文化仍然是科学关注的焦点，因为没有它，就不可能有自由。这种思维的确定性不仅限于艺术文化，还暗含着一种全面的普遍文化的概念，包括与科学，文学和人文学科相关的广泛学科的专业准备和基础知识今天我们的努力（Fidel Castro，2002）。
这些努力增强了学校的文化，从而反过来又导致了对每个社区文化的认可，使之反映在每个地区的现实中，这是今天所需的必要的地方发展的一部分，而新大学古巴必须是主角，这是该提案的重点。
介绍：
从价值论的角度渗透科学的概念是一个挑战，不同的作者从不同的角度研究了它在人的形成中的作用，而回到这个学科是这些时代的必要。科学在任何社会的表征中都变得越来越重要。
卡洛斯·马克思（Carlos Marx）在发现唯物主义的历史概念时曾提出这一论点，认为生产是科学存在的基本条件，而科学的需求是发展的动力。马克思还早期揭示了人类的知识，思想，感情，价值观念是如何体现的，然后是创造文化的过程，思想力量的实现。
科学在其历史过程中不仅已成为经济，政治和文化的核心要素，而且已成为教育的类型以及人们面对科学生产的方式表现出来的方式。
这就是为什么重返马克思主义经典如此重要，要再次记住，从他们的观点来看，科学的理想与世界革命变革的理想融为一体，也就是说，科学和人类价值观必须紧密联系在一起作为该物种的生存需要。
学校文化是指历史上传播的意义模式，包括学校社区成员可能在不同程度上理解的价值观，规范，信念，仪式，神话和仪式（Stolp （1994年）。
它是一种将它们标识为成员的逻辑方法，从逻辑上讲，允许他们相互理解和沟通。作为这种意义的系统，通常会构成人们的思想观念，因此，人们的行为方式也应如此。理解文化可以通过这些意义的模式提供一定程度的可见性，并且文化也足够稳定以至于被认可，但同时又是动态的（Martínez-Otero，2003年）。
它也被认为是人类的创造，是人类，物质和精神活动的多面性的集中表达，体现在其实践，认知，评价和交往维度上，构成了人类提升和提升过程的体现。
医生（Martínez-Otero，2003年）认为，对学校文化的兴趣源于需要分析组织文化对培训过程的影响。了解中心文化对教育的影响是加强或改变中心的起点。
通过这些前提，它将学校文化定义为教育社区所达到的知识，情绪，行动和发展水平的集合，该文化承认“可见性”的程度并将其自身投射到例程，风俗，规范，教育风格，信念中，态度，价值观，符号，关系，言论和目标。文化现实“仍然存在”，逐渐地或渐进地传播和发展。
学校文化是被选择，交换和传播的意义的结果。从教育人类学来看，学校文化的概念对于分析和改进培训过程至关重要，因为它提供了有关语法和机构语义的线索。每个教育社区都有自己的学校文化。尽管有某些“文化共性”，每个学校机构都有其特质，即“文化独特性”。学校文化渗透到教育中心的各个角落。实际上，它对培训过程有影响（专利和潜在的）。
前面提到的问题被认为是一个科学问题：在教育教学过程中对学校文化的处理不足以应对社会问题，其方法和其在当代的进程所构成的挑战，为此已经考虑了目标：评估学校文化在教育教学过程中面对社会问题和促进当地发展的有用性。
发展
关于科学概念治疗的一般考虑。
知识的积累和传播有助于社会发展。当发现了世界的不同实体和现象之间存在的联系和关系的本质时，这种知识就被认为是科学的，从而将其与经验知识区分开。
科学知识的传播在学校教学中一直起着决定性作用，这就是为什么与学校学习有关的许多问题都是科学问题，同时又是“科学社会问题”的原因。
科学知识是科学的基础，但是，要成为科学，就必须在某个对象的基础上对其进行组织和组织，并拥有与该对象相对应的特定方法。
根据加西亚·加洛（GarcíaGallo，1980）的观点，所有科学，包括最广义的是马克思列宁主义哲学和最抽象的是数学，都由以下组成：
- 经验知识取自大众知识，通过反复观察进行实验分析和系统化；理论知识解释了整个事实，在其中发现了支配这些事实的定律，并将它们分组为一个单一的理论体系。作为理论基础的哲学基础和演绎，并将其延续并达到顶点。
这位古巴杰出的科学家将科学定义为：“实践的最高表达，其目的是反映现实，并提供有关自然，社会和自然法则的现象和过程的本质的真实知识。他们以逻辑抽象的形式统治（1980）。
考虑到这一定义（对自然和社会现象和过程的本质以及支配它们的法律的真正了解），暗示了结构化和组织化的科学知识；明确声明对象是由（反映现实并提供）知识和反映现实并提供知识的（抽象逻辑方式）构成的对象。
