎。尽管我们赤裸裸的现实是残酷的，但我们必须接受它并同意它，而不能拒绝它。人性化。陪她事实是，它是虚弱的，需要帮助的，必须穿着得体，才能表现出它的真实含义（修辞）。语言会感动人，创造见解。语言就是力量。创造现实。它影响他人。诡辩是使虚假的说法变得合理的艺术。当自由被理解为做自己喜欢做的事时，道德邪恶的增加是不可避免的。政治，经济学，权威都不应与道德分开。
13.-人类生命的时代
这个人提前看到了自己的生活。他能够预见未来，设定未来目标，并根据自己的目标安排事情。他是一个对未来开放的人，能够根据自己的计划进行自我投射并过着自己的生活。并不是说他有能力。这是必要的。未来是我们要去的地方。因此，有成长和幸福的希望。此刻，比一个时间单位（持续多长时间）更重要，是个人传记。有意义的生活不仅是时刻，更是生活在事件，发生在我们身上的事情中。只有原始的或未推广的动物或人“有时”生活。动物不着急。有时生活是一种病理性的生活方式。此外，人们总是在与时间的斗争中被击败。
当速度影响身体和心理的自然生物节律时，就会发生一种将人类工具化的文化。这是一种基于匆忙和速度的疲惫工作方式，它们被迫竞争并因此生存。它是关于“做一份简历”以证明您在短时间内做了多少事情。这是当前的疏远形式，需要掺杂以人为地提高性能，并且最终导致压力，离婚，疲惫和服用止痛药。
一旦知道了人的真理和尊严以及正确的工作方向，就将重新安排生活和某种道德行为的任务付诸实践。例如，休息是必要的。睡觉时，人相信自己的身体不再承担自己的生活负担。
在休闲和工作上，重要的是首先要说您没有工作之前就不能闲着。如果此顺序相反，则会出现脏活，损坏和欺诈。首先是认真的；然后好玩。两者都是准确的，但按顺序排列。古典的休闲意识是指使自己脱离必要性和趣味性，以便自由地，创造性地进入美丽，节日和艺术领域，并在那里找到人类的满足感。今天，它的意思是“脱离接触”，“空闲时间”，“娱乐”和“娱乐”。对休闲的正确态度不是没有活动或懒惰，而是沉思和观察时思考和学习;留意事物的存在。它还通过发扬精神和培养内在性来暗示文化的增长。休闲是“文艺”的经典概念，而不是仅追求实用性的“文艺”概念。理想的情况是将生活作为游戏。但是，当文化在工作中令人压抑时，闲暇时您所想要的只是“逃脱”。
真正的休闲是阅读好书，在艺术品中重拾自我，在某种程度上培养哲学。聆听和阅读音乐，体会到它引起的感觉……总之，与奇妙的事物，值得钦佩的事物，与非即刻的事物，事物的终极意义和伟大的真理相处。哲学“爱智慧”曾经是最“闲散”的活动。当休闲的尽头是乐趣时，我们会陷入一种非真实的存在形式，在这种形式中，我们因为无聊而逃离无聊和逃避自己：我们寻求消遣无聊的乐趣。谁对什么都不感兴趣，或者谁在逻辑上变得无聊，就需要找乐子，并被迫向外面寻找那些不在里面的东西。
外部行动或缺乏内在性是琐碎的，肤浅的，无关紧要的，生活在生活表面的生活。它没有表现出任何亲密的东西；它是面具和外观；无法对话，不能让自己知道，因为没有什么可以让别人知道的。里面有空虚，轻浮和生命。他不是靠理性生活，而是靠冲动。它重视它没有的东西，也没有重视它所拥有的东西。妥协的可能性消失了。这是一个Carpe的死神！较差的。他是一个一直在寻找眼镜的观众，无法真正与他人交流。由于生活的融合程度很低，因此，乐趣是一种麻木的疗法，最终会寻找新的，令人惊奇的事物，然后是异常事物。甚至荒谬的风险也可能是蹦极跳。所有这一切的平衡就是幸福的丧失，不适和缺乏意义。教育是灵魂较低情感的驯化和纪律……但要以艺术的方式加以形成和告知。教育不是讲课或压抑，而是在一个人的感觉与一个人可以并且应该成为的东西之间提供自然的连续性。
狄俄尼索斯是生命之树，血液流动，兴奋，性与自然之谜的异教神：狂喜之神。好吧，硬摇滚音乐和力学是狄俄尼教徒的宗教，旨在通过强烈的感官刺激来发现非理性的来源，从而创造出一种令人陶醉的环境，导致幻觉和不同类型的醉酒。
14.-痛苦。人的极限
肯定说“所有的生命都是痛苦”（乔布）是一种巨大的诱惑，因为从长远来看失败是无法克服的。但是，生活也具有意义和痛苦。痛苦没有硬道理。我们的信息是乐观的。痛苦之所以存在，是因为我们在生活，这是由生命组成的生命所固有的。如果我们要排除苦难，就必须压制生命本身。面对各种各样的苦难：悲伤，痛苦，焦虑，痛苦，恐惧，绝望等，顺理成章的反应是逃跑。健康不仅是身体的一种状况，而且是整个人的状况。健康意味着也摆脱了道德疾病。我们处在一种折磨人的文化中。今天，痛苦是一种不鼓励。似乎没有理由忍受它，而有技术手段来抵抗它。它是一种文化，不想看到它：它掩盖了它，忽略了它，隐藏了它，琐碎了它，想要用快乐代替它。痛苦是不应该发生的。谁受苦就成为受害者。
