trabalho no mundo do trabalho的重组

维斯维尔门特（Visivelmente）存在一条trabalho的危机。关于工作的未来，在悲观主义和otism之间摇摆着不同的主张，假装在某些情况下发现了Luddism的重印，或者seja，它将被替换，或者home会或多或少地占用时间，或者在其他方面令人沮丧关于机加工的预测被理解为压缩机或工作，抑制了工作发布。另一方面，或者发人深省的狂热主义，上班的头发会把你变成解放生活的工具中的解放机器：sua produtividade os impobrece.aaperfeiçoamentoda machine o homem dobra seu努力与之抗衡。这些观点指出，需要以更准确的方式分析新兴工业化社会背景下的工作动态以及不同的dessa nova ordem的含义。或者说，当前的artigo提出了对我们为改变两个技术，经济和政治父亲之职而进行的变革的反思，以重新思考为劳动世界人民的介入和积极参与所必需的社会变革。

在物理学中，功是力以可测量的距离移动物体而克服阻力的结果。在物理学中，当您施加足够的力来移动对象时便完成了工作。换句话说，或者通过具体尺寸进行测量，或者仅通过尝试移动对象所付出的努力完成的头发。那是一个牛顿理事会，由科学和遗传的头发实践。外交事务专员认为，工作职能没有任何意义。包括物质和生产活动，以及既定形状和意义而不是时间和空间的社会过程。

在过去或过去，通过历史，在文献中找到具有如此详尽，繁重，繁重的生活条件的通常劳动形象的记录并不困难。精打细算的人，以两个不同的历史时刻的清晰概念以及一个复杂的技术中心和具有无限可能的可能性的trabalho darulaçates atuais de trabalho的复杂概念为当前的职位做出了贡献。一旦两个事件迅速发生变化，这些技术就比起雾气的发现或道路的发明具有决定性的作用。 Aquilo que hoje似乎是一种超越现实的创新，它已成为一种思维方式和思维方式。

Navisãode Posner，Randolph e Wortman（apud Martins，1994年）。在原始社会中，trabalho enão-trabalho与“ trabalhar是如此自然的量化prazeiroso”之间没有划分，可以被认为是神圣的，与一种类型的相比。 diversão。对Guerreiro Ramos（apud Martins，1994年）而言，人们是反加油公司，他们有全部或全部时间，并且“是他们自己的甜甜圈，而不是生产要素”。举重运动员的生存和您的自由自由保证了发挥创造力或个人潜力的可能性。

Segundo Martins（1994，第5页），如图1所示，来自最早的人类社会atéos dias atuais或trabalho吸湿者，其含义如下：

史前经历：一种好玩的活动；安提古迪德（NaAntigüidade）：否原住民地基督教：原罪和比较的赎罪形式；非基督教赋予中等生命：对帐篷的补救；随着路德教会的改革：直接而永恒的救赎；工业革命：人性化的表达；没有XX的iníciodoséculo。我们现在的日子：Uma atividade emquestamento；没有porvir：Restarndo seu具有原始意义。一种自然而有趣的实践。

值得注意的是，文明根本上是基于人类的工作。我们不同的时刻和工作的公司或执行者存在着不同的父母：从体力消耗者，铁铁运营商，通过生产组织者，到工业海报成为心理能量的合成器，主张抽象和创造力。。

图1-TRABALHO和NÃO-TRABALHO之间的DISTINÇÃO

trabalho和não-trabalho之间的区别

丰特：MARTINS，保罗·埃米利奥·马托斯（PauloEmílioMatos）：1994年，第2页。6）

在1800年以前-在许多情况下，我总是承诺执行一项特定任务，而不是执行它。或临时工recebeeu roupagem nova com o产生，主要在英格兰的das工业中称为“ os satanic moinhos escuros”。对人民来说，一个重大举措是使用发饰机，将其朝向自己的定向头发“ apito” da natureza eentão，以控制头发计数的时间，禁止在世界范围内使用novo，onde或emprego进行dera livremente，nem的uma tarefa的访问。加快您的结论，以便您可以自由饮食。学习业务规则也很困难。

顺便提一下，在XX时期或XX时期或trabalho passa时期，假定字面上或理性地理解了市场，从而转向了商品。农业的流离失所剥夺了它发现的迅速机械化的动力，而不是按照特拉巴尔霍袭击的工厂或特拉巴尔霍工厂，费拉蒙塔·德·普罗多旺，特拉巴尔哈多·查马多公司的模式进行的工业吸收，该工厂在不卫生的环境下工作了很长时间，更多的原因是模式从未出现没有安全性或保修的时代。