在他对“科学”的定义中，他符合上述关于使科学知识成为科学的要求。
- 一，列宁认为，科学是一种活动，专门工作，人类追求真理的特定形式。
在此定义中，“人类寻求真相”被视为对象，“特定形式的专门工作活动”必然需要结构化和组织化的科学知识，而“专门搜索工作”则以存在特定方法为前提。 。
在这种情况下，在构想，综合和概括之间可以达到适当的平衡。我们认为，列宁有能力渗透他时代和他之前的自然和社会现象的本质。
不难理解，任何领域的系统化知识不一定非要是科学的，因此有必要澄清说，它通常首先适用于客观可验证的感觉体验的组织。
感官体验体现在人与自然以及人与人之间的关系中所获得的知识中，客观地进行核查是科学的，事实上，其有组织的特征得到了宣告。另一方面，验证经验是目标，验证方法是验证。
在《罗森塔尔和卢丁哲学词典》中，它们定义了：
“科学是社会意识的一种形式，它构成了历史秩序形成的有序知识体系，其准确性在社会实践过程中不断得到验证和指出。”
在此定义中，很容易理解具有历史结构和有序的科学知识的存在，请参考对该知识的准确性进行验证，但并未明确地将其声明为科学的对象，也未提及方法的必要存在。在执行此检查。
马克思主义的经典是那些能够通过根据发生率的范围内的物质运动演化推论得出科学，从而对科学进行更精确的分类的人。在马克思主义方法中，科学被视为一个复杂的整体，揭示了它与社会的多重联系。
历史表明，重要的，决定科学发展的是物质现实的要求。
存在着许多以小利益为中心的科学利用例子，以及迫切需要基于道德原则的教育，这种教育应理解科学利用及其结果对人类造成的危险。远未解决人类不断增长的需求的实验，在未来几个世纪中危及人类的生存。
人们谈论转基因种子的生产，使用对整个农作物，害虫进行消毒的产品（如实验室水果），能够消灭整个农作物，使用虚拟现实作为一种灌输优越感的方法，以及使用战争是解决粮食短缺问题的方法，但更糟糕的是，人们投入大量资源将粮食用作汽车和工业的能源，从而损害了地球不断增长的粮食需求。
我们面临着一代人的影响的问题，因此，面对科学日益重要的作用以及科学家对其成果的责任，迫切需要一种通过道德教育的棱镜解决方案。
如今，很少有科学实践与出于经济或其他目的的应用利益相去甚远，包括由于其生物社会影响而被禁止的实践，这对科学活动产生了影响，影响了科学家，机构的生命。他们欢迎他和他在社会上的关系。
在很大程度上，本世纪的科学技术发展是由利益驱动的，这些利益与对大国的世界霸权的渴望以及与工业发展的需求以及由已经形成的社会所产生和传播的消费模式有关。现代化过程中的先进技术。与科学有关的伦理问题构成日常事务并非出于乐趣。
科学在其解释及其在社会中的作用，甚至在人作为评价实体的伦理形成方面，具有不同的优势。从概念到应用的处理，他发现了无数争议，使该主题变得有趣而又引起争议。
但是，毫无疑问，科学争议的一个重要方面就是科学人与价值论的关系，这是科学出现之初就存在的方面。
它指的是人在科学生产过程中所承担的道德立场和考虑，这使他可以在不损害知识的存在和共存的情况下，将知识用于解决知识的需求。
所有这一切，如果我们考虑到最近（根据JorgeNúñezJover博士，2004年），对科学问题的关注已经从科学产品（特别是强调理论的知识）转移了。科学活动本身，也就是说，“正在形成的科学”，以这种方式看，这可能与不仅由科学家而且由科学界所承担的伦理原则相矛盾。
学校文化在教育教学过程中有助于解决社会问题和促进当地发展。
当代科学技术的加速发展及其对社会生活各个领域的影响越来越大，这是当今世界的基本特征。因此，总体上需要大力发展教育和文化。
由于这些原因，教育系统必须是动态的，能够促进学生世界的科学形成，以便他们能够解释和改变社会各个领域中发生的现象。
它是负责培训新一代的学校，因此，必须通过研究来对其进行滋养，从而为最大程度地提高知识获取和技能开发水平做出贡献。
教育是生活的重要组成部分，是社会实践的组成部分，教育不仅允许知识的保存和再生产，而且还应以理论，程序和技能来表达，以从人类提供的资源中生产物质商品。自然，还有风俗，模式，规范和价值观，这些都将主题描述为特定文化的承载者。
作为一种社会实践现象，教育受两个方面制约，一旦它们与科学建立了联系并确定了其内容和实施方式：
