从一开始，关于可持续发展的全球辩论就受到许多道德问题的挑战。但是，为了保护公司机构（尤其是公司）拥有的经济性质的利益，即使市场经济也主导着公共和私人决策过程。如果我们再加上私人资金对政治（腐败）的重大入侵，其结果就是根本就忘记了与可持续发展的重要和战略主题相伴的多个方面。一般而言，我们会观察特定的干预措施；它们代表了世界上大多数国家的情况，包括国际融资和发展组织。
在经济中纳入伦理学-对幸福，发展，进步，竞争力等概念进行彻底改变的种族学要求…改变只会是价值革命的结果，而价值革命肯定超越了个人主义今天侵略我们社会的唯物主义者。如今，对于许多人来说，显而易见的是，我们的幸福不仅仅是消耗更多或拥有更多。
在我们的社会中，必须考虑并自我实现的集体价值观（例如团结，同情，平等，合作，爱，正义和相互依存）。这并非微不足道，因为我们仍然被一种使我们远离作为集体人类的天性的愿景所支配。我们社会意识的一个维度。
同时，我们的幸福在很大程度上取决于我们的生活质量，对我们的时间的充分利用，对幸福的定义。我们知道，这些事物中的许多都不具有物质本质（拥有事物）。这远不止于此。它们是我们内心所感到的事情和情况。不是让我们快乐的“拥有”。这是我们自己和作为一个社会的“存在”，在这一生中真正得到了回报。
显然，自然（我们的人类和自然环境）是我们福祉的基本组成部分，也是生活质量的核心要素：清洁水，清洁空气，景观，森林，海洋，我们的山脉，动物，河流，植物，鸟类，矿物质以及我们所有的人类和自然环境。我们的自然状态是关键，我们必须负责照顾，保护和保护它。
以下是本文作者对发展伦理的论述：
这种责任是集体性质的。这是属于我们的集体利益。与我们在公共和国家领域的性质有关的问题被称为“可持续发展”。该术语已通过多种方式定义。也许最重要的是格罗·布伦特兰（Gro Brundtland）的定义，他写了一本书《我们共同的未来》（1987）。用三个关键词来理解可持续发展：我们的，未来的，共同的。可以说，这种发展是我们的，是集体的。这不是个人主义的问题。这与我，我，我无关。这是我们的事。这就要求集体行动。
谈论未来。这是我们必须共同建立的东西。未来是建立的，这取决于我们未来的发展。谈论共同的未来。换句话说，我们是一个国家大家庭，我们是一个区域性家庭，我们是一个全球性家庭。这就是全球变暖影响我们所有人的原因。生物多样性的丧失影响到我们所有人。臭氧层的破坏影响到我们所有人。是的，我们共同的未来。
布伦特兰（Brundtland）将可持续发展定义为一个现实，即当代人（我们）可以满足我们的需求，而又不限制子孙后代，以便他们也可以满足自己的需求。也就是说，“我们”不仅是你和我，而是所有尚未出生的人。
这值得深思。这意味着现在就行动。这需要政策，投资以及许多其他方面的东西，才能为子孙后代提供一个至少比我们接受它的方式更好甚至更好的行星。
经过数十年的辩论，现实的是，有很多方法可以理解这种类型的发展：
- 作为社会发展和转型的一种方式，作为对我们自然资源和环境进行管理和保护的集体价值观的集合。作为在这个星球上生活的一种方式，不破坏，不浪费…尤其是作为一项权利，享有良好生活，享有可接受的生活质量的权利…作为一种社会意识状态，我们了解自然不会被破坏，当今存在的任何形式的生活都不会受到负面影响。
宜家首席可持续发展主管史蒂夫·史蒂夫（Steve Steve）讨论了他在公司内部以及向全球客户销售绿色材料和实践的经验。企业界可以采取哪些措施来支持建立全球可持续性意识的努力。
今天，我想提到一个重要方面：“道德”方面。也就是说，与好坏有关的维度，与可接受或不可接受的…
但是，在这里我不想做出价值判断，而是要指出哪些主题包含非常重要的道德问题。如果我们认识到他们，如果我们解决它们……这将是我们国家和世界的非常重要的一步。
在本文的其余部分中，我将解决两个主要问题。一是 “环境经济学”的重要性。我将参考这个主题，因为我是经济学家。第二，在这种情况下最相关的道德问题。
环境经济
环境经济学研究经济和经济活动（生产，消费，出售等）对环境（空气和水的污染）的影响。显然，所有经济活动都会影响环境。在最重要的主题中，我们可以提及：