现实情况是，克服痛苦的人会变得更高（超越自己）。他将痛苦的事实变成了一项任务：依靠这一戏剧性的事实，重新组织自己的生活。该疾病是一项任务，在此之前，一个人有责任看他如何做。这是人类生存的试验床。对于一个脆弱的人来说，这没有意义，会使他崩溃。它使强者变得更强。一个人不能自由拒绝强加于人的苦难，但可以自由地对它采取积极或消极的态度。实际上，接受意味着内在化，成长和成熟。教育。它使您可以更好地区分真正重要和不重要。它净化了你。强调了他认为不能放弃的满足的重要性。我们停止废话，而将注意力集中在真正的严肃上。痛苦使人高于自己，并教会他远离自己的欲望。
遭受痛苦并假定遭受痛苦的人对自己和周围环境有更真实，更深刻的认识，并接受了预防愚蠢的疫苗接种。她更能控制自己。遭受理智本身不是目的，而是必须超越它。它必须被超越。成为牺牲。只有爱才能使它有意义。但这取决于我们赋予生活的意义。 “当人有生存的理由时，他会忍受一切”（尼采）。胜利被理解为社会认可，使个人处于过度依赖自己的力量而远离现实的危险中。它必须通过无意义的失败来平衡。顺便说一下，那些爱很多的人遭受了很多；痛苦将其转化为捐赠行为。当人行动时，失败是不可避免的。失败是痛苦的。生活有风险。勇于冒险和勇于承担风险，并勇于承担风险是必不可少的。对安全的痴迷只是一种弱点，这是一种隐忧。成功和失败使我们成熟。他们是相对亲戚，在他们之前有自由，以事先对自己，他必须生活的处境和必须执行的任务为前提。嘲笑自己的成功，失败，甚至嘲笑自己，是一种解放。即使他必须为此受苦，也必须敢于成为自己的身份。简而言之：凝聚力，自由和成熟可以使人克服痛苦并值得承受痛苦。这只是弱点。成功和失败使我们成熟。他们是相对亲戚，在他们之前有自由，以事先对自己，他必须生活的处境和必须执行的任务为前提。嘲笑自己的成功，失败，甚至嘲笑自己，是一种解放。即使他必须为此受苦，也必须敢于成为自己的身份。简而言之：凝聚力，自由和成熟可以使人克服痛苦并值得承受痛苦。这只是弱点。成功和失败使我们成熟。他们是相对亲戚，在他们之前有自由，以事先对自己，他必须生活的处境和必须执行的任务为前提。嘲笑自己的成功，失败，甚至嘲笑自己，是一种解放。即使他必须为此受苦，也必须敢于成为自己的身份。简而言之：凝聚力，自由和成熟可以使人克服痛苦并值得承受痛苦。自由和成熟使人能够克服自己的痛苦并值得承受他的痛苦。自由和成熟使人能够克服自己的痛苦并值得承受他的痛苦。
对于唯物主义者，只有有用的才是正确的。人就是工作的人。它产生。一个成功的收割者，只出于兴趣而已。它没有内在的精神核心。它恰恰缺乏人类独特的东西。因此，唯物主义在财富软弱或被抛弃的情况下是残酷的。它们是一个障碍，最好不要再成为它或消失。在这里，理性已经丧失了。面对苦难，唯物主义者所发生的唯一事情就是运用这些技巧，使它消失，避免或避免。接受它或赋予它意义对他来说毫无意义。人应对世界上存在的大多数苦难负责，减少苦难是他的任务和责任。实际上，一体的人以仁慈和关怀对待世界上的所有事物。他们是否是生物。在演戏中，他尊重一切，仿佛这是终点。不是手段。但最重要的是，人值得拥有的东西，因为它是不可替代的，因此值得得到照顾。要关心，您需要了解。只有当你爱的时候才有可能。这些是唯一的补救办法，顺便说一下，它们是激进的。没有什么比消除他人的恐惧更能消除恐惧的了。当老板与合作伙伴之间的关系被解除人格化时，与会客户将面临一个复杂的组织，该组织由一群匿名且不断变化的专业人员组成，他们只是履行职责，而客户却是陌生人。在医院机构中，医患关系尤为重要。这些会议必须始终是私人会议。如果不是这样，那么作为一个人的个人就不会被看到。道德上的邪恶并不总是会伤害人。即使他是一个完美的无赖，人也有能力对自己感到满足。很多时候，我们没有意识到我们所犯下的道德恶行。
15.-命运与宗教
人类在宗教中找到关于命运和死亡问题的可靠和令人安慰的答案。智力的特征是无法理解生活。当发生与自己附近的死亡有关的事情时，我们拒绝相信。逻辑和心理（智力和内心）是相互矛盾的。人体内有一个精神核心，它不会因死亡而毁灭，而是可以生存。这很容易从哲学上或理性上加以证明，而不必依赖于被视为理所当然的宗教信仰。许多定义人的注释和必不可少的注释，具有精神上的，非物质的特征。知道真相的能力完全是精神上的。
人的天性和正确的事情是达到自己的目的，这就是完善自己的智慧并最大限度地发挥自己的意志。它们是真理（出于理性）和善意（出于意志）。因此，人的天性就是实现真理和善。宗教价值观从公共场合消失的趋势往往会削弱社会的道德价值观。世俗道德的主张被证明是一种海市rage楼，因为它切断了产生道德感之树的根源。在道德被抛入私人领域的地方，缺乏建立社区并将其团结在一起的力量。上帝对每一块石头，树，鸟，尤其是每个人说：“存在并成为自己的样子真是太好了！”。
