蒙特雷工业文化中的非物质遗产和价值观念

工业遗产是一个从具有后现代性的过程在国际上被合法化的概念：从工业文明的文化霸权到后工业社会文化的过渡。在这种情况下。

欧洲工业技术遗产协会联合会（E-FAITH）呼吁宣布2006年为欧洲工业技术遗产年。1这是说明我们提到的过程的新闻。

工业遗产的概念有两个含义：物质遗产和非物质遗产。此次来文的提议位于非物质工业遗产的层面，即思想，观念，价值，习俗和信仰的遗产。在这种特殊情况下，我建议分析随着时间的流逝而建立的文化价值，以编织形成象征性表征网络的框架，该网络可识别20世纪蒙特雷社会（即文化）的集体想象力蒙特雷工业公司，这是本交流的目的。

自19世纪末和20世纪初以来，蒙特雷的标志就是工业，即复杂的技术，经济，社会和文化进程，是现代文明的产物和生产者：工业文明。二十一世纪的蒙特雷社会有许多由工业工厂建造的文化遗产的证明：思想，文学，住房中心，工厂建筑物，学校，教堂，娱乐和体育中心；在整个历史上形成价值体系的一系列符号，信念，思想。

建立和发展工业工厂的人们：企业家，雇员和工人（既是生产者又是消费者）是城市工厂建设的主角。同时，它们为制造业和工业符号的定义做出了贡献，蒙特雷的几代人在文化上都以此为标志。工厂的历史意义以及蒙特雷及周边城市的工业化启发了杰出的知识分子，他们研究了新莱昂州的现实来解释皇家工业奇迹。阿方索·雷耶斯（Alfonso Reyes）将皇家城市定义为“诚实的公共美德工厂”。劳尔·兰格尔·弗里亚斯（RaúlRangelFrías）在理论上为工业制造文化的概念化做出了贡献。

NemesioGarcíaNaranjo提出了关于Cuauhtémoc啤酒厂历史的文学解释。

在接下来的著作中，我们建议描述蒙特雷社会建立工业文化价值观的方式，以及社会行为者观察和评估自己的历史的方式，这些历史赋予蒙特雷的工业文化以身份。

这里的文化概念被假定为社会系统的一部分，该社会组织了“…指导演员选择的价值，规范和符号，并限制了他们之间可能发生的互动类型…” 2

2 Talcott Parsons和Edgard A. Shils，《迈向行动的一般理论》，Kapeluusz，布宜诺斯艾利斯，阿根廷，1968年。第一章，行动理论的一些基本类别：一般性论述。pp 19及以下。

在这里，价值的概念被理解为由观念和信仰体系形成的文化模式。根据塔尔科特·帕森斯（Talcott Parsons）提出的理论方案，决定社会行动方向的符号表达。3在这一概念的发展过程中，价值体系是由马克斯·韦伯（Max Weber）定义的，“……具有道德性质的规范性表示形式……” 4；使社会和文化体系具有连贯性和稳定性。

本文由三部分组成：

阿方索·雷耶斯和劳尔·兰格尔·弗里亚斯的雷焦蒙塔纳工业文化。工业工厂和制造业文献。工业文化和纪律劳动价值观的建构。

1.阿方索·雷耶斯和劳尔·兰格尔·弗里亚斯的蒙特雷工业文化。

蒙特雷的工业文化一直是反映最杰出的知识分子的原因，其中包括西班牙裔美国人文学中最具代表性的价值观之一阿方索·雷耶斯（Alfonso Reyes）。努力克服障碍并伪造基于工作的项目。他对蒙特雷人的定义是“衬衫袖子上的英雄”。

