关于雨果·泽梅尔曼博士（Hugo Zemelman）博士会议的评论性反思性文章，“关于对知识建构过程的理解和纪律张力的辩论。”
雨果·泽梅尔曼（Hugo Zemelman）博士是一位智利著名的研究者和讲师，其特点是他用清晰，有力的语言表达了自己的激进态度。正是通过这种语言，他几乎通过判断的方式，在“关于知识建构和学科张力过程的辩论”会议上发展了关于知识建构的论述，不仅在事项上确立了重要地位可以想像，教育是指通过面向新千年的需求和条件的教育对人，进而对社会本身进行必要的改造。
展览开始时，泽梅尔曼似乎在调情，以最纯粹和象征性的方式表达关于现实和建构等概念的杰出哲学立场。然而，当他深入研究论文时，其目标已被清楚地勾勒出轮廓，并从他确立关注点为中心开始就变得具体，这是发展思考和创造能力以使自己与众不同的重要性。通过制度化的机制强加给我们的那些教条和那些在时间和空间上“不可移动的”真理，注定会削弱批判性思维（如果可能的话，在他出生前）和门徒的异议能力，首先是那么，从逻辑上讲，已经形成了这个人，更不用说已经变形了。
泽梅尔曼从捍卫这一论点开始，当时他谈到全球化现象时指出，许多人认为全球化是“自然现象”，因此必须接受，因此试图在可操纵的理论的支持下强加完全扭曲的现实，并且据他说，他们导致了“还原论和绝对宿命论”。在回顾这最后一句话时，我们可以说它是还原论的，因为所有那些不用来维持该立场的要素都是分开的，只剩下那些在理论和论据方面加以巩固的要素。就宿命论而言，这是一个无法改变的现实，因此接受它是精确的。
在这一点上，值得一提的是，许多作者指出，全球化一词不过是众所周知的资本主义上层帝国的微妙名称。因此，这是其发展的结果。因此，指出这是自然现象也是极端极端的立场，并且将宿命论称为接受全球化是资本主义经济体系的下一个逻辑和预期阶段的事实。
然而，除了Zemelman博士以例证方式概述的全球化问题之外，他还深入研究了摆脱那些使我们相信社会中存在不动，不苦的结构的教条的必要性。否则他们不应该进行任何形式的更改。泽梅尔曼（Zelmanman）提到政治制度，文化和国家，作为这些现实（或各种混杂的现实）的伟大体现的例子，这些现实发生不可挽回的变化，但其不可察觉的变化产生了一种错误的不动景象。
泽梅尔曼正确地指出，现实不可能是静态的，尤其是因为它是“多个参与者共存并朝着不同方向移动的复杂结构……”。然后是一个问题，涉及各种介入的行为者，这些行为者与各自的特定现实（微观）一起，不可避免地会促进这种宏观现实中可能微不足道但又某些特定的变化，即文化，国家或政治制度。而且，虽然确实确实会发生变化，主要是吓倒了那些支持现状的人，但也确实，社会本质是动态的，不断变化的，即使这是最舒适或最方便的，也不能“通过法令”予以驳斥。 。 “没有一劳永逸的东西，”泽梅尔曼说，历史一直负责充分证明这一句话。甚至那些曾经一成不变，永恒不变的伟大帝国也消失了，在某些情况下仅留下了一些遗产。
作者指出，在拉丁美洲，由于某些变革驱动力的丧失，某些社会和意识形态运动的丧失而丧失了一种沮丧，这些丧失了有效性直到最后消失，其空虚与缺乏运动的情况十分相似。据认为，这可能是完全错误的看法
泽梅尔曼（Zemelman）转化为对现实的分离和错误的视野。负责这种情况：大学。正是在这一点上，由于他所谓的“精心设计的少尿症”，泽梅尔曼完全质疑大学教育在扭曲的现实视野中所起的作用。
少精症症是指与所谓的智力低下有关的严重精神缺陷。根据Zemelman的说法，拉丁美洲的大学正在故意形成寡尿症。他澄清说，这不是一个智力缺陷的一代（在寡言语中是完全隐性的），而是一群愚蠢的家伙，没有思考或质疑的能力。当我们看到大比例的大学生以及专业人士缺乏分析简单的阅读内容或始终如一地编写有关任何主题的文章而不必求助于公认的作者的能力时，尤其如此。粗略地说，这是更深层次缺陷的基础。