就直接工作而言，由于直接生产机器将房屋驱逐出境而导致的体力劳动将受到抑制，因此，将需要对机器进行多方面的照顾，以提高重要性。放松控制。绝大多数人仍然参与特定领域，他们不在生产中工作，他们没有编程，他们没有控制生产。 Passou have uma certa passividade，以控制每个um的生产性能是对工作的定量衡量，或者Capra（1982，p。51）确认：“没有什么改变使过分迷恋两个科学家的事实。量化”。

正如我们指出Antunes（1999，p。43-44）提出的数据那样，农业，采矿业和制造业的劳动力撤离证明了手工和制造业的急剧减少，特别是在资本主义经济国家，这是通过论述而实现的。隐性全景图，但是在自动化和微电子学方面的作用更为强烈，或者可以表现为“相对无产阶级化”，因此不应将其扩大为结构损失税。这些国家将全职，并行或与非全时，临时，分包工人等一起出现，以减少其就业。变量是作者称为“subproletarizaçãodo trabalho”的变量。此运动将配置一种倾向来个性化工作关系，修改和取消竞争日生效的法律标准。

从1960年代初到1980年代初，波伦（Poerem），无国界医生，无国界医生和支持者都对我有最大的影响。请注意maciça入口das mulheres no mundo do trabalhador，其特征是明显的转变，而不是内部das类trabalhadoras。通过这种方式，技术创新使设备可以替代或工作，以减少清洁度或家务劳动的准备工作，而这些活动越来越像是假装或出门在外，或在机器内进入机器，回到了生活的阶级工作这么多男性量化女人味。

同时，它已被服务提供商Mesmo Neste证明或增加，在许多领域，自动化技术不能考虑或影响该领域，因为在具有人工智能的机器中使用计算机技术的机器可以执行伪造的任务。朴素的头发，或从原则上唤起了从重复性任务中解放出来的想法，以不同的方式来感受，从而使自己摆脱了工作量少的世界。

他们对经济困难很感兴趣，廷纳姆被解雇于他的人类价值观，一个后工业社会解散了巨大而具有挑战性的社会问题，或者好奇地发现了一个多维特征。 Novas占领，失去了实用性，成为一种实用工具，技术变革的兴起为trabalho的执行模式提供了新的空间，控制中心的比索和社会责任感也得到了体现。管理绩效需要采取行动。控制或妥协。

没有更多的工作和更少的世界，我会参加最激烈的比赛，纪律，好奇心和痴迷，不断学习将在选定的时间以定义的速度标志着通过的要素。这种运动使我们相信，工作的意义已经成为一种新的方式，作为参与性自由主义者的实践与学徒社会的联系，根据德马西（200l，第14页），根据您的工业状况；通过直接或休闲，或家庭将执行您的后工业状况。”

准时制止人身伤害的必要措施，开辟新的空间，为使用临时性生活带来新的可能性，了解如何成为令人讨厌的原始社会，onde或trabalho deixa成为中心价值，或者你们所有人是等级制的，以及一系列其他价值的tomatoespaço。除了与工业时代相比，该技术对标准化施加巨大压力这一事实之外，它不受制于生产，而不是不受进行的活动，未观察到的活动或对立技术的出现，而是受制于这一事实。重返赞助的可能性，这是工业革命之前的特征。（Tofler：1985，第78）。可以解释为本地计算机和机器之间的智能社会分布的过程。

已经向您写了两个技术乌托邦，认为适当利用科学和技术最终使人们从正式工作中解放出来。他们的观点和观点引起了两位人才的转移，根据人类世代相传的苛刻父母要求，两个人重新定义了文化。对于这些，书面的cujos（当时的科幻小说）在工作中蓬勃发展，在1883年至1933年间，被看作是代表自由的先决条件的享乐主义原则的强加。在这个地方，这种观点得到了信息革命拥护者和捍卫者的广泛支持。

一个问题，您转而来这里思考：在完成了强制性的工业革命之后，trabalho后工业化之后，就需要在tecnologizada para poucos上获得经营权，或者是因无能为力？ “节省时间和节省劳力的技术的引入使公司可以通过闲置空闲时间或以空闲时间为代价来组建失业工人后备队来消除大规模工人”（Rifkin：1995，第48页）。设置者发生的设置者，有争议的，或者由这个世俗的开始所证实的是，即将来临的新生代设置者正在展开，以偿还已发散的人间新星技术。唯一可以清楚地看到的观点是体现其新月扩张的证据集，与被排斥者队伍的规模相比，这个渴望很长，需要维护潜在的产量和消费能力，以保持市场经济的增长。

