整体知识

他是诚实，理性和独立的人，他不喜欢常规，但需要贴近自己的感情。它很直观，并且有很大的主动性来启动新项目。Jan Christian Smuts（1870-1950）。1926年，他出版了《整体论与进化论》。

整体论在人类如何看待事物方面有其常识，从类比的观点来看，它使我们知道了看事物的方式，这是一种理解类比知识的方式。

它为我们提供了什么是整体主义的定义，并向我们提到从哲学的角度了解整体一词很重要，因为我们作为教授在整个职业生涯中将对我们有用。

谈到这种变化，必然要深入了解整体知识。重要的是要检查什么整体意义，以便更好地了解我们的日常生活有多重要。让我们知道在当前法律领域内，极端极端主义的重要性。

这是由于社会的需求不断增长，加上文化的包容或异国情调，它们不可避免地侵犯了我们的环境，我们的社会以及我们的法律制度。

介绍

以下文章代表了有关问题主题的个人观点，旨在通过这一观点来表明一种观点，即我们在社会中发挥着如此重要的作用，因此我们总是使用受墨西哥法律制度影响的整体知识。

重要的是，我们要了解整体知识，这是法律领域内最重要的知识之一。

其中提到的一个主题是，将整体认识为知识可能意味着对解释整体知识的犯罪学的研究。

什么是整体

整体而言，这种趋势暗示着可以从表征事件的多种相互作用的角度来理解事件。它对应于一种综合态度以及一种解释性理论，该理论指导对过程，主角及其上下文的上下文理解。整体论是指从整体上整体看整体上的复杂性的方式，因为通过这种方式，可以了解相互作用，特殊性和过程，如果研究所研究的方面，这些相互作用，特殊性和过程通常不会被察觉。它们分别构成整体。

希腊语声音holos用西班牙语表示为前缀holu holo，意为完整，完整的“全部”；它还表示完整且有条理。Holos表示当时正在研究或考虑的整体，关系，上下文或任何事件，方面，情况，质量或事物，以“一个”，复杂性或整体表示。

例如，当在任何调查中都指定了概念方面，因此，为了调查目的，已经对调查进行了定义（针对重点和定界）时，该上下文对应于调查的整体。

整体论已经出现在普遍思想的发展中。从一开始，哲学理解是整体的，即是对过程和欣赏的普遍的，全球的，整体的或整体的理解的一部分，以逐步地朝着所述过程所包含的现实的各个方面发展。

南非哲学家扬·克里斯蒂安·斯穆茨（Jan Christian Smuts，1870-1950年）出生于马林斯伯里，在他的国家有着活跃的政治和军事生活，被认为是整体研究中最重要的著作之一。1926年，他出版了《整体论与进化论》。

Smuts强调，任何外观都可以使我们欣赏到世界是由集合组成的，并阐明了这些集合包含在其他上下文或全息中，而这些又包含在其他上下文中，构成了宇宙，并以恒定的方式整合了现实和过程，动态和互动。以这种方式看待现实，它可以被认为是动态的，互动的和创造性的，因为“当这种全球宇宙过程部署在宇宙中时，无非就是进化”（Wilber，1989）。

因此，自然过程，增长，关系，智力活动以及一切都会受到整体考虑的影响或进行；作为过程的一部分，这意味着通过多种关系，动态事件，协同作用和上下文表达来实现事物的确定或精确。

全球化，包容性理解和跨学科发展的过程被称为整体主义的表达。事物本身通过它们自己的交互作用，通过相交的动作领域构成了现实。

整体重要性

每个历史纪元都涉及矛盾：虽然多种自然的力量相互对抗，但人的支离破碎，强大的思想促进了融合，以及对过程的整体和完整的构想。在个人主义利益冲突和区域集体需求之间，人类陷入了困境。介于激进的自我分化和社会与人类进化的全球取向之间。统一的趋势由于其自身的协同作用而表现为一种整合的经验，并且从统一，统一，完整性，完整性，完整性和融合性的角度出发，旨在理解社会，文化和政治现象。总计。