在完整作品第二十二卷中的标题为“新莱昂”的著作中，5强调新莱昂并不是一个被大自然推崇为繁荣地方的地方。为此，人类必须创造一切。雷耶斯在其他著作中重复了这种推理，其基础是通过将工业文化与该国自然资源丰富的其他地区进行比较来强调工业文化的思想。雷耶斯在《雷焦蒙塔诺斯》（Regiomontanos）6中说：“在其他地区，大自然更为慷慨。那里（在新莱昂州）一切都必须连根拔起，这场幸福的奋斗，无为的创作是文化和精神可能性最明显的体现之一。因为最重要的是精神是矫正和改善，建模可以变形外部现实的原始数据。在我们的历史中-阿方索·雷耶斯（Alfonso Reyes）继续-新莱昂（NuevoLeón）以独特的浮雕脱颖而出。创始人没有找到建立新建筑的稳定的文明基础。他们没有像在高原上那样依靠印第安人的力量来提高自己的建筑风格。一切都是令人厌恶和皱眉，人类与环境的决斗。几乎是一条干燥的河流，比通往岩石的河流还要突然膨胀，并产生意想不到的溢流..»他们没有像中央高原那样的印第安人的力量来提高自己的建筑。一切都是令人厌恶和皱着眉头，人类与环境的决斗。一条几乎干燥的河，比通往岩石的河多，突然膨胀并产生意想不到的溢流..»他们没有像在高原上那样依靠印第安人的力量来提高自己的建筑风格。一切都是令人厌恶和皱眉，人类与环境的决斗。几乎是一条干燥的河流，比通往岩石的河流还要突然膨胀，并产生意想不到的溢流..»

虽然确实是从该领土开始殖民以来，瓦契基尔印第安人和西班牙人之间就发生了一场激烈的战争，但另一方面，得益于西班牙人从安哥拉其他地区带来的安抚的印第安人的帮助，埃斯特雷马杜拉山谷得以殖民另一方面（Tlaxcalans和Otomis），新莱昂州的工业得以开展，这要归功于原材料的来源，例如矿物和丰富的水。但是，反思的目的是强调工厂工作的变革行动。 Alfonsino话语的目的是强调蒙特雷人民在工业生产领域的美德，这使它具有全国性的意义。如以下片段所示：

«今天，新莱昂州的首都是共和国的工业之都。他们的产品遍布全国，促进了当地财富的增长，并帮助该国逐步实现了经济的解放，而且他们还设法跨越国界，在外国领土上无缝竞争。”

7“阿方索·雷耶斯（Los regiomontanos）在《 Los regiomontanos》中明确提及“工厂作品”，这使新莱昂州闻名。比较使蒙特雷与众不同的物质生产，它掩盖了文学生产，不是因为缺乏文学生产，而是因为“经济创造的奇迹已经……如此具有预见性，以至于突然间，它掩盖了孤立的工作并使它黯淡了。和作家的耐心..

»阿方索·雷耶斯（Alfonso Reyes）更名为新莱昂州（NuevoLeón）州首府，标题为：“诚实的公共美德工厂».8。毫无讽刺意味的是，他可以说是衬衫袖子上的英雄，工人上衣的冠军，哲学家，却一无所知。

雷耶斯的两家工厂引起了雷耶斯的注意，雷耶斯伪造了蒙特雷的工业文化特征：Fundidora和Cervecería»：像我们铸造厂的著名钢材一样，精巧和耐心！像我们著名啤酒厂的泡腾饮料一样轻盈而新鲜！”

阿方索·雷耶斯（Alfonso Reyes）以他的诗《浪漫的蒙特雷》（Romance de Monterrey）发起了对蒙特雷制造和工业文化的思考，在这首诗中，工厂和工业在《边境工厂》中占有重要地位，您的锻造哨声和您的行业哨声»。

劳尔·兰格尔·弗里亚斯（RaúlRangelFrías）是另一位为工业和制造业文化的概念建构做出贡献的知识分子。他的反思使他成为阿方索·雷耶斯（Alfonso Reyes）思想的直接延续者，基于蒙特雷工业和工厂的经验，对文化进行了认同。他的分析更多地针对文化和哲学人类学领域。