- 市场的失败。市场没有解决对环境造成负面影响的机制。这就要求用绿色税或补贴来规范市场，我们如何物有所值。市场分配的价值（价格）从根本上取决于消费者对所购买商品的使用所具有的效用。但是还有其他商品不在市场上交易。作为空气的情况，那个人不买。您只需吸一口气。定义谁拥有我们的自然遗产。为此，必须分配财产权（公共或私有）。这些权利在例如水方面非常重要。今天，在智利，这些权利通常是私有的，应该是集体的或公民的，应确立政府的作用。通常，各国政府之所以失败，是因为它们没有建立绿色经济的激励机制。一种众所周知的激励措施是称为“污染者付费”的税收。定义如何管理属于我们所有人的公地。这不是一件容易的事，要避免生产过程最终以不可逆转的方式消除诸如鱼类，原生森林之类的自然资源……增加消费产品的使用寿命。一些家用电器持续了50年。今天，他们持续了四年。换句话说，许多商品很快就会过时，从而增加了产生的废物（垃圾）。定义如何管理属于我们所有人的公地。这不是一件容易的事，要避免生产过程最终以不可逆转的方式消除诸如鱼类，原生森林之类的自然资源……延长消费品的使用寿命。一些家用电器持续了50年。今天，他们持续了四年。换句话说，许多商品很快就会过时，从而增加了产生的废物（垃圾）。定义如何管理属于我们所有人的公地。这不是一件容易的事，要避免生产过程最终以不可逆转的方式消除诸如鱼类，原生森林之类的自然资源……延长消费品的使用寿命。一些家用电器持续了50年。今天，他们持续了四年。换句话说，许多商品很快就会过时，从而增加了产生的废物（垃圾）。增加产生的废物（垃圾）。增加产生的废物（垃圾）。
经济与伦理
我们不能允许经济学和政治在道德真空中运作；这只是人类的自杀之路。以下是一些重大道德问题的示例：
- 奉行终身宣言的重要性；但是存在于行星上的所有生命形式中；对子孙后代的福祉的持续关注；需要了解地球，即行星地球，不是物而是活的实体。以集体和共识的方式，使人类能够进行自然界的转变。我们有能力消除所有原生林吗？我们可以消灭数千种动植物吗？这个极限在哪里定义，谁必须牺牲呢？与人类共同利益相关的道德的定义。我们将继续丧失生物多样性多远，全球变暖能走多远，我们可以继续破坏臭氧层有多远…我们可以污染海洋，河流，土壤，太空有多远…这些生态共同财产伴随着其他共同财产，例如人类安全，和平，稳定，解决冲突……发达国家（剥夺了原材料和自然资源）与拥有它的最不发达国家之间存在所谓的“生态债务”。发达国家并没有真正付出这些资源的真正真正价值（特许权使用费），这是各级（特别是穷人）生态不公的永久体现。生态不公的一个例子是“屠宰区”的定义。无论目的如何，这些区域都不应该存在。与空间相关的伦理学方面的重要性（空间伦理学）。污染邻居是否合乎道德？留下采矿尾矿会污染后代饮用的水域是否合乎道德？公司的手鼓在哪里结束？环境质量和生态破坏的损失对我们的社会身份，我们作为一个国家的身份的重要性。环境破坏导致身份的逐步丧失，归属感，整合能力……食品质量恶化的影响，健康食品的权利……我们绝不能为使用转基因种子的粮食安全（粮食供应）辩护，以及本地种子的大量损失。污染邻居是否合乎道德？留下采矿尾矿会污染后代饮用的水域是否合乎道德？公司的手鼓在哪里结束？环境质量和生态破坏的损失对我们的社会身份，我们作为一个国家的身份的重要性。环境破坏导致身份的逐步丧失，归属感，整合能力……食品质量恶化的影响，健康食品的权利……我们绝不能为使用转基因种子的粮食安全（粮食供应）辩护，以及本地种子的大量损失。污染邻居是否合乎道德？留下采矿尾矿会污染后代饮用的水域是否合乎道德？公司的手鼓在哪里结束？环境质量和生态破坏的损失对我们的社会身份，我们作为一个国家的身份的重要性。环境破坏导致身份的逐步丧失，归属感，整合能力……食品质量恶化的影响，健康食品的权利……我们绝不能为使用转基因种子的粮食安全（粮食供应）辩护，以及本地种子的大量损失。
结论
- 发展的可持续性不仅仅是另一个问题。这是唯一的主题。这是未来的范式，我们必须创造一系列激励措施，以实现可持续发展和授权发展，今天曾经是“技术”限制的是“生物”限制。这将改变我们在实践中看待福祉，发展，经济，公共和私人决策，优先事项的定义，中期和长期重要性的方式，因为我们的行动会影响许多形式的生命以及与我们星球有关的许多世代，必须共同并协商解决人类面临的道德问题。
作为最后的结论，我们接下来的演讲中，世界自然基金会市场转型高级副总裁Jason Clay确保如果只有100家主要公司被说服支持可持续性，全球市场将发生转变。保护地球。
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