这种态度意味着“克服”范式，即看事物的方式，以提升短语的形象，这可以简单地理解为范式的整合。会合的态度会促使人们趋向于融合，知识和对其他事物的开放态度，这是通过整体标准来实现的。当您说“克服范例”时，您的意思是了解它们，研究它们并将它们整合为广泛的概念。这就是整体性的组成：趋势，运动，心理和社会态度，植根于不同的人类学科，以寻求基于人类共同戒律的世界观为导向。

整体主义与超整体主义

整体性基于考虑任何上下文的不同方面，现象和特征的理解，激发了接受现象和科学工作的智力主动性。但是，“整体”必须与超整体主义区分开。在整体的“整体”中，它试图理解构成任何一个整体的各个方面，而这些整体又与多关系集中的其他整体或多或少程度相关，其中以各种方式影响构成它的事件- 。可以研究这种情况，无论是上下文，复杂性还是情况，都可以在集成部分中进行研究，并考虑到（如果您愿意的话）它又与其他上下文和其他复杂性相关联，这些关系通过多重协同作用来表达。

按照超整体主义的观点，我们打算相信所有事物，绝对是所有事物，都是同一个整体的一部分-在一定程度上有可能作为一个整体，但是这种方法带来了严重的风险-。在超整体主义中，“全息”对应于所有可能的一切事物，无论从哪方面考虑，否则都是荒谬的。从这个角度来看，问题的关键是感知绝对总数，以便理解“总数的总数”。

这种立场令人困惑，因为以这种方式来看，整体是不可理解的，由于其不可通约性，因此在很大程度上是不可理解的。此外，当试图包含“整体”时，它会消失，因为它不再是整体，因为它被认为是另一个超越超整体主义的大陆整体（此时，关于笛卡尔的讨论的任何记忆都可能引起他对冥想的理解或方法话语）。

因此，寻求整体，即对事件，情况，特征和上下文表现形式的定义，以此作为对任何现实的理解的一种方式，即在不同方面它们构成了必要条件，尤其是当很明显“事物是或可以根据谁感知它们的”而确定时，或者甚至更进一步地，根据构成假定的理解或上下文的理论或认知框架时，它们就变得必要了。坚持这样的理解。

处理事件或理解现象的方式有多种，不一定是“预期主义”这两种形式中的一种，也应该是正确的一种，或者是每个人都必须参考的一种形式。从整体上讲，有必要具有整合能力，足够的专业知识来感知事件的各种关系，并进而仔细研究派生的可能性，尤其是如果人们能够以某种方式欣赏集合，复杂性的话。它构成组成整体语料库的不同“部分”或协同作用的方向。

整体思维阶段

整体论必须追溯到人类发展各个阶段的历史，以及知识发展的过程。从人类学的角度来看，大脑的抽象本质是整体的，因为认知过程来自关系和相互作用，在这种情况下，事物（在这种情况下被视为“事件”）发生在大脑中。时空。

在人类知识的起源上，神话的存在证明了人类对整体主义的倾向，能力和取向。任何埃及，希腊，巴比伦，婆罗门，奇巴查，印加或阿兹台克人的宇宙论和神学论者都试图回应经验引起的担忧，一些推理的成果以及其他在文化上作为历史遗产而学到的东西。思想的演变以对现实的整体认识为标志。

从一个整体，从一个“整体”，从一个上下文，产生知识，并通过它的多重关系扩展思想，观念和科学。正如已经强调的那样，智能是关系，也是在关系上下文中建立动态，交互式链接的能力。知识是抽象，是“减少空缺”。为了理解任何概念，需要考虑这种整体的上下文。

知识有其阶段。人类的知识进化-超越了积极的话语（Comte，1884年），其将知识发展减少到三个状态-，发展了思想发展的各个时刻，这些时刻构成了智力的过程，每个人的进入都根据他的个人历史，并通过协同作用和事件表达人类为一种整体，这些事件表示社会的意识状态或人民，文化或机构的知识水平。这些阶段是：