为了减轻失误的影响，在1920年，美国劳工组织认为，我们所有人留下或成为企业家的唯一解药是希望以减少工作日的方式与他人分享。最近，企业界继续面对两名工人以更高的工资和减少的工作时间的形式对产品的进步提出要求，而他们对此不敢动摇。不幸的是，除了某些政治代表和孤立的业务策略外，上述达成一致意见的工人或上述同一作者都面临着将工作日减少到可以重新分配可用工作的压力。积极表达自己的义务性经济或如何进行强制性经济投资。

历史需要始终重复其历史，因为本地人不时会学习。以前的工作时间减少了，特别是在第一次工业革命中，工作时间减少了，它被用来动员和要求工人阶级，作为在更大范围的人中传播工作的一种论据，被证明是适合和包容性欣赏。

此外，由于公司倾向于通过让那些无所畏惧的人来改变自己的规章制度来偏见自己，因此，基于没有对两种节奏和两种空间的过时和压迫性管理的过度努力，就很难改变或成为一种生活方式范例。

在维护trabalho方面，还有另一种方法可供选择：“要为所有人找到工作，您需要使用当前的社会，并使用迪克斯或工业机器无限地经营，经营资产阶级等阶级，以违反禁欲并无限发展。您的消费者能力”（Di Masi：2001，第166页）。这种意识形态隐含着这样一个思想，即主要问题是资本主义生产，以及寻找生产者并提高其实力的问题，此外，还有发现消费者，激发他们的欲望并满足虚构需求的需求。

在工业社会或工作环境中，人们的生活是完全不同的，一种权力不只是彼此的，现在，生活之间的关系已经紧密地交织在一起，主要是针对从事智力活动或涉及理想的灵活任务的工人。，波动或大脑是由机器造成的。工业革命中合并时间表的正式化，包括时间表，薪水和定义的属性，这使Conhecimento时代的非正式性和灵活性成为可能。随着技术的不断发展，aperfeiçoaram或jogo dascompetências个人化。 “一种生命进入了公司，而工作使未来的生命得以扩散。” （De Masi：2001，p.26）。

自1980年代以来，阿尔文·托夫勒（Alvin Tofler）出现在他的作品“特塞拉·昂达（A. Terceira Onda）”中，其首要任务是使世界不再是当前的，定位为“新力量”的力量，这种力量具有可延展性，灵活性和可操作性，具有相同的特征，易变且无形的。毫无疑问，对于那些知道如何创造机会的人来说，这是一个肥沃的时光，但是失败者将把这种变化看作是应该导致的问题。

它看起来很简单，或多或少是严重的，如果不是对那些被技术排斥的人不给予特殊待遇的话，那么在不安全和不确定的情况下将很有用，它不仅限于一个主要问题，而是一个问题。社会的。或问题出在我们的门廊上。在很大程度上，作为向这个新时代的过渡，这是一个具有历史意义的日子，它极大地破坏了劳动结构，招募了一支由人民组成的军队，努力在没有结果的情况下为脱离社会的人们提供支持。

对工作的救赎愿景将在这里被理解：它不是罗蒂尼罗，而是更加复杂和有益的。同时，有必要对这项工作进行分析，这被理解为一项创造性活动，并且是社会的创始价值，这种价值将不会继续衰落，并为当今使用微电子技术的有潜力的机器开辟道路或为帝国主义开辟道路。技术无法增强或起作用！内萨（Nessa）变态将赢得什么关系：通过机器威胁在家中消灭工作，还是通过机器解放农业劳动？

回顾其他社会的生活经验，以了解以及不同的差异和流入历史的解决方案是适当的：

或比其他所有人更残酷的是，一个临时工或seja，或一个在组织和退出方面获得两个结果的工人，而对于没有技术参考系统而得以留下来的convert依者，则有可能分享一种以换取效率为目的的行为。 é，源于热力学的自发性或自发性，在不小于可能的时间的前提下，为可产生的最大产量或更少的精力，劳动和非过程资本付出了最大的代价（Rifkin：1995，第52页）。除了取得成果以外，公司还需要员工具有紧迫感和快速换油的习惯，不断学习新技能，新方法和新方法，以及在公司内部和临时人员和永久性团队中的协作意识。

或已经建立了巴西商业世界公墓多年，许多公司将开始运行以现代化其管理流程，实施全面资格认证计划，雷恩哈里亚（Reengenharia），网络和其他尝试。我们可以找到三种类型的公司：所以我们不知道去哪里或继续前进；因此，我们设法树立了战略远景，但在视觉上只多了一点；因此，他们害怕一个清晰的愿景，相关的选择和战略实现（Picarelli Fo。&Wood Jr.，1999）。

为了应对环境礼仪中的管理实践的第一步，基本上是那些已经制定并转向全面质量管理的第一步，我们尝试用劳动力理事会代替“操作员”：“满足您的经济，社会，文化需求的思考主题” profissionaisnaorganizaçãopara qual trabalha。我必须有充分的条件才能成为aperfeiçoamento（“ Parceiro”）组织的两位领导人参加“小姐竞赛”（Lobos：1991，第18页）。理事会提出了关于工作组织和人员的新范式。