在“新莱昂定理” 9中，兰格尔·弗里亚斯对新莱昂的工业和制造文化进行了理论发展。从殖民地时期开始，从区域定居点的特征开始。他说，教师兰格尔·弗里亚斯（RangelFrías）签署的另一个肥沃的假说是迁移因素对该地区工厂植入的重要性，他说：»19世纪末，负责蒙特雷业务的人是西班牙人和法国人，一直隶属于今天完全是墨西哥的隶属关系的德国人和意大利人。

十九世纪的欧洲移民增加了新莱昂德莱昂地区的人口：西班牙人，克里奥尔人和混血儿以及从特拉斯卡拉带来的安抚的土著人，共同创造了一种心理，精神的配方，从人类的角度出发-Regio Monte的工业化。

兰格尔·弗里亚斯（RangelFrías）老师做出的重要贡献是工业文化的概念化：

«该行业是一种获利和经济资源利用的手段，也是一种文化形式。它强调了与文化相关的所有形式中的合理生活方案。它基于技术和经济产品的生产来预测人及其社会组织。”

解释制造业首次爆发的历史因素与美国和墨西哥战争以及美国内战的后果有关。从哲学的角度来看，兰格尔老师综合了上述因素，得出的结论是：“这些力量的结合表明了因素是如何结合在一起的，而没有归因于目的或先入为主的目的，它们最终会产生历史性的结果，就好像它们是他们会互相链接»。

兰格尔·弗里亚斯（RangelFrías）在另一篇名为《蒙特雷理论》 10的著作中指出了北美内战对蒙特雷工业发展的影响。世界通过这片海洋进行贸易，通过一条铁轨找到了通往墨西哥的滑行飞机»。

由于蒙特雷通过铁路与坦皮科，马塔莫罗斯，托雷翁和共和国首都相连，因此处于美国和墨西哥之间的战略地位。

但是，如果没有一个男人的精力和视野变成可以为人民创造财富和福祉的事件，那么地理位置就一文不值，这就是兰格尔·弗里亚斯（RangerFrías）对人，地理环境和资源投资的整合过程的解释。生产商品。

哪些因素对城市的城市布局起决定性作用？

工业设施，银行场所，公共和私人建筑物，城市卫生设施和饮用水。

作为工业化发展的直接影响，这座城市经历了根本性的转变：»家庭住宅-老师兰格尔告诉我们-与旧果园打交道，它被囚禁在露台和后院之间。朝北，在紧紧的地中海房屋中……在密集而弯曲的工人房屋网络中，观察到了工业设施。沿岸安置着工厂的铁路，好像它们是另一条河；宽阔的海岸就是Avenida Francisco I. Madero，那里的工作人员带着蓝色的yompas迎接新时代的快乐和乐观。

劳尔·兰格尔·弗里亚斯（RaúlRangelFrías）不仅对皇家工厂和工业文化进行了理论反思，还撰写了与工厂活动有关的日常生活记录，特别是与蒙特雷·丰迪多拉（Monterrey Fundidora）的活动有关。

在《雷诺》（El Reyno）11中，可以读到两个故事，这些故事涉及工厂生活中刻骨铭心的情况和情况：“何塞和他的朋友们”和“罢工”。

劳尔·兰格·弗里亚斯（RaúlRangelFrías）执导《杰米纳尔语》中最好的埃米尔里奥·佐拉（EmilioZolá）风格，真实地描绘了芬迪多拉（Fundidora）一个在职家庭的生活。中心人物：拉斐埃拉（Rafaela）的儿子何塞（José），一个不知名的父亲，他寻找并最终在芬迪多拉（Fundidora）找到了一个临时工。他以精通的技巧讲述了工厂内部工作梯形的变迁，即联合阶梯系统。将种族出身与酋长，领班和劳工的职位联系起来。在谈到何塞时，他叙述了刚开始工作的工人的首要任务：

«他花了很多天在工厂大门口，只是这次不同了：他们用他的名字叫他，在入口的侧门给他通行证，他拿起密码，然后和其他人一起被带到院子里去了。在装货场的日间人员，日间劳动者和船员劳动者的档案中声明，并按正常工资支付。独轮车和铁锹将矿物移到推车上，然后将其推到炉口：其他时候，它会将固体炉渣运送到俯瞰河水的垃圾堆中的脂肪库»

