“世界观”一词是德国哲学家维尔斯坦绍（Weltanschauung）的改编版，它是哲学家威廉·迪尔西（Wilhelm Dilthey）在他的《论人类学》（Geisteswissenschaften）中引入的一种表述（“人类科学概论”）。 ，（1914）。诠释学派的成员狄尔泰（Dilthey）认为，生活经验（不仅是智力上的，而且是情感上和道德上的）是建立在其所形成的社会和文化原则的基础上的。在给定的环境中，世界的特殊体验所产生的关系，感觉和情感将有助于塑造个人的世界观。所有文化或艺术产品又将成为创造它们的世界观的表达；诠释学的任务是在读者心中重塑作者的世界。该术语在社会科学和哲学中迅速被采用，既被翻译又以原始德语形式使用（1）。
世界观不是关于任何特定实体的功能的特定理论，而是一系列可以激发各个层面的理论或模型的共同原则：对世界结构的构想，为其余构想创建框架或范式。因此，它属于传统上称为形而上学的哲学领域（尽管传统上反形而上学说，例如实证主义或马克思主义可能为其信奉者构成世界观）。但是，世界观不是一种明确的哲学阐述，也不是一种依赖。它可能或多或少地严格，完整并且在智力上是连贯的。
哲学体系，宗教或政治体系可以构成世界观，因为它们提供了一个解释框架，其信奉者和追随者从中阐述了知识和伦理学说。例如犹太教，基督教，伊斯兰教，社会主义，马克思主义，科学主义，人本主义，民族社会主义，民族主义或资本主义。世界观是复杂的，难以改变。因此，它们可以整合分歧甚至矛盾的要素。对世界观本身的毫不妥协和权威性的肯定是原教旨主义。
哲学世界观
在我们生活的某个阶段和/或“存在的危机”中，我们总是会问自己：我是谁？，我来自哪里？？我要去哪里？？我生存的目的是什么？我将成为什么？当我死时…我会发生什么？等，它是走在有形和无形的边缘的主题。不管是确定的还是信念的和不确定的，因为每个人以自己的方式看待世界的可能性都有无限的可能性。通过向我们提问这些问题，每个人都根据他们对现实的感知找到了``他们的答案''，从而建立了自己的世界观。
哲学及其主要世界观在人类思想中至关重要。因此，必不可少的是提供答案的原因。
我们正在思考有需要的人，以了解我们发生了什么，我们周围的事物，我们的生活，感受和行为，我们从自己的角度，即从我们自己的历史，文化，教育等角度来看世界。俗语和俗语说明了这一点； “每个人都根据展览会的发展情况说话”，“每个头都是一个世界”，“一切都取决于您观看的玻璃”等等。
哲学及其主要世界观的作用是科学形成的基本要素，因为从千古以来对人类的哲学化出发，我们从随后被研究，经历和回答的问题开始，因此这些问题已经消失了。从信念到确定性，即从知识到科学知识，逐步创建科学。这个主题非常广泛，我想按照不同的世界观相加，贡献，相乘，相加和交织的思路来指导它。
哲学，作为人，世界和生命的概念
Weltanschauung一词，字面意思是世界观。这个词非常重要，因为它表达了哲学通常所理解的东西，即对世界的总体看法，是一种骨架或智力结构，其中有关人，世界和人类的主要概念和机构生活。
从这个意义上讲，可以肯定每个人都有自己的哲学。即使是不识字的人也有一定的思维方式，通常是他判断周围事件的“准则”。
民族社会主义国家的构成要素是具有深厚历史根源的意识形态立场的结果。这些构成了国家社会主义世界观的框架，其中包含国家社会主义价值体系的主要假设和特定主体。
这些是德国确定国家结构的需要，这是德国推动力的结果，它为在国家与国家之间合并的实体内的政治权力组织提供了自然基础；种族，为极端的德国民族主义奠定了基础，这些极端民族主义被重新解释为非欧洲血统的“主人”种族，反过来又被用来净化种族，消除或屈服于次等种族，从而将阿里扬民族提升为“上等种族”。在现有的种族中，为了证明其种族主义和军国主义的合理性，通过种族主义（尤其是反犹太主义），建立了勒本斯伯恩，反斯拉夫主义和利比亚人的优势（德国和北欧）来组织雅利安人的种族；以种族卫生为目的的安乐死和优生学；社会达尔文主义自然定律是无可厚非的，弱者被强者摧毁，弱者在强者和强者之间没有地位。行动上，Volk负有历史上的义务，宣称自己是全球霸权控制的中心；反马克思主义，反共产主义，反布尔什维克主义（犹太创造和起源）；否认民主（因此禁止政党和工会的存在），因为它代表了西方的弱点和衰落；权威和领导力，以对领导者的绝对信念（上升的责任和下降的权威）体现在Führerprinzip中；强烈展示当地文化；艺术的复兴；热爱自然，创造自然保护区和自然保护法律；前线和战斗；捍卫“ Blut und Boden”（血液和地球）（以国家社会主义旗帜的颜色表示的思想：红色：血液，黑色：地球，白色：纯净）；乡村社区（Volksgeer-Schaft）。
