环境伦理是社会责任

这项工作是针对环境伦理学的，这是对人与自然的关系以及对保护自然环境作为后代发展的关注的反映。

Martínez，A.（2001）定义为“ 环境伦理是对人与自然的关系所产生的问题的理性和实践反思 ”。然后考虑重新定义伦理学，不仅将其视为人类的价值观和规范的一部分，而且还将其应用于人类与所有生物的相互作用及其生存。显然是介于两者之间的人说，是否粗心大意地将垃圾扔到海滩，街道，河流等地方的态度没有改变，人们开始重视将环境作为栖息地和每个人的社会责任的一部分公民。

社会责任被理解为在周围的环境中采取负责任的行为，并承担与其相称的道德。谁不遵守规范和环境保护法，谁就会成为“ 生态罪犯 ”。作为国家发展的建议，建议执行适合每个地区的环境道德守则，公民是达标的管理者。

这项工作的目的是使环境伦理学得以体现，这是人与自然之间的关系所产生的一种反映，并关注将其保存为后代发展的安全。 Martinez，A.（2001）将“环境伦理学定义为对人与自然关系问题的理性和实践反思。”这不仅重新定义了道德观，不仅是对人类价值观念和规范的忙碌看法，而且还适用于与所有生物的互动及其生存。显然，介于两者之间的是，如果不随意在海滩，街道，河流等许多地方乱扔垃圾的态度没有改变，而是开始将环境视为栖息地和每个公民的社会责任的一部分，则应进行评估。作为对周围环境负责任的人并以此为道德准则，提供社会责任。

介绍

本文构成对当前世界环境状况的简要分析。气候变化，污染，臭氧层减少，2009年至2010年之间频繁发生的破坏性震颤，全世界观察到的事实，使委内瑞拉无法幸免于此，人类应该开始反映您对环境的态度。在一定程度上反映了将固体废物扔到海滩，河流，山脉，街道，公路，大道等任何地方的不负责任的行为，可以加速这些过程。从良心行动和评估生态系统相互依存关系的角度来看。要求必须承担保证人类和其他物种在地球上生存的责任。假设管理系统建立了环境道德守则，以应对当前遇到的新出现的问题。

已经发展了两个伟大的时刻，即环境现实和环境伦理，以保证生活质量的提高。同时，提到了用于此目的的参考书目。希望建立公民对我们周围环境的意识和责任。

当前的环境现实

今天，人们关切地观察到许多气候变化，这些变化引起了当今世界的关注。关于全球变暖，能源危机，海啸的说法，对于许多人来说是一个未知数，日本人将其定义为“到达港口的巨浪”。实际上，这不是波浪，而是一系列在水体中产生的波浪，它们产生很大的速度，并且当被大列水柱垂直位移的力猛烈推动时，会造成数千米的破坏从海岸。最近（2010年3月）在智利，日本，更远的牙买加，里斯本，西西里岛，

在全世界范围内观察到的另一种现象（加那利群岛，委内瑞拉整体而言），如维基百科（2010年）所定义的所谓的气象水平，称为“卡利马”，是指“气氛”。影响能见度的物质会在眼睛，过敏症，鼻子和喉咙中产生影响，如果持续存在，可能会导致野马痉挛，哮喘和其他疾病。简而言之，它可能对居住在地球上的人造成重大疾病。下图显示了巴洛文托州米兰达州的阴霾影响。可以清楚地看到雾霾的影响如何使山的视觉化变得困难。

连续现象，例如最近的地震，2010年2月27日的地震，智利的大地震（里氏8.8级），2010年1月的墨西哥海地（2009年），利马（2009年）毁灭性地震（2009），日本（2009-2010）。墨西哥和阿根廷的人流感（H1N1）高于委内瑞拉（2009）。在委内瑞拉加拉加斯和卡拉博沃州沿海地区震中发生里氏6.4度大地震后，伴随着强风伴随着冰雹猛烈降雨（2009年）。（1999）在中央海岸的低谷。仅提及最后一个。海洋和河流充满了塑料和玻璃废料。由白脚蚊子引起的疾病，如登革热一样扩散。无论如何，继续列出环境现象将失去您想要获取的部分信息，毫无疑问，应该评估的是，人类的不负责任的犯罪行为在多大程度上造成了这些现象，这些现象被认为是灾难性的世界水平。

经常欣赏享有风景和某些海滩或河流水域利益的公民，离开时留下固体废物。证明他们不珍惜环境，也没有内化他们的生活，即下一代的生活，就取决于环境。作为世界和国家负责任的公民，我们有责任在我们看到不道德行为时予以承认，并在必要时予以谴责。否则，您处于“生态不良”状态。 What Bernal，M.（2010年）。它定义为那些对环境保持不负责任的行为，违反规范和环境保护法律的人。下面显示的图像说明了一切。可以观察到，尽管有垃圾桶准备回收，人们把垃圾躺在米兰达州里约奇科海滩的沙滩上。