在进行医学检查之后，何塞被送往了Peonada，工厂中对阶级差异的经验描述开始了：

«许多人只有湿气和掌帽，只有机械大师和工程师才穿靴子和皮夹克。它们的行为就像蚂蚁绕着荣誉走来走去，这种荣誉像火山一样的怪物，从其内脏喷出铁水。”

种族和民族差异与职位和等级制度结合在一起：“人们就像催生了这个行业的人一样。远低于印度人；和混血的工头，颜色和怨恨紧密。车间或机器的官员和主人是外国人，生产负责人是普鲁士人，波兰人和美国人。行政部门的员工，克里奥尔人；还有西班牙，意大利或法国的老板。

为什么铸造厂被称为“ la Maestranza？”。兰格尔·弗里亚斯大师有答案：

«当铸造厂开始时，他们称其为“ la maestranza”，因为过去曾经存在的那种制造大炮和子弹；这是他同胞最知名的形象。人们认为这只会对“奎洛”有用。

兰格尔·弗里亚斯（RangelFrías）在《韦尔加（La Huelga）》中，讲述了在芬迪多拉（Fundidora）开始罢工的激动时刻，这是激进分子Germán，Mundo，Andrés和José之间的秘密聚会。学生参加“运动”。警察的意外到来和激进分子的入狱。开始罢工的原因：一些工会工人被停职。工会集会，然后镇压罢工者。

2.工业工厂和工厂文献。

在工厂内部，针对各种主题：杂志，公告，手册，文本，已经制作并继续进行大量的编辑工作。同样，工厂一直是在其中工作的人或与外界有接触的人的文学灵感来源。

其中之一是霍梅罗·加拉萨·埃利桑多（Homero Galarza Elizondo）12的文字：“一次难忘的聚会”，讲述了阿德罗·丰迪多拉（Acero de la Fundidora）附近居民的日常生活。它包含一些简短的故事，从工厂熔炉中的火对孩子们的幻想“一个恐怖的夜晚”的影响到铸造厂和纤维素之间对两种植物的污染程度和恶臭程度的比较。Galarza在《 Fundidora与纤维素》中的叙述：

«每天早晨，阳光从塞罗山（Cerro de la Silla）滑落，落在芬迪多拉（Fundidora）的花盆上，后来融化成一捆锭。在三个班次期间，在不停的斯特拉文斯基的指导下，机器，起重机，警报器以不同的动作和不同的乐器的音乐会立即开始。

当我们生活在芬迪多拉的肠子中时，每一天的烦躁和稀疏的发散都随着瞬间的单调和引人入胜而中断。当我们呼吸这些睫毛时，它们相互取笑，尽管许多关闭的门窗都散发出浓烈的气味。

钢铁制造和生产过程中的气体燃烧是一个很详细的问题，殖民地的科学家只有庞乔（Poncho），费德里科（Federico）或杰拉多（Gerardo）才能解释。

Poncho说，在铸铁厂中，可能存在57种元素，他列举并描述了我们的惊奇。

17种元素足以生产简单的碳钢-Federico称其为有限元素：锰，磷，硫，硅，氧，铜，镍，砷，锡，钴，铬，钼，铝，锑…而您想生产一种钢上级？，-Gerardo打断了他-。然后，“雨披说：”让我列出这些元素：铬，钴，co，铜，锰，钼，镍，硅，钛，钨，铀，钒和锆。

Gerardo说，现在，每吨铸锭需要多少立方英尺的空气？

费德里科说，我会回答你的：确切是44万立方英尺。雨披不是吗？

雨披说：“对，还是4吨空气。”

-走吧，Chato说，我的头已经受伤了，铸造厂开始放松自己。

“什么野蛮人，他们怎么知道的！”楚伊说。

梅斯说：“他们只是心地学习'远见与安全'，他们每天都会砍刀。”