您无法解释对优势的重要性和新时刻的诱惑。 Ao了解与组织科学的发展相关联的技术的优越性，我看到，每一次，每一代人，越来越多的人，越来越多的人，我们将更多地取决于我们能否在这个领域生存，我们必须准备生存。需要不断超越我们。由于公司的重量减轻了，因为它们不包括包装，而仅适用于高管，也适用于那些没有武装或反对两个运营商，需要单独或集体抗议或拥护的高管。

Ë完全有理由证明，有必要将一种新的社会秩序，一种新的bem comum观念证明为是牺牲品的理由，以牺牲牺牲品来帮助建立由工业社会的分解和失败而产生的daques o新手很难，无法处理您的情况。

Ao认为促成新秩序可持续发展基础的要素是什么，如今已被认为是将onde或第三方设置为替代方案的一种新的社会经济，即社会经济。吸收或减益的可能性越人性化，那么他们在正规经济中的工作的市场价值就变成边际价值或半商品价值。我们正在经历一个转型，在这个转型中，社会公司是一家真正的公司，这样项目就不会持续下去。如果国家失去了作为社会条件管理者的条件，那么它就已经成为其调解人的角色。除经理外，董事和顾问还需要投资多年的业务。 À从事自愿和技术工作的民间社会合作社-全额支付。

一项艰巨的任务或时刻保留了权重，它等待着成为机械师而成为自由人，或者弗莱里安理论参考，这为适应劳动世界的重建提供了强大的工具：

阿西西姆·森多（Assim sendo），新军事主义者（Milonio）宣布，由于没有合作背景，所以trabalhoépossívelefactível尚无定论。作为商业世界的一个例子，在这个世界中，所有公司都以某种方式导致不确定性的领导，例如联盟，部门间的相互关系以及技术所青睐的其他组织惯例，它们显然是创造竞争优势的合作工具。或者Homemé熟练使用工具，不仅将这些工具用作生产手段，而且我仍然必须将其用于您的身体和社会生存。 Assim或homemé能够抽象化并创建机制，以解决敌对状态下的种种情况，以建立包含工作世界主张的构造关系。 Neste ponto ponpuar umareavaliaçãodoócio。

节奏性trabalho占据着对人类生活越来越重要的空间。由于诸如“ eu sou um trabalhador”或“ o trabalho dignifica o homem”之类的声明正在失去关于工作的绝对价值的独特身份的空间，更多的是基于我们的关系和基于道德的不同理性的多元价值。 dinheiro的绝对值。 “有必要对populaçãode alta renda进行再教育，以便他们学习比赛。有必要对第三世界的大量穷人进行再教育，使他们学会工作”（De Masi：2001年，第33页）。 Ensinarnãosóo trabalho，但也与业余时间，照顾和关注有关的活动，被称为não-trabalho。

在基督面前三十年前，用亚里士多德的话对一种教义的对等民俗学进行了辩论：“许多国家在征服帝国后就分裂了；它让位于这样一个事实，即它已不再使用，但它处于和平时期。或是被nãohavê-los指责或立法者教育给使用权者或lazer”（Nosella：1999，第140页）。

在当代的工作结构调整中，不可能与历史背道而驰，也不会产生结果，并且有必要针对日益增长的世界制定必要的对策，重返过去很重要。一项技术可以活出美好的人生。消除疲劳和摩擦。移动是可怕的。有人喜欢固定文化作为大自然，但实际上很难想象健康状况仍会像大自然所提供的资源一样得到对待。 Rejeitar或技术武库éregredir。

观察或观察全球论坛并质疑homem在地球表面上存在的目的是什么，很难设想和维持这种进化，因为它与社会息息相关。还是以肯定的方式工作，它是社会融合，更重要的一部分的一种形式。在离开了数千年的卸货之后，长期以来，卸货的工作越来越少，从生产和分配的革命中调节丰度的可能性越来越大，因此每个人都可以使用基本的帕塔玛。此外，有必要重新建立生活，生产和分配的模型。 “从现在开始，护送将是免费的，甚至被诱惑成为百万富翁。（……）这将是对人类创造力的严重限制，或者是寻求与众不同并寻求在多方面脱颖而出的渴望（Silva：1999，第118页）。

我们历史上的大多数页面以及我们每天都要参加的无数工作，食物或悲观主义或未来，需要我们的所有创造力，就此而言，是否需要一切，以便它支持工作或作为主题的角色（parceiro ），而不仅仅是对象（资源）。

参考书目

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