在这些图像中表示，存放废物时，游客的粗心大意，将废物丢弃时没有对沙子的防范措施，然后将废物存放在明显带有“玻璃”字样并打算用于收集该物质的罐子中，可以清楚地观察到，他们在存放废物任何类型的废物，塑料，食物残渣，塑料袋等。表示没有教育和责任就不可能有任何改变。

想象一下，我们在加拉加斯没有足够的空气呼吸。只是想像的问题，不是现实吗？让我们思考一下。想象一下，一波巨浪穿过阿维拉进入，并摧毁了这座城市。我们应该采取什么行动来防止这种预言成真？我们祖先的声音曾听到过预言，历史和故事，但作为负责任的公民，他们为避免这种情况所做的工作并不多。我们也知道，没有氧气，人将无法生存。我们该如何保护我们的环境？

作为土著人，我们如何保护我们的栖息地？我们是否已经内化了我们的生活，我们的孩子以及您孩子的孩子的生活取决于环境？文明让我们假设我们是社会的，相互联系的和相互联系的实体，同时表明这种关系显然不是偶然的，而是因果的，我们依赖居住在地球上的所有生物生存，并依赖我们给食物。我们属于那个生态系统，因此我们需要每个人生存。

环境伦理是改善生活质量的途径

Maya，A.（1990）提出“环境社会将是建立在道德-环境价值基础上的社会，这意味着将生活问题分散到人类生活，并在其道德中引入在系统的，生态的和全面的角度来看，对所有形式的生命及其维持生命的责任和责任”。根据Maya的说法，随着人类从环境中崛起，生态系统环境开始发生转变。人类的特征是选择他对给定情况的反应，正是他与其他动物的区别所在，而在这些反应中，表征他的自由意志起着非常重要的作用。决策能力，被视为人类固有的能力，它引导文化以多种方式建立适应性形式。

按照这种思想顺序，有些是负责任的环境社会，有些则不是。这取决于每种文化对人与自然之间共谋方式的理解或多或少。玛雅人认为，如果文化习俗中出现了环境问题，那么它就必须在文化的结构中，在伦理价值的结构中，必须建立包括政治方面的环境对话在内的解决方案，生态，经济，科学，美学和技术。

Ramírez，R（1990）提出了三个构成环境伦理基础的要素：自由，责任和团结。

如果对共同点的尊重最小，那就是自由，这是自然，这使得人的自由行动成为可能。自由是责任和团结的基础；只有对自然有意识的理解，自由才有可能。

责任是所有环境思想家的共同点，是乔纳斯提出的第二项原则，即乔纳斯原则，即人必须为自己的行为对生命做出反应。

团结是构建环境伦理的第三条原则。它包括接受其他人类和非人类生物与其他生物一样享有生命权，以便挥霍，扔掉或未充分利用破坏地球的遗产来表达对自然的不满。并冒着生存的风险，从而瞄准生活本身的自我毁灭。从这个意义上讲，应该补充的是，团结还包括与保护大地有关。有意识地建立保证人类和组成生态系统的生命的道德行为。

环境道德规范管理与发展提案

在中美洲环境影响评估项目的框架内，于2006年6月30日在哥斯达黎加举行了首届环境评估的道德，质量和透明度专家论坛。召开本次会议是为了寻求制定“中美洲环境管理人员道德守则”。由发展委员会（CCAD）负责，由世界自然保护联盟（IUCN）执行。但是，为了使它特别适合每个国家，社会上各方面的参与者的参与是必要的，尤其是那些由于他们所从事的工作类型而影响或影响环境和谐的参与者。并且同时建立了一系列条件，例如：

执行适合法律和当地规范的环境道德守则，政府，市长，商人和普通公民的参与对于促进环境保护至关重要产生确保遵守当地法规（包括与固体废物管理，回收，处置和处置有害物质有关的法规）的流程，并通过每个公司，企业，社区，遵守环境事务并以适当的方式进行有关环境问题的培训。在大众媒体中产生责任，采取主动行动，使公民之间建立意识，并在以下地方发展麦克风促进环境伦理价值的传播在学校中推广环境伦理，并向儿童，青年，青少年和成人灌输环境伦理，对大自然的热爱，并在课堂内外展示了乡村教育的重要性，促进诚实和负责任的工作，以解决环境恶化问题，以保护健康和促进健康考虑到子孙后代的权利，在人类发展的各个方面与自然资源的保护之间寻求平衡。维护子孙后代的权利。维护子孙后代的权利。

居住在社区，城市化，海滩，山区和其他地方的普通公民必须感到自己是一位照顾环境的经理，教育必须离开组织环境，他们必须离开房屋到社区，从学校到社区，从大学到国家。考虑特定区域将我们限制在特定区域的规则上，例如所谓的“都市文化”，人们几乎没有离开该区域，就将自己在旅途中积累的废物扔掉了。我们必须开始教育共同福利，改善国家内部，地球内部，全球化世界中的生活，以跨学科的方式进行互动，并将知识的元认知或反思置于我们生活的每一个行为中。允许的话人类根据其自然环境的生存。不会破坏生态系统。

毫无疑问，垃圾造成的环境污染威胁着生命本身以及“新生代”的生命。“为他们而为他们”，改变您的态度是值得的。