现在，要定义意识形态（仅在政治层面上理解），我必须指出，它来自于为政党或其他类似组织而努力的概念和信念，并为具体主义而努力，并且与之直接相关。成员。首先，这种关系是通过一种独特的，独特的态度发生的，这种态度被插入赋予意识形态生命的社会主体中：
字典定义的态度是表示一种信念或一种感觉或愿意采取行动的一种姿势或一种行为形式。从这个广义上讲，动物虽然不仅严格地说没有信仰，但不仅有人类，而且还有态度。他们有行动的感觉和性格，通过观察他们的行为我们可以知道他们是什么。但是我们所指的态度是人的。它们是使用概念并表达信念的生物的态度。它们所表现出的感觉和性格是这些生物所特有的。它们来自于信仰，或者更好的是，它们来自于信仰是必不可少的部分的情况。而且，表明他们的行为主要是口头的。胡安生气佩德罗时您可以一言不发地采取威胁性态度。当然，您可以是一个无法在人类层面上说话或思考的白痴，并且像狗一样采取威胁性态度。但是，当奴隶或仆人对上级社会采取威胁的态度时，他们几乎总是用言语来表达。用言语就是思想。 （二）
约翰·普拉梅纳茨（John Plamenatz）指出，在由共享意识形态的人组成的小组或社区中，存在着一种“广泛”类型的意识形态。他称这种广泛的意识形态为Plamenatz，即“世界观”或“整体意识形态”，对于德国人来说，它代表了Weltanschauung。 （3）Plamenatz将Weltanschauung或“世界观”等同于“整体意识形态”。 （4）
法国哲学家路易斯·阿尔都塞（Louis Althusser）将意识形态定义为与科学相对的，因为对于前者，与科学思想不同，实践社会功能比理论功能更重要：“意识形态是任何社会整体的有机组成部分。人类社会将意识形态作为其历史生活和呼吸必不可少的要素和气氛”。 （5）对于阿尔都塞而言，意识形态是共同的经济活动，特定的政治组织以及社会的宗教，伦理，哲学和艺术传统的产物。也就是说，所有不属于纯科学领域的事物。意识形态不是对人类获取知识的需求的回应，也不是绝对的真理。就他而言霍斯特·冯·马尔蒂茨（Horst von Maltitz）将Weltanschauung定义为个人与事物方案的特定有序和全面概念之间的关系。冯·马尔蒂茨（Von Maltitz）指出：
国家社会主义意识形态的主要组成部分-种族理论，Lebensraum学说，反犹太主义，德国文化，浪漫主义，民族主义和军国主义。总而言之，这是一座思想建筑，规模很大-这是德国人平均拥有足够移动和扩展空间的建筑物。他可以感觉到家中的安全。对他而言，意识形态是一种真正的世界观，即对事物的规划及其与事物的关系的一种可理解的有序概念，意识形态权威地告诉德国人他想要知道的是什么：他来自哪里，在哪里。定位，她要去的地方，以及他达到她的期望。对身份的搜索已经结束。他“发现了自己”。 （6）
正是由于上下文的缘故，前一引述代表着以下内容：“德国平均水平，接受许多意识形态内容所基于的非理性前提并不那么困难”。（7）希特勒在《我的奋斗》中指出，世界战争决不妥协，这是不容忍，教条和狂热的：“各政党随时准备进行谈判；世界理论从来都不是。政党同意其反对者；世界的理论宣告了自己的绝对正确性”。（8）
因此，国民社会主义者韦尔丹绍昂（Weltanschauung）正在用不同的世界观进行死刑斗争。并且，根据所引用的意识形态的定义，我得出结论，韦尔坦肖昂在意识形态中构成了国家社会主义。
正如我所指出的那样，国家社会主义意识形态是通过19世纪德国各种思想思潮中的一系列思想获得其结构的。这种意识形态及其组成部分是源于德国精神家（精神）与法国大革命对西方理性的分离，特别是随着浪漫主义的到来，在德国被解释为对启蒙运动的反应。 20世纪初，韦尔丹肖翁（Weltanschauung）与西方普遍存在的理性哲学形成对立。有一次世界纪念运动会否定了个人的不可侵犯性和绝对价值的神圣性，否认了德国人对他人的独特性，使特殊性成为优势因素，而Germanisch（德语）的属性本身就赋予了对所有绝对值的自动理解。这样，善恶概念就消失了：真理，正义是Volk固有的。