第一：实现的经济和社会发展程度，这是由人类积累的理论知识和实践技能（由于科学达到的水平）以及社会认可的价值体系来解释的在特定的历史时刻。
第二：在每个特定的历史时刻，社会阶级世界的利益，需求，观点和观念，既体现在教育内容的选择上，又体现在形式和方法上。
如今，大多数国家在其教育观念中已将其对象和内容纳入其中，这些对象和内容试图更接近科学教育关系，这是维持社会的必不可少的条件（Aikenhead，1985年）。
因此，这是关于教导学生，使他们知道如何在一个以科学和技术进步为特征的世界中发展，并以与学术话语特别是在价值论训练方面的矛盾为前提，即通过教育及其与科学的紧密联系，他们能够采取负责任的态度并就这种发展及其后果做出决定，而这些发展和后果在很大程度上将成为教育遗产，并将恢复为科学家的地位。
教育必须不断地受到科学的滋养，其结果是提供了更深的知识，有助于提高人的准备。
但是，在与这种辩证关系发生相同的程度上，教育应该能够在学习者中培养情感，使他们能够评估科学发现在多大程度上有害或无害。为您的物种。
价值观必须被视为精神形态，在个人层面上是调节行为的复杂心理形态，而在社会上它们是文化和意识形态成分的表达，它们是或应该是社会动员者。
在文化和学校之间有着密切的关系。学校文化在渗透个性方面具有教育意义。另一方面，社区的每个成员都用自己的印章做出贡献，以产生这种文化。学校文化在很大程度上取决于组成教育界的人们，而且也取决于学校所在的社会。
假定学校文化是由规范组成的，无论该规范是否成文，都起着学校社区生活的调节作用；在行为以及对空间和活动的利用上。
教育社区中发生的非凡事件的神话或叙述丰富了它，这些人或人物，导演，学生领袖和公认的领袖本身具有刺激过程的能力。
这些符号也是增强学校文化的一个因素，它们是教育机构成员惯常接受的表示形式，有助于建立和加强集体身份。这些符号（徽章，盾牌，徽标）可以引起人们的注意，同时凝聚并传播教育中心的理念。着装方式，家具设计和空间配置也具有象征意义。
礼节也被认为是教育界在活动中建立的一套规则。这些可以在课程的开幕活动，周年纪念日，毕业，早晨，政治，文化和娱乐活动中可视化，这些行为增强了归属感并促进了组织文化的传播。
教育中心成员的语言和交流风格是其标志之一。机构活动产生的各种材料（录像带，书籍，杂志）的作品印有学校文化的印记。
所有这些形成了适合于上述教育社区的价值体系，而超越性的事情是使社区继续成为能够为当地发展做出贡献的最重要的文化中心。
教育与文化的融合使我们开始意识到二项式在所有学校生活中的投射，无论是在技术方面还是在道德层面。文化有意或无意地通过教学过程以及个人关系渗透到学生中。学校文化的这两个伟大表现将必须得到照顾，以使它们趋向单一目标：新一代的整体形成。
学校文化具有许多功能。文化可以确立机构的素质。学校文化为教育中心的成员提供了一种身份。可以说，实际上，由于文化的原因，每个机构都有一套区别于其他机构的功能。无论中心之间有多么大的相似之处，总会有一些重大的差异，使我们可以谈论学校的特质。
学校文化在两个趋势之间长期存在争议：稳定与变化。文化必须履行教育生活的活力和更新功能，而不能因此而无视其根源，这实际上意味着学校的终结。
与此密切相关的是，指出学校文化具有适应性功能主要是为了保证教育中心的连续性，这也是常有的事。学校机构寻求自己的生存，这必然涉及适应情况。
考虑到关于学校文化的可能性及其在教育教学过程中用于解决社会问题和促进梅拉市地方发展的作用的争论，他们面临的矛盾是什么。
梅拉市非常著名，其农业基础设施以甘蔗生产及其衍生物为基础，其生猪生产，其总产量稳定以及在捕鱼领域都具有高度的稳定性。
从文化的角度来看，它拥有一个市政文化机构，以及一群由何塞·马蒂（JoséMartí）旅组成的年轻成员，他们与不同的教育中心联系在一起，促进与业余艺术家的合作，并拥有一个重要的博物馆和一个博物馆。丰富的历史一直没有得到充分利用，即使专家开展重要活动，它也拥有电影院和带导航室的图书馆。具有各种节目的广播电台。
它拥有57个教育中心，有1296名教师和教授在其中工作，其中392名获得了硕士学位，只有1名获得了博士学位。大学中心在高需求和需求，初等教育，会计，农工业过程和农学四个专业中发展教育教学过程。
领导人已经从他们的教室毕业，今天他们承担着重要的职责，例如市政府的总统和副主席，党的官员，劳动部的负责人，农业等。