自然阶段

知识的第一阶段或实例是惊人的。它与情况密切相关，并与事实和情况成为一体。这是一个幼稚的阶段。以事件的自然性来表达和假设知识，并产生简单的解释。这是孩子的想法：自然而坦率。这是对发现新事物，新情况的人们的学习。

在这些情况下，知识是自发发生的，是事件，日常生活，环境等的结果。它的特点是惊奇，惊奇，惊奇。

宗教阶段

另一个阶段与宗教思想的建构有关。它对应于神话和小说的巩固，这些神话和小说获得了真正的力量。

在宗教阶段，教义阶段将惊奇和天真与神秘和神话结合在一起：在宗教上暴露的东西是正确的，这是绝对的，因为这是事实。

在理论，神话，深奥和魔术中，这是一个还原论阶段，它通过概括和排他的标准来培养对现实的看法，因为人们坚持认为“这是观察事物的唯一真实方式” 。宗教阶段是教条的。

理论阶段

思想发展的另一个特殊时刻是理论时刻。在这个阶段，对事物的意义和真相进行了推测，并制定了能够表现出有组织的思想体系的解释。提议的想法是投机性的，解释性的，并且在应用程序或测试方面可能是自主的。在此阶段提出的理论提供了各种不同的方式来理解其含义，包括事件，现实，情况或关于思想的观点，具有投机性。该理论的一致性是通过其暴露的方式，其维持的方式以及出于令人信服的目的而提出的思想之间的关系给出的。

思想阶段

思想的思想阶段的特征是，以连贯，结构化和“科学”的方式组织思想，知识。这是一个与“科学”思想相关的基础主义，连贯主义和系统性阶段。

这是一个范式阶段，即构建系统，定义与获取知识有关的方法，资源，技术，策略和其他方面，它被认为是一种足够的思想结构，具有成为在官员的结构和组织环境中。

它是现实和观点对抗的产物，也是通过经验，验证或方法来寻找知识的保证，这些知识，方法或方法可确保与调查过程保持一致的结果。这个阶段是结构性的（由结构组成的系统），它提出了根据方法论标准开发，验证和组织的知识。它具有丰富的经验基础，可以是理性的，投机的，经验的，也可以导致折衷主义。

怀疑阶段

怀疑的思维。它指的是知识阶段，其特征是需要犹豫获取原理，以及检查知识以证明其准确性。

怀疑主义具有多种表现形式，例如相对主义，实用主义和经验主义。相对主义使事物存在的理由服从解释产生的关系和语境。实用主义的目的是通过事实，效用，效益或有效性来验证知识的准确性。经验主义着手通过经验或实验来验证知识的准确性。

怀疑阶段掩盖了不确定性的困境，它试图通过验证的方式解决它，但是它使不确定性保持活跃，因为它证明了怀疑的态度是正确的：如果不确定性消失了，怀疑论就会被克服。

哲学阶段

哲学发展对应于思想的高级阶段。这个阶段的特点是永久反思，对所有事物的基本方面进行反思，历史和情境搜索，目的是继续进行调查，始终以获取知识，寻求知识和获取知识为目的。事物存在的理由。

哲学阶段是内省的，深入的分析，有条理的，并且超越了事实，事物和背景，因为它渴望找到事物的第一个和最后一个原因……继续进行调查。

哲学阶段是动态的。

整体舞台

整体思维意味着对历史，事件，感知多种关系中的情境，思想和情况持开放态度。整体思维是关系型的：它能够整合经验，关联知识，链接动作，维度，解释，推理以及开放可能性的背景。

整体思维似乎是混乱的：它处于永久性探究之中，对理解持开放态度，面向各种解释，并且愿意欣赏各种可能性，以不同的理解方式来感知存在和事物。混沌被理解为开放的可能性，上下文和元历史环境，在其中可以理解事物并与抽象，现实和过程相关。

