解构包括表明如何从历史过程和隐喻积累中构造出任何概念（因此被称为解构），表明清晰和明显的事物远非存在，这是后现代文化的趋势。
这是一种语义技术或策略，源自法国批判理论，由雅克·德里达（Jacques Derrida）提出。解构主义几乎总是试图改变一个概念，以扩大对实践，价值或主题的理解。
现在，如何解构概念？想象一下，这个概念就像一个圆圈。中心思想被认为是合法的，而外围思想被认为是不合法的。
解构主义试图分散核心思想和被认为是合法的思想，并以同样的方式试图将一些非法思想置于中心。
我们在这里要解决的是婚姻问题。婚姻制度发生了什么？
在大多数情况下，年轻人是通过婚姻进入成年生活的，婚姻通常是通过这种婚姻形成的。因此，夫妻俩团结起来提供互助并寻求儿童的生育和教育。但是，该行为的法律方面和后果被遗忘了。
从民法的角度来看，作者和法律对婚姻的定义不同，但是几乎所有的婚姻都将婚姻定义为：“男人和女人之间形成的联盟是为了提供相互支持和支持。在所有生命的完美社区中繁殖物种（繁殖）。”
尽管有先前的定义，但不能排除婚姻制度中未包括的其他类型的关系，例如婚cu，一夫多妻制，与未成年人的关系以及同性婚姻。很早以前就很普遍的做法，尤其是在古代和中世纪。
但是，在现代，我们的立法并未禁止这些形式的工会，但它们也不受保护。他们只是被忽略。
在涉及我们并成为分析主题的情况下，实际上是这些工会内部和内部的情况，在许多情况下，随着工会的真正发展，这些工会随着时间的流逝而扩展，形成了一个真实的生活共同体以及决定结婚的人的初衷。
因此，法律必须考虑到这些现实，即人们以法律认可的方式以外的其他方式团结起来组建家庭，并且由于这些工会既非非法也不被禁止，因此必须寻求解决方案。在法律范围内，从而规避法律真空。
今天，我们看到婚姻制度的解构。因为您不能不提及或偏离现实，我们所生活的社会正在发生的变化。下面是一个示例：
由联邦地区的实质性民事立法定义的共存社会：“……因为这是一种双边法律行为，当两个不同或相同性别，具有法定年龄并具有充分法律能力的人构成时，一个共同的家，有留下并互相帮助的意愿”；或the夫：“……两个同性婚姻的自由婚姻中的婚姻，与婚姻具有相同的权利和义务，但条件是他们未在婚姻登记处登记，这是婚前关系。必须向其注册的民事登记处，有时这是有效的。
因此，我们必须明确目标是什么，因此我们将提出以下概念：
- 共存：这意味着存在一个共同的住所和一个生活社区，在家庭中享有平等的权利和义务。互助：关系的本质，在相同情况下双方都必须参与家庭活动。生殖器官借记 -作者指定两个目的：生育，照顾和教育后代，以及对性欲的一种治疗（生殖欲），因为已经发现首要目的可能不是由于不育，疾病，高龄或没有孩子的简单愿望。忠诚 -这是对工会的尊重。
现在，这种新情况还引发了其他重要问题：是否有父亲或母亲的身材？如果男孩或女孩由两个父母抚养长大，他需要母亲吗？如果您与两个母亲一起长大，您是否需要一个父亲形象？一夫多妻制家庭或同性父母会带来什么样的心理伤害（如果有的话）？
没有客观的答案可以回答所有这些问题，也许在许多年里，当社会考察婚姻的解构时，会有肯定的答案。
我们也不知道将来会发生多少种婚姻。我们所知道的是，婚姻的定义正在发生变化，无论好坏，这都会对我们的社会产生重大影响。
参考书目
es.wikipedia.org/wiki/Marrimonio
Edgar Baqueiro Rojas，《专题法律词典》，第1卷，民法，社论Harla。
拉斐尔·德·皮纳（Rafael de Pina。），《墨西哥民法》，社论Porrúa，第一版。
《你与法律》，摘自《读者文摘》第一版。