现在，我将继续写在欧洲生活过的，对世界战争产生影响的政治环境。数年后，随着德国第三帝国（1933-1945）国家社会主义政权的兴起和实施。德国不是由国家统一组成的。欧洲生活在一个以民族国家的自治民族和民族联盟为代表的政治建设中。
德国没有走这条路，对德国人来说，过失是通过所谓理性主义的哲学专门针对西方的。在浪漫主义诞生的欧洲时代，在德国，浪漫主义得到了重新发展和扩大，特别是在其表现形式之一中：政治浪漫主义。这种德国的政治浪漫主义使浪漫的Weltanschauung与西方抗衡。
主要哲学世界观
柏拉图的理想世界观
柏拉图的中心思想是存在两个相反的静音。
精神上的，永恒的，完美的，不变的思想，物质上的和明智的事物的思想，是前者的影子。
人参与了两个世界，他在物质上使自己卑鄙，他在思想上的更大参与使自己变得高贵。
在这份柏拉图式的陈述中，我要说的是一种有关物质的经验。我坚信，我来到这个世界上来尝试物质事物，并在它们之间探索我的身体。
我们所有人都学会写，读，说，走路，跳舞，为此，我们通过尝试做到了这一点，并且对动作，听写，发音，阅读等进行了错误的计算。
因此，对我而言，人类并不会因物质世界而堕落，而是体验，贡献，养育，成长，甚至高于一切生命。
亚里士多德的现实世界观
拟态理论将两个柏拉图世界合为一体。
每件事的本质由两个方面组成：
物质和形式。在人中，灵魂是赋予物质和身体统一与生命的精神形式或结构。
抽象包括捕获事物的形式，这是通用概念的起源。
圣托马斯·阿奎那神学的世界观。
上帝是整个宇宙的创造者。它是人类的起源和终结。
人的最大美德是爱或慈善，通过这种爱或慈善，他实现了与上帝和同胞的统一。
我还可以补充一句，人类最大的美德就是感恩，因为感谢生命的最佳途径就是过上充实的生活，因为上帝创造了我，赋予了我生命，否认它，我否认了我的创造者，也就是说：–您错了，这并不完美–但是，如果我心存感激，那是因为我对自己所收到的，所拥有的，尤其是我所拥有的感到满意。（9）
叔本华的悲观世界观。
人由于自己的天性而感到不高兴。
人的本质是意志和欲望，因此他总是会感到不完整和沮丧。但是通过艺术，同情心和禁欲主义，可以减轻人类不幸的重担。
只有当自己与上帝作比较时，该人才会因自己的天性而感到不满（尽管实际上，如果他与邻居进行比较时，该人也将不高兴）。
至于我要补充的人的本质，还包括思想，情感，感觉和能量……
尼采的酒神世界观。
Apollonian是理性的，发光的，静态的。酒神是充满活力，朝气蓬勃，有力的。
人参与了这两个方面。
伦理，宗教，科学和形而上学创造了一个静态的，阿波罗尼亚的世界，它是人类进化的最大敌人。充满品质的超人将负责恢复真实的价值观。
我个人将这种世界观带入情感和感受的成分。
对我来说，超人的概念将是具有超感官的人，即说，听，听的人，而不是身体。具有远见和整体存在的人。
马克思主义的革命性世界观。
物质先于精神。这是大脑的创造。
上帝不存在：人类创造了自己的观念并屈服于虚构的上帝。这是疏远。反对异化（经济，宗教，社会和哲学上的异化）的斗争是阶级斗争的目标。
有趣的世界观，在当时处于两极分化和革命性，被列宁误解和运用。
对抗经济，宗教，社会和哲学上的疏远是我们的目标，因此没有阶级，因此不会对个人成长，志向，目标，梦想，欲望等产生冷漠感，即会带来国家主义，整合，沮丧，不满。
萨特的存在主义世界观。
人的本性是他的自由。由此可见，上帝不存在。既不是目标值。
人是无用的激情；谴责失败。
爱在于使自己着迷于对方，从而抓住对方的自由。
没有诚信。人们从co弃自己的自由那一刻起就胆怯了，过着虚假的生活，这使他们感到痛苦。这种感觉是真实男人的标志。
然而，在我看来，这是一种合乎逻辑的世界观，直到今天，我仍要继续相信轮回，或者换句话说，相信死后的其他事物。
在与我的治疗师Salama博士进行的教学疗法中，我们谈到了JP萨特（JP Sartre）的恶心书（顺便说一句，我在阅读时感到恶心），特别是如果死后还有什么其他事情，则意见是两极化的，因为我那时我坚信轮回，赫克托告诉我，死后别无其他，这就是为什么人由于害怕死亡而永远痛苦。面对那个世界观，我决定考虑这一点，并继续利用“人活着他所信仰的事实”相信转世，最后，我的信念只是一种信念，尽管这不是事实，但并非可以肯定的是，“地图不是领土”，所以我避免有些焦虑。