对于Zemelman而言，大学里到处都是与现实完全脱节的人们，他们沉浸在数字，统计数据和半个真理之中，这些教条已经成为教条，其作用是充当隔离墙，使它们与真正重要的事物隔离开来。充满头衔，重复理论和假设，运用方法和技巧的人们，其意义和对社会的实际效用不存在。泽梅尔曼（Zemelman）指责大学创造了一个知识分子精英，头脑狭窄，对现实的感知完全被扭曲了。
这是真的？而且，如果是这样，在什么程度上？不可避免地，如果希望采取批评的态度，则必须指出，这种过度专业化的知识精英，过度沉迷于自己的包裹，大大减少了知识，彼此脱节，不仅存在，而且以不同的方式表现出来。仔细阐述为“充满智慧的圣牛”的机制，如果您想成为生活中的某人，应将其作为示例，尽管这种“成为某人”最终并没有任何用处。
因此，根据这张全景图，泽梅尔曼问自己：“为什么要教书？为什么要学习？” 归结为需要“知道如何思考才能建立知识”。教学公式-
学习基于思想的发展，以建立真正有用的知识，其范围超出了简单的理论知识。理论知识是重要且有用的，但它包含在知识的一般概念之内。因此，在这种情况下，可以指出的不是要攻击专业化或丢弃学科本身，而是要在真正了解您想知道什么和想要知道什么的前提下假设该专业化，而又不要忽略现实。正如泽梅尔曼本人所指出的那样，所获得的知识并非简单的小说。
您不在思考，而是在重复别人的想法的想法令人担忧。更糟糕的是，您没有在教育自己思考，而是在教育自己重复，同意，同意。我们的教育体系，我们对全美研究的想法，似乎是故意用来杀死思想的。理解我们之外的事物，界限之间的事物并理解和内化它，然后将其返回世界的能力似乎并不存在，因为知识似乎并不存在。我们消灭了当学者的太监。如果考虑一下在这个历史性时刻所面临的巨大挑战，不仅是该地区，乃至整个地球，都将面临严重的局势。
泽梅尔曼暴露了一场深远的危机，危机不仅涉及教育领域，还涉及我们的人类状况。字里行间表明，我们的大学教育已经以一种突出的经济主义方法为基础进行了组织。如果我们考虑到教育必须发挥变革性作用，这是很严重的。一个失去了自我更新，自我改造和挑战持久性的社会，正如泽梅尔曼最初所说的那样，它注定要静止并确定下来，注定要最终消失。训练有素的技术人员能够以非常有效的方式执行非常具体的功能，但不能像Zemelman所说的那样提高效率，但是看不到虚幻的东西。
那么整体人的形成在哪里呢？正如Zemelman本人所说，美国和世界需要聪明，有创造力，想像力，积极进取，批判并有足够的安全感和信心来应对现状的人们，他们有能力站起来在教室里向所有老师展示例如，您为何不同意他们的方法的原因。相反，现实显示出截然不同的东西。作为榜样，我们有一个顺从型学生，最大的优点是缺乏自己的标准和见解。
据此，拉丁美洲的教育系统可以被定义为一种控制和控制的机制，而不是一个可以增强个人在原则上可能存在但必须发展的能力的必要公式，以便他们能够充分体现自己。 。那么，根据已有的说法，在这个关键时刻，教育面对不确定的未来应该扮演的真正角色是什么？正如泽梅尔曼本人所指出的，这是一件事，即理解的本质在于，教育的本质在于主体的整体发展，而超越了门徒作为可延展的对象的指示，注定是某种经济体系的支持。
然后，他们需要拉丁美洲（乃至世界）由思想主体，思想产生者，批评家和反思者组成的新一代，他们理解现实并可以在多种关系中对其进行解释，而又不局限于重复说过的“鹦鹉”由知名作者撰写。泽梅尔曼说，如今有许多学者是“百科全书专家”。缺乏思想家，他们的思想超越了学者们的喧嚣，为新社会奠定了基础，在新社会中，教育是必要变革的推动者。综上所述，普遍需要彻底调整研究思想及其背后的整个哲学，思想，教育学和男性主义观念。如果您想结识新朋友，则需要完全重新考虑我们作为一个社会要去的地方，我们必须走的路以及我们打算如何到达那里。
参考文献：
Zemelman Merino，H.（2010年）。关于对知识建构过程的理解和纪律张力的辩论。（D. d。Teaching，Ed。）于2013年10月从http://usic13.ugto.mx/revista/foro/检索。
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