另一个例子是当芬迪多拉（Fundidora）刚满50岁时，摘自El Porvenir的故事：

«蒙特雷的神庙是它的工厂，在金属塔和铸造厂中，它拥有最崇高的古迹。有些城市和地区以其过去的文明遗留下来的拱门，地下墓穴，陵墓，雕像，城堡和庙宇的痕迹而闻名。相反，蒙特雷几乎没有值得骄傲的历史古迹：它缺少考古遗址，中世纪城堡，文艺复兴时期的庙宇和18世纪墨西哥巴洛克式的遗迹。另一方面，蒙特雷（Monterrey）正确地拥有一些我们时代最美丽的古迹-是的，是艺术的：伟大的工厂用烟熏烟囱将乌云笼罩；高炉的钢塔；发电厂的巨大金字塔；以及它的机械奇妙之处，是男人的朋友。

克萨尔考特尔神庙。想要了解蒙特雷巨大纪念区的20世纪旅行者应该从``钢铁基金会''开始他的旅行。从远处看，它的存在是由烟囱，横梁，锅炉，水箱，管道，高架轨道，塔，起重机，屋顶和楼梯的几何形状构成的，轮廓勾勒出其富有表现力的轮廓…

高炉：一座伟大的生产殿堂，在阿兹台克人的神圣大都市中，它象征着阿兹台克人赋予光明和生命之主的象征性地位，象征着阿兹台克人。在芬迪多拉（Fundidora）（也可以称为钢宫殿）之后，这座城市的游客必定会去到所谓的水晶宫：拉维德里埃拉（La Vidriera）。就像在考古城市的庙宇中的一个博物馆的画廊中经过的那样，参观者从一个奇迹到另一个奇迹都搬到了工厂，这个工厂以唯一的英雄Cuauhtémoc的名字命名。在艺术的高度»13

通过杂志和报纸在工厂中形成了沟通的传统。其中包括来自公司的激励信息，对员工和员工生日的回顾，文学和科学信息；政治信息甚至诗歌。

1950年代，El Telar在荷兰El Cercado的El Porvenir工厂出版，这种小型报纸后来停止发行。从八十年代开始，每周在工厂内部发行一个每周简报，标题为“ Textimundo”。散发有关El Porvenir工作社区生活的简短信息。同样地，工人也以自己的名义出版了具有工会内容的出版物。

从1958年到1960年，拉里奥纳（La Leona）每月出版一本杂志，标题为《拉鲁卡（La Rueca）》，具有与其他杂志相同的特征，并带有社交注解：工人和雇员的生日，运动记录以及安全和卫生信息。它是由Baudelio Garza导演的。

La Leona工厂的杰出人物是Octavio Herrera。他于1905年1月5日出生在Coahuila的San Pedro de las Colonias。在DonJesúsJ. Llaguno的棉田里当管家。1938年，年仅32岁的他进入了La Leona纱线和面料工厂。

他负责人事部门。他怀着浪漫的精神写了一些诗集，这些诗集发表在《 La Rueca》上。服务21年后，他于1959年28日去世。

在他的诗歌中，他献给工厂的下一首诗特别引人注目，其中他强调了回忆，即吹口哨。在这个故事中，作者结合了努力和对正义的向往。对工作的热爱建立在纺织行业的贸易上：纬纱，经纱，幻想和命运的编织。

在具有开创性的La Fama de NuevoLeón纺织行业中，重要的是要提到工厂工人和工会领袖DonJesúsCortésGarcía，他写了一篇题为“草图”的文字。城镇的图片和注释：新莱昂州La Fama。在其中，他讲述了自己作为工厂工人和社区居民的经历。他说：“有多少向往的记忆带给我们的回忆是洛斯汽笛声或La Fama和La Leona纺织工厂的汽笛声的透彻和纯净的声音，在这里唤起他们不是幻想或幻想，发生在那个小山谷包围的那一天的山脉，一切都是寂静与寂静»。他对纺织工人的起源进行了分析：«在1930年代和1940年代，荷兰拉法玛的纺织工人只有一半工人和一半农民。他的田园起源的传承无法从他的思想或心中抹去。 14

