我写这篇文章的目的是要展示笛卡尔哲学如何影响我们的“控制实践”，以及通过能够观察和干预这种现象，在我们的日常活动中为我们作为本体教练的可能性敞开。
本文的产生是对我在培训期间在课堂和研讨会上收集的材料以及其他作者和诠释的其他贡献的清晰表达的结果。
以我的亲身经历，他``挪用了''控制权的区别，为我的生活打开了许多可能性，尤其是在与我选择的生活价值观保持一致的领域。我的意思是像这样的价值观：
- 对他人的尊重和同情，也就是将对方视为合法的他人，尊重他们的观察世界，谦卑的方式，理解到我看到的就是我所看到的世界，给与观察者我
我也很高兴，当我真的很警惕地观察在某些情况下试图控制他人的时刻时，我所经历的是一种“轻松和接受”的状态，这使我能够与自己的真正力量联系起来，并履行作为一种能力的责任。回答，选择在每种情况下都属于谁。
我认为作为本体教练，如果我们始终选择接受这种解释，并开发出“实践和警报”，使我们能够实现“当文化漂移抓住了我们并打算加以控制时”，那么我们可以更有效地为我们行业中的其他人服务，我们会更快乐。
我想澄清一点，我认为“假装控制”不是好事。我们要问自己的是，考虑到我们想要成为谁，以及我们想要生活和与他人以及生活事件建立关系的方式，它是否对我们有用。
为此，我也认为有必要介绍为区分两种类型的控制而发明的区别：“现有控制”和“操作控制”。我与读者分享每种控件的示例，以便他得出自己的结论。
存在控制
我说我正在“根本控制对方”，当我应他的要求说“不”而我不接受时，我会生气，并且我制作了一系列小工具来做我想要的事情。
操作控制
例如，我开发了一种操作控制，当银行对帐单到达时，我控制了借方支票，存款以及他们向我收取的税款/费用。
读者能看到两者之间的区别吗？
我记得一个短语，我是该专业的老师之一吉姆·塞尔曼（Jim Selman）在我接受教练培训时在一次研讨会上分享了这一短语。我邀请您将其复制并粘贴到一个非常明显的位置。
为了结束本介绍，我还想与大家分享我一直对我的教练（和我自己）说的话：
人类无法控制结果，但是我们可以选择谁站在结果的前面。
这句话为我总结了自由赋予我们的力量和责任，过着一种生活。
- 笛卡尔范式：是什么让我们认为我们可以控制？笛卡尔哲学如何影响我们的生存控制实践。
我认为本体指导范式中的“控制”区分是一个元区分（*），它是所有其他区分的基础或低于其他区分，并且对于观察和工作是必不可少的，因为它揭示了我们的“笛卡尔存在” “在这个世界上，我们面临的挑战是观察自己，并从责任中选择我们想要使用的范式。
我们可以控制的解释是在笛卡尔概念中形成的，即我们是独立的参与者，与世界，自然和其他人类分离，我们可以有意地引起我们的行动并产生结果，即我们是个体我们行动的根源。
拉斐尔·埃切维里亚（RafaelEcheverría）在他的《厄尔尼诺·德·密涅瓦（ElBúhode Minerva）》（1）中指出与笛卡尔笛卡尔的哲学有关：
毫无疑问，这种哲学对我们今天享受的科学技术发展产生了重大影响。在西方研究方法论中，知识是通过孤立，无私和客观的观察获得的。笛卡尔逻辑将宇宙不是作为一个生命实体而是作为一个机器可视化，它假定观察者与被观察者之间，灵魂与身体之间以及思想与物质之间的完全绝对隔离。观察仅限于可以量化的范围（2）
人与自然之间的这种分裂使我们相信，从科学出发，人可以控制世界并驯服世界。我不想进入这篇文章来探讨这种思维方式对我们的生态和地球生命造成的后果。我确实认为有必要提及它，以表明这种范式来自何处以及其后果是什么，何时我们想要的不再是控制自然，而是控制其他人类。
我们通常将这种机制称为“盒子”，“ EGO”，“文化”（在社会领域）或“笛卡尔的存在结构”的图形显示方式为：
未来/可能性/承诺/非凡的结果
笛卡尔说：“ Cogito，所以，我想，然后我是。” 这意味着我是我的EGO（*）。
我的EGO相信他是我，相信他产生了结果，我的EGO相信他的判断是真实的。我的EGO是一种自我参照的对话，在其中以单一目的解释现实，以证实他自己的观点，因此，如果我是EGO，我可以实现他想要我实现的目标，但仅此而已，因为它是一个封闭的系统（只有“盒子”内部有可能，文化才可以接受）。这是自我参照对话所做的事情，它自我调整，自我组织，解释与自身有关的一切，其唯一目的是生存和坚持。
