集体想象的建构及其对公众舆论的影响，表明从传播心理学和社会学的角度来看，议程远非由机构和/或组织（例如政府，政治和经济团体）所决定，群众不稳定带来的动力。我们将仅以近似的方式来概述一些影响，从公众舆论到控制群众，从有能力参与的民主到参与合法化及其机构博弈，不一而足。。（PeñuelaandGarcía。2006）。
新闻议程
什么是议程？我们通常可以说，它是问题的共同集合，被传播者用作机构代表（国家或私人），并且作为某些社会行为者，我们假设与此猜想中其他人想要（假设）/应该（当务之急）知道。我们建立内容丰富的行程。但这仅是一种幻想，因为其背后是通过确定（发出/遗漏）正在辩论的问题来操纵公众舆论的愿望，这是一种政治和制度上的权力博弈。因此，确定了政治，媒体和公共议程。（Sampedro.2002年）
真正行使权力（里斯（Reese），1992），包括界定和排列辩论民意的问题。
这些问题成为政府或反对派的倡议（政治议程），媒体内容（媒体议程）和涉及公民的事务（公共议程）。公众根据他们的优先事项写下并排序要处理的问题。
所需的信息是已知的，将其放置在具有文字，可视化（图像）和随后的符号构造的语音中，寻求最合适的演员，以及获得所需效果所必需的策略，这将渐进式信息议程配置为公众。
这些议程旨在为集体良心提供关于社会空间议程的一个事实假设，即思考（应该思考）的主题，尽管我们天真地相信人们被告知要思考（Gómez，2002）。由信息及其上下文所涉及的小组采取行动并为其服务。因此，信息议程以虚构的方式在媒体的典型代表中进行分组，在那里，他们配置了要干预的环境以及想要被了解，告知和思考的环境。我们将逐步在这个主题上前进。
虚构的。集体。社会秩序
假想
可能的世界，即被摄体在其中移动和展开的世界，是文化留下的印记构成的印记，以及它们自己一遍又一遍地重现该形象的方式。我们在对方中代表自己，我们与他认同，我们想认识他，理解他，窃取他的形象。因此，从我们出生的那一刻起，我们参加通过与我们的同伙接触而产生的圣餐，这些同伙是我们组成并参加的团体，无论是宗教，政治，学术，文化还是家庭。
然后，虚构的对象是对象表示复杂的一部分，他们将其配置为“其邻居的图像和相似性”，或者在其他情况下将其完全相似。因此，假想的登记簿被播种在其热情，原始，不稳定的肥沃土地上，但是它的致命弱点却在那儿。同一份记录使他更容易受到偏见，过度行动，对“我先行动，然后思考”的干旱冲动，强迫的迫害，正是在这里，我们在冲突中看到了残酷，明显和潜在的侵略性。 «虚构的主要幻觉是整体，综合，自治，对偶，尤其是相似性。因此，假想是表面现象的顺序，这些表面现象是可观察的，欺骗性的现象，并且它们隐藏了底层结构；影响就是这种现象”（埃文斯，1997年）。从这一当代日常生活中，我们得到了足够的例证。
从拉丁文的想象中，虚构的意思是表面的，虚幻的含义，但是这种暗示远非无伤大雅，因为其影响常常是毁灭性的。猛烈的释放，奔跑循环，产生的动力学不稳定。这种观点远非参加反思性练习，而是一种吸引观众的障碍效应。出现确定性后不久，在每个咖啡馆，每次会议中，我们每天都有很多“政治分析家”（就政治议程而言）。然后，随着它们向我们展示的图像的渗透，我们建立了我们辩论的偏见。因此，公众舆论很重要，因此有控制舆论，控制舆论取向的愿望，因而对社会秩序产生影响。
作为一种观点，从叠加的图像传递到表达的单词（这是交际行为的可能路径之一），这是每个交际行为的最终含义；猜想分析，符合道德规范。当信息被想象时，它就成为操纵，表示，作用于主题和他对世界的阅读并影响他的行为。虚构的事物是集体结构的一部分，这是由于主体赋予媒介话语的象征性归因的位置以及它很不情愿地重构了集体或集体所针对的意义，它所针对的意义的方式。目标受众。从虚构到象征的过渡是意见，分析的真实运用，无论是谁做，都将永远是个人的实践，以集体共识（同意的主体间性）为对象。在那里出现了真正的见解，它的真实性要比仅凭想象而建立的前者弱。该象征性表达了再现和重新表达的新可能性，从而再现了主体以及他在意义和共享意义的动态分配过程中所想到的事物，赋予他存在，调解的可能性，换句话说，它使之变得合理。而且由于想象中的人不是无害的，他们在集体行动中是不稳定的，可操纵的和随机的，所以我们的责任是道德的。重要的是要始终牢记人类集体行为的含义以及知道何时退休的决心。这在工作的即时性中总是被遗忘，有时在媒体的机构游戏中被遗忘。不如其仅凭想象的前任那么脆弱。该象征性表达了再现和重新表达的新可能性，从而再现了主体以及他在意义和共享意义的动态分配过程中所想到的事物，赋予他存在，调解的可能性，换句话说，它使之变得合理。而且由于想象中的人不是无害的，他们在集体行动中是不稳定的，可操纵的和随机的，所以我们的责任是道德的。重要的是要始终牢记人类集体行为的含义以及知道何时退休的决心。这在工作的即时性中总是被遗忘，有时在媒体的机构游戏中被遗忘。不如其仅凭想象的前任那么脆弱。该象征性表达了再现和重新表达的新可能性，从而再现了主体以及他在意义和共享意义的动态分配过程中所想到的事物，赋予他存在，调解的可能性，换句话说，它使之变得合理。而且由于想象中的人不是无害的，他们在集体行动中是不稳定的，可操纵的和随机的，所以我们的责任是道德的。重要的是要始终牢记人类集体行为的含义以及知道何时退休的决心。这在工作的即时性中总是被遗忘，有时在媒体的机构游戏中被遗忘。该象征性表达了再现和重新表达的新可能性，从而再现了主体以及他在意义和共享意义的动态分配过程中所想到的事物，赋予他存在，调解的可能性，换句话说，它使之变得合理。而且由于想象中的人不是无害的，他们在集体行动中是不稳定的，可操纵的和随机的，所以我们的责任是道德的。重要的是要始终牢记人类集体行为的含义以及知道何时退休的决心。这在工作的即时性中总是被遗忘，有时在媒体的机构游戏中被遗忘。该象征性表达了再现和重新表达的新可能性，从而再现了主体以及他在意义和共享意义的动态分配过程中所想到的事物，赋予他存在，调解的可能性，换句话说，它使之变得合理。而且由于想象中的人不是无害的，他们在集体行动中是不稳定的，可操纵的和随机的，所以我们的责任是道德的。重要的是要始终牢记人类集体行为的含义以及知道何时退休的决心。这在工作的即时性中总是被遗忘，有时在媒体的机构博弈中被忽略。