蒙特雷基金会。

Fundidora的社论制作可以分为两个方面：由工厂管理层自己宣传的版本以及由工会和合作社出版的版本。

在工厂和工会的整个生命周期中，制作了各种出版物，其中一些经久耐用，而另一些则短暂。

社区

娱乐组织«Acero»。由Cía的员工和工人编辑。Fundidora和Afinadora蒙特雷。主任教授西蒙·萨拉萨尔·莫拉（SimónSalazar Mora）。在他的目录中，据说他发表了“地区诗歌和散文”。该书的出版时间为1926年10月30日至1931年10月。

半胱氨酸

消费和社会福利«Acero»，SCL Servicio，Proteccióny Cultura。工人合作社每周一次。导演：西蒙·萨拉萨尔·莫拉教授（1931-1933）

合作小组：JoséG.GarcíaEstrada教授，Juan B. Estrada，Federico B. Criarte，RaquelCantúLeal教授，Emma Strozzi，Fernando Urquijo，Jacinto Moreno Aguirre，Guillermo Cavazos，JesúsM. Tamez，RamónCárdenasC. Antonio ，Eusebio Garza。主题：体育，储蓄技巧，书评。国际，国家和地方新闻。

预测与安全

蒙特雷基金会的年鉴。从1937年到1969年，它出版了32年。该出版物在Manuel L.Barragán的指导下诞生。它首先发行了20,000册，副标题为“墨西哥工作室和家庭年度年鉴”。关于安全委员会实用建议的著作已包含在第一期中。

工作事故及其原因。

在过去的32年中，该年鉴致力于与神话和宗教，教条和邪教有关的主题。个人和社区，法律和政府的习俗，道德和道德。语言，它的起源，它的演变。纪念碑和建筑工程。世界和墨西哥文学；音乐和科学。

西番莲

每月工会杂志。墨西哥共和国矿业和冶金工人工业联合会第67节的官方机构。

它于1930年代出版。标题是西班牙共产党领导人多洛雷斯·伊巴尔鲁里（Dolores Ibarruri）的昵称。它是由安东尼奥·加西亚·莫雷诺（AntonioGarcíaMoreno）导演的。发表的文章提到了西班牙共和国的保卫以及西班牙法兰西主义，意大利法西斯主义和德国纳粹主义的谴责。

阿方索·雷耶斯（Alfonso Reyes）有机会将美好的思想奉献给Fundidora。在马斯特兰萨（Maestranza）成立五十周年之际，他宣读了题为“高炉之前”的演讲，其中包括：“蒙特雷钢铁冶炼公司提高了世界民族的声誉。女孩和伟大的国家，充分地投入了工作和福祉，祝福了各国人民»15

工人和雇员都有诗意的作品献给钢铁厂。在某些诗中，蒙特雷·丰迪多拉（Monterrey Fundidora）所象征的地区自豪感与工厂混合在一起，成为工厂的工作之源，价值的伪造：纪律，热爱工作，渴望进步和进步。以下是两首献给Fundidora的诗，一首是在五十周年之际，另一首是在工厂关闭后出版的。

在SA Fundidora Monterrey工人的歌词中，自豪，努力，毅力，乐观，勤奋，征服精神等价值观脱颖而出; 合法性，坚定性，荣誉感；克服。责任，荣誉，贵族。尊严。信仰。宏伟。从自然中拔出山峦的力量和优点。与公司活动相关的所有价值，这些价值产生建筑物或雄伟桥梁的铁结构。或机器，犁或铁道。

当Fundidora Monterrey，SA在1986年关闭时，工厂的工人和员工都感到非常沉重的损失。

普鲁塔尔科·古兹曼（PlutarcoGuzmán）创作了六首长诗，其中他讲述了芬迪多拉（Fundidora）对于蒙特雷市作为平行目的地的重要性。反思的有趣之处在于，它以关闭工厂后使用工厂设施的方式作为结束，并将其概念化为复兴。16构成写作的部分谈到了工业工厂的轨迹，即合并在工厂，人类和钢铁之间。作者重点介绍了灌输给每个工人的价值观：