这就是为什么整体思维会导致人们以宽广，开放的态度去感知事件，因为它解释了现实是一个世界，它是复杂的，是一个而是多重的，是现在和现在，但它具有令人惊讶的历史归属：它暗示了过去，但是反过来，它警告即将到来的时代，它是超越的。

在确定的知识的三个层次中，第三个位置是整体知识，它包括一个人或事物或想法的整个概念，因为它还包括可以为每个实体独立提供知识，这最终将其与其他知识水平（例如敏感知识和概念知识）区分开来。整体知识的概念目前正在使用或应用，也就是说，它很流行。

每个人的感觉能力都处于活跃状态。失去，重新获得知识根据这个定义，可以说知识是面向现实的。可以说，了解是一个过程，个人可以通过该过程了解自己的现实。

知道的对象，知识的对象，知道的操作和获得的结果，无非就是关于对象的信息收集。换句话说，主体与客体接触并获得有关客体的信息，并且当验证客体与相应的内部表征之间是否存在连贯性或充分性时，就是说有人拥有知识。

根据构成知识过程的要素之间建立的关系的程度，它的范围可以从科学知识到经验知识都不同。后者由直观摄取和敏感摄取组成。

神话和迷信的世界就在这里。它以其自发性而著称，这使我们可以得出结论，它是场合的产物，因此它不是计划造成的，而是主观的。

当我们指科学知识时，这个概念与科学有关，因为它具有它固有的元素，例如它的内容，领域和方法，此外它还被认为是一种合格的表现形式，这与科学有所区别。其他类型的知识。

对于黑森州，只有在没有偏见和预设的情况下，才可以将其视为科学知识。此外，必须将事实的判断与价值的判断分开。他认为必须实现冷静，公正和客观中立。

按照相同的思想顺序，存在另一种知识版本，通常称为COSMOVISIÓN（或存在概念），假设它是万物的原理和前提，这种概念的本质是将感知置于知识之前，它基于这样一个事实，即在识别类别中的知识对象之前，我们将其感知为某种事物，一种存在，并且这种存在优先于语言逻辑称为物种，属或类别的事物。

根据亚历山德拉·拉米雷斯（AlexandraRamírez）的观点，知识是一个过程，通过这一过程，我们可以生殖地提高意识，这一现实已经存在，有序和结构化。

他还指出，目前正在谈论三种不同的知识水平：敏感，概念和整体。

对于Benito Al maguer Luaiza来说，整体知识是要在没有明确定义的结构或限制的情况下，将物体作为一个整体元素在广阔的上下文中捕获。

整体概念的意思是：相对于整体主义，这是主张每个现实的整体概念与组成部分之和不同的学说。

要开始进行整体招聘的发展，您必须充分利用呈现给您的所有可能性，并进行全面的工作。这种整体吸收的一个非常重要的部分是您每天与之互动的其他人可以提供的帮助。

应当牢记，其他人提出的许多想法都以积累的知识和经验为后盾，这些知识和经验是没有或部分拥有的，并且在交流中具有宝贵的机会来获得原本不会很难的知识。可以获得。

亚历山德拉·拉米雷斯（AlexandraRamírez）解释说，在整体知识（也称为直觉）中，没有颜色，尺寸或通用结构，这与概念知识一样。感知对象意味着在没有明确定义的结构或限制的情况下，作为一个整体元素在广泛的上下文中捕获它。整体一词是指在直觉时感知到的整体，概念知识和整体知识之间的主要区别在于结构。

当科学家对他所研究的现象的解释性假设令人眼花，乱时，我们可以说，这一刻具有整体知识，即，他在广泛的背景下捕获了所研究的物体，并将其与其他物体相关联，并解释了该现象，其关系，它的变化及其特征。

对于Julio Fuentes Chavarriaga而言，整体知识是一种了解方式，始终是最免费，最适合，最有能力的人使用。引导我们摆脱范式的知识，以传统和其他寻求科学和知识的方式来补充科学知识。