概念或分类机制意味着知道就是解释。
该男子没有意识到就戴上了他的认知眼镜。
每个人都制造自己的世界，与邻居的世界不同，因此不断产生分歧和讨论。
整体知识使我们真正捕捉到美丽，价值，道德，对他人的了解和创造力。
深度冥想是促进整体知识的最佳工具，最终可以增进人类的幸福。
结论
我赞成添加，也就是说，尽最大可能使世界观带给我，并将其添加到我自己的世界中。从您拥有的内容和每个概念中进行构建，很好地找到事物和原因的解释。
出于这个原因，我在总结时说，辩论和面对每个世界观，以对每个世界观的尊重，责任，诚实，宽容和理解的立场至关重要，因为最终的目的是找到答案，不要隐藏问题。
1.-Dilthey，W.（1914年）。精神病学。Verei einer Grundlegungfürdas Studium der Gesellschaft und der Geschichte。Leinen：Vandenhoeck和Ruprecht。
2.-约翰·普拉梅纳茨（John Plamenatz）。意识形态。经济文化基金：墨西哥，1983年。第18页。
3.-“世界观”一词是对德国语言学家Weltanschauung（来自Welt，“世界”和anschauen，“ observe”）的改编，这是德国哲学家Wilhelm Dilthey在他的著作Einleitung中在Geisteswissenschaften中引入的一种表达方式。文化科学，1914年）。诠释学派的成员狄尔泰（Dilthey）认为，生活经验（不仅在思想上，而且在情感上和道德上）都是基于其所形成的社会和文化原则而建立的。在给定环境中，世界的特定体验所产生的关系，感觉和情感将有助于塑造个人的世界观。所有文化或艺术产品又将成为创造它们的世界观的表达；诠释学的任务是在读者心中重塑作者的世界。 Weltanschauung是意识形态的定义，而不是一个不同的概念，是德国的世界观，代表了一组观点和信念，这些观点和信念构成了一个人，时间或文化所具有的世界的一般形象或概念。解释了它自己的本质以及所有存在的事物的本质。世界观定义了适用于生活各个领域的通用概念，从政治，经济学或科学到宗教，道德或哲学。 Weltanschauung并不是关于任何特定实体的运作的特定理论，而是一系列可以激发各个层面的理论或模型的共同原则：关于世界结构的观念，这为其余的思想创造了框架，国家社会主义意识形态也是如此。因此，它属于被称为“形而上学”的哲学领域。对世界观本身的毫不妥协和权威的表述是原教旨主义。威廉·迪尔西（Wilhelm Dilthey）。精神病学。 Verei einer Grundlegungfürdas Studium der Gesellschaft und der Geschichte。 Leinen：Vandenhoeck&Ruprecht，1914年。
4.-“世界观或整体意识形态是一个复杂的事物，只有社区或社会团体的少数成员才能拥有。” Plamenatz。Op。Cit。第19页。
5.-阿尔都塞，在雷蒙德·布顿。意识形态分析。政治出版社：芝加哥，1989年。18岁
6.-霍斯特·冯·马尔蒂茨（Horst von Maltitz）。希特勒德国的演变：意识形态，人格，时刻。麦格劳-希尔：1973年，纽约。268。
一次与我所在城市的炼油厂的工作经理交谈时，另一名检查和安全工程师打断了我们，对我的老板说：瓦尔，恩。 Antillón短路了，并把整个炼油厂都停了下来-我的老板举起手，抬起下巴，皱着眉头，看着无限远，仿佛在片刻后反射了他的目光。检查和安全响应，-是。 Antillón短路了，他把手伸了进来，是的，他把手伸进去了，他在工作。 ING。检查使他惊讶的惊讶地睁大了眼睛，然后撤退了。 ing后。瓦尔看着我，我看着他，好像在问。不只是答案，他只对我说：-“简单的心理感应”-。随着时间的流逝，我了解了“简单”的心理感应。 “不尝试物质世界的人不会犯错误，但是他也不会学。”
7.-同上
8.-阿道夫·希特勒 我的挣扎。编辑：巴塞罗那，1980。217。
9.-GutiérrezSáenzRaúl，《哲学概论》，埃斯菲格社论，1992年。