«…好吧，这个地方是一座寺庙

，人类

每天都在此

为自由而唱赞美诗，

这一信条使

每个工人都能拥有：

胜利……荣誉……尊严！

有了他，他便能够带走

日薪，

这使他的家人

有可能拥有……和平……欢乐……爱！

毫无疑问……好地方！»

Cuauhtémoc啤酒厂。

在工厂内部，必须提及由SociedadCuauhtémocy Famosa合作社编辑的《 Trabajo y Ahorro》杂志。 1996年，该杂志成立75周年，该杂志的目的是与Cuauhtémoc制造社区进行交流。第一期于1921年6月4日出版。根据内政部出版物资格委员会的调查，《 Trabajo y Ahorro》杂志是墨西哥最早的内部出版物，仅次于目前由Excelsior编辑的Revista de Revistas。.17其第一任理事是拉斐尔·比利亚雷亚尔（Rafael R. Villarreal），他也是Cuauhtémocy Famosa协会的第一副秘书。关于Cuauhtémoc啤酒厂的文章很多。从引言中提到的NemesioGarcíaNaranjo到Salvador Novo，他在他的CrónicaRegiomontana中蒙特雷和啤酒厂之间有着历史上的相似之处，并且认为啤酒是酒精中毒的解毒剂。»：广泛的统计研究表明，在啤酒占主导地位的国家中，酒精中毒指数低于那些酒和烈酒被喝醉的人；啤酒国家的犯罪率也明显低于葡萄酒国家。他建议：“在反对酒精中毒的斗争中，政府有正当理由发薪，事实证明，啤酒在获得传播条件时是最有效的武器。”酒精中毒指数低于那些喝葡萄酒和烈酒的人。啤酒国家的犯罪率也明显低于葡萄酒国家。他建议：“在反对酒精中毒的斗争中，政府有正当的理由发薪，啤酒被证明是获得传播手段的最有效武器。”酒精中毒指数低于那些喝葡萄酒和烈酒的人。啤酒国家的犯罪率也明显低于葡萄酒国家。他建议：“在反对酒精中毒的斗争中，政府有正当的理由发薪，啤酒被证明是获得传播手段的最有效武器。”

Cementos Hidalgo。

该水泥生产厂成立于1906年。在卡德尼斯塔（Cardenista）政府执政期间，该厂改建为工人合作社。关于工厂历史的文字中有一个杂技，它说明了合作社工人对工厂的想法：

Acrostic在合作社成立时致力于Cementos Hidalgo工厂。

文图拉·马丁内斯·塞纳（VenturaMartínezSerna）。

当我看不到您的烤箱转动时，它让

我心中充满极大的悲伤，因为它使

我想起了1932年的灰蒙蒙的日子，当时水泥厂关门

，我们迁移到充满怀旧和痛苦的其他土地，

我不想记住那些充满痛苦的黑暗日子让

我们所有人都没有面包，没有盐就吃，多么荒凉。

让我们总是向上帝祈祷，为我们的合作社

继续前进，为所有人的利益继续繁荣。

我们使这个水泥行业成为

我们人民和地区不竭的工作和繁荣的源泉。我们为已经离开并奉献生命的同盟创始伙伴们提供了

坚韧，富有成果和创造力的典范，

我们

敬佩您和我们也珍惜在那里的人们，我们表示崇高的敬意。

让我们所有人享受并享受所有人的团结，这是我们对

所有合作伙伴和工人的好处之一，也许永远如此，也许永不熄灭生命的烟雾。

我们继续保留伟大的恩人拉扎罗

·卡德纳斯（LázaroCárdenas ）的明智建议，

团结一致，我们就始终取得胜利，胜利始终在进步

，岁月流逝，留下自己的踪迹，写下历史，以便大家都能

理解。

3.产业文化与纪律工作价值观的建构。

工业工厂的主要特征之一是召开会议，召集了许多专门从事特定任务的人员，他们在工厂内的核心因素是劳动纪律。没有纪律，就没有生产力，质量，也没有生产，它无法转化并使得纪律的价值高于所有在工作场所可以欣赏的价值。