该领土拥有悠久的历史，其中包括共和国总统在武器中的存在和扎营，卡洛斯·曼努埃尔·德·塞斯佩德斯，安东尼奥·马西奥在他的妻子和他的医生费利克斯·菲盖瑞多的陪同下遭受严重伤害的血液医院，相关性更高的事件，例如历史性的巴拉瓜抗议，1895年西方入侵的开始。
奥斯卡·卢塞罗（Oscar Lucero）的革命性工作，胜利后我们不败的总司令菲德尔·卡斯特罗（Fidel Castro）三次参加，但是即使在他很小的时候，他就来参加棒球比赛，从这里宣告了巴拉瓜（Baraguà）的誓言，还有许多其他事实让你为之骄傲而颤抖，但是会发生什么。
因为需要科学对待的巨大社会矛盾是事实，因为梅利利亚的人们并不为自己的家乡感到自豪，因此年轻人在调查和访谈中表明，他们最终会来到这里，他们中的大多数人都希望去其他地方当专业人士。面对缺少的问题：
- 对概念的理解；对给定情况的概念和模型的运用；对逻辑程序的应用以及口头和书面形式交流想法的局限性；与当地历史相结合的工作；对过程中学校文化的有用性和工具性的认识不足当地发展。
这将解决出现的生产力低下的问题，解决缺乏令人愉悦的休闲选择，这将成为在当地开发项目中无效的途径。
为什么，即使存在人力资源甚至物质资源，这种情况也无法扭转，赋予学校文化力量可以弥补缺陷。出现了许多问题，但缺少解决方案。
如果将学校文化理解为个人之间经常发生的行为，代表群体特征的工作规范，被接受，捍卫，代表，传播，知识集，情绪状态，教育社区所采取的行动和发展水平，为什么它没有成为工作工具。
正确使用学校文化必须导致行为上的变化，并着重表现，要求更多地集中在情感和价值论领域，从而作为我们自身的一部分来捍卫我的思想。当地历史必须在教师，家庭成员，学生领袖和政治人物的表演中脱颖而出，但是所有这些都必须找到每个教育者的无限爱心。
优秀的老师HoracioDíazPendás不断受到启发，这些想法取材自他的笔，他的笔是在教学，学习和生活中的日常工作而生的。
根据Horacio（2010）的观点，教育者是一个致力于改善人类状况的特殊人，他是爱国者的爱国者教育者，革命者的教育者，他们一定不要缺乏历史知识，尤其是古巴的历史知识，作为每个古巴全面综合文化的重要组成部分。
教师必须是这样的革命者，他通过自己的榜样来形成价值观，灌输情感并发展人的品质，并与家庭和整个社会一起形成一种道德。
教师必须赢得权威和对班级质量的尊重，并要从这种力量中走出来，走在与自己的思想和行动保持一致的道路上，始终牢记权威源于榜样，扎实的文化准备和自我需求。
同时，历史课要求知道如何根据学生的文化现实提出目标，该课是爱国主义形成的最重要框架，对于基于历史内容的意识形态发展而言。历史课是宣传思想，提高认识并尤其是教如何捍卫思想和原则的最佳场所。
作为一种独特且不可重复的行为，课堂不能接受僵化的模式或狭narrow的公式，它有义务教授学习方法以鼓励学生成为自己学习的积极推动者，因此Horacio（2010）自己提出将活动构想为：系统，利用单词的情感影响力以及我们所表达的证据元素，促进学习环境，使学生能够进行推理，辩论，进行评估，有必要以内容和方式达到学生的内心和智慧。教学历史的感觉。因此，假定必须以这种方式领导强烈的学校文化。
历史教学构成了爱国，反帝国主义，拉丁美洲和国际主义教育战略，政治和思想教育战略，价值教育战略。因此，将民族历史与当地历史有机地联系起来应该是该主题的主要方向，对于明确确定所有相应主题或单元中的这些内容以及其他方式（例如参观博物馆，塔尔哈清真寺）是必不可少的。 ，纪念碑，比赛，与战士的相遇，会议。
历史知识是服务文化的武器，是思考和捍卫思想的教学的武器，而在准备新一代的过程中不能放弃这些过程。这也许是最好的方法，利用学校文化将本地问题引导到可视化的更好绩效模型，而又不会忘记每所学校，社区，家庭和个人都是文化的承载者，它将被捍卫为一旦了解了这种高级文化的有效性，就会推动发展，将环境转变为所需的条件，并在知识的基础上产生满足感。
结论
- 从价值论的角度看，科学在其历史演变中与方法相关，这使得评估科学生产的历史维度和意义以及参与科学过程的科学家和科学家团体成为可能。必须寻求替代方案的教育，这种替代方案不仅可以简化其流程，而且可以教育年轻一代面对社会的不同现象采取道德立场。学校文化是有效的工具。教育教学过程中要面对社会问题并促进当地发展。
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