马克斯·韦伯（Max Weber）18特别关注“车间纪律”这一主题，因为它涉及服从和权威，因此在工业系统中尤为重要。在工业车间中占主导地位的服从是自愿的，这与要求的服从和军事纪律不同。

工业工厂在劳动纪律的控制和监督下创建了制造系统。农业工作，工匠作坊或家庭工业的家务劳动都不需要工厂制度这样的纪律行为。在基于在家工作的制造系统中，订购产品的人的监督非常松懈和零星，他们只在工人交付原材料或收集成品时才拜访他们。工匠作坊之所以能脱颖而出，是因为主人和学徒有能力辞职和独立，因为他们有工作的能力。

因此，工厂文化在所谓的工作文化中具有其基本表达，特别是指工厂制度，这一价值已被强调为蒙特雷的一种独特形式。它获得了劳动纪律的特殊性以及由此产生的价值，集中纪律的工作以及强化劳动的积极特征：义务，协助，合规，义务。

作为价值的工作原则具有悠久的历史轨迹。在路易十四时期，科尔伯特部长致力于推广纺织，纺织和针织品制造业。在由国家经营的Gobelino和Savonnerie工厂，部长任命了一组市长来监督和监督劳工纪律。在其中传播了由节约材料组成的紧缩等价值观念，道德是精心制定处方的对象。在工作期间，禁止说不恰当的话；在星期日和节假日，促进了有益的转移。虔诚被认为是对保证道德和服从的宗教习俗的观察。为了灌输纪律，国王和他的部长参观了讲习班，劝告工人做好工作。伟大的领主，主教，乃至贵族女士也出于同样的目的参加了工厂。 19

Richard Arkwrigt爵士本人，动力织机的创新者和推动者，以制造学科的组织者而闻名。

曾经有一段时间，制造纪律由同一位雇主负责，他亲自在工厂监督和监视任务的完成。

行业的成长和发展使劳动纪律从以前的经验中不足。需要更精细和科学的方法。泰勒（Taylor）负责开发和系统化有关劳动纪律及其相应法规的理论。泰勒具有Quaker宗教背景，受过严格的工作，纪律和节俭传统教育，制定了科学的劳动管理方法，并赋予该行业以机械和重复性劳动分工为中心的一致概念基础；以及时间和动作的测量。

这种传统构成了蒙特雷制造文化的一个非常突出的方面，该文化在工厂内部发展并传播到整个社会。作为最宝贵的价值得到维护和加强的产品。

在工厂和公司内部，您可以找到许多对纪律工作的欣赏的特定表达，这是工厂文化的一个方面。Cuauhtémoc啤酒厂的Cuauhtémocy Famosa学会的信息杂志在其工厂成立90周年时，宣布了Cuauhtémoc意识形态。在第六点，他宣布守时的重要性：

“那些不能遵守任命的人将很快成为麻烦。”

意识形态十二论强调必须确保享受工作或以其他方式改变公司，它说：

«拥有自己喜欢的爱好并对其他事物产生兴趣是非常合理的；但是如果认为在周六来，或者在必要时下班后留在办公室中是一种牺牲，那么所需要的就是休息或其他公司工作。

第十四点敦促我们首先考虑业务的利益，而不是为了自己的利益，这可以被定义为忠诚的原则：“对公司的忠诚促进了自己的利润。”

纪律化的工作是工厂文化的基本原则，采用了诗意的形式，例如El Cercado NuevoLeón的El Porvenir纺织厂就是这种情况。20以下想法是由厂长工程师Rafael Rico Samaniego提出的：

“热爱工作

当工厂的所有员工无一例外地为那天的工作感到自豪时，并为每个人本应负责的工作而感到满足，这真是多么美好的时刻。

……这将是一个难以形容的美丽时刻，

……将是一个集体胜利的时刻，

……这将是一个社会和平的时刻，这将是一个真正的爱国主义的时刻