在这种范式中，我们是“刺激－响应”机器，在该机器中，我们根据对结果的判断来改变动作，并认为我们认为的是事实，没有其他可能性。
我们认为自己在思考，我们认为正是我们的思维决定了我们的工作和感觉。我们习惯于这种解释。大多数答案不属于我们，但我们是如此自大，以至于我们相信自己在控制之中。
有一个著名的故事显示了这种解释：
两个朋友聚在一起吃晚餐，家庭主妇决定煮一条鱼。他们去厨房，女主人从冰箱里拿鱼，然后把鱼放到锅里，切掉小费。她的朋友惊讶地问她：
- 你为什么要剪掉金鱼的尾巴？因为金鱼是这样子做的！谁这么说的？
家庭主妇感到很惊讶，经过几分钟的思考，决定打电话给她的母亲，母亲教了她这个食谱。
- 嗨，妈妈！ 你好吗？。看，我在这里与Silvia在一起，她问我一个我确实回答过的问题，但是我不确定为什么我回答我回答的问题。让我们看看是否可以帮助我…为什么要切掉金鱼的刀尖？女儿，很明显，因为这样做是这样。
他们切断了谈话，焦躁不安的情绪代代相传。这个故事中的家庭主妇的妈妈决定给她妈妈打电话。
- 嗨，妈妈！ 你好吗？。看，我刚和莉莉安娜（Liliana）割完鱼，她问了一个让我思考的问题..你能告诉我为什么要割掉鱼的尖吗？女儿，我割了鱼的尖嘴，因为当你爸爸和我在一起时我们结婚了，我们只有一个锅，由于他们卖给我的那条小鱼不合身，我砍掉了小费，用它们做肉丸。
当我们“认为”某件事是错的或希望我们认为应该发生的事情时，当某件事发生或某人所做的事情与我们的期望不符时，我们要做的就是设法控制那个人或情况，使之成为现实。对方的行动或发生的事情适合我们的正确或正确之举。从控制范式来看，一切不符合我期望的事情都是痛苦的根源。
这使我们达到了这样一个地步，即我们越努力获得想要的东西，就越少。我们想要控制的东西控制了我们。
我以保罗·沃兹拉维克（Paul Watzlawick）在他的《人类问题的改变，培训和解决方案》（3）中给出的例子为例，该书从本体指导的角度很好地说明了这种现象：
Luis Cibanal教授在他的文章“系统和家庭疗法的介绍”（4）中概述了以下情况：
丈夫的女人
________________________________________________
我退缩我喊你
因为，为什么
你骂我你迟到了
正如Maturana（a）所说，一种解释（一个原因）是对我们的经验的重新表述，它满足接受标准，这是事后的判断，如果是被接受的解释，则不仅证明已经采取的行动是合理的，而且下一个。我的观点是，这不是行动，而是反应，我们所做的是对我们思想和感受的反应。
我们是那种认为行动与结果的产生有关，然后我们观察行动的效用的有价值的个体。在这种结构中，没有存在，一切都是反应。
控制范式使我们对“存在”的视域视而不见，并使我们陷入“永不停止的反应”之中，这充其量只能使我们满意，而永远不能使我们满意。
另一方面，由于我们都处于相同的状态，控制惯例不可避免地会受到他人的抵制，因此我们开发了所有可能的游戏方式来相互控制。最终，没人能得到他们想要的东西，而BE和DO的优劣崩溃了。
由于我们陷入了这种控制范式，因此如果我们相信“行动”是指产生期望的效果，那么我们别无选择。
马丁·海德格尔（MartínHeidegger）在他的《关于人道主义的信》（5）（b）中提出了思考，行动（表演）和存在的主题：
Jim Selman用非常简单的方式表达了这一点：
控制始终是对世界已经存在的历史事物的反应。
实现或做某事就是带来一些新事物，只有通过创造力和承诺才能实现。
承诺是人类行动而不是作出反应的能力。
当我们将其纳入跨领域的生活中时，我们的控制实践（运营控制）将成为履行承诺而不是控制我们的环境的一种手段。
实现某件事就是要表明已经存在的东西，这已经通过声明它的事实来体现。
例如，我可以声明一个承诺：
“我认为，我对诚信的承诺是一致的。”
对我来说这已经是一项成就。作为语言行为，成就是一项声明，并且任何声明都暗示我的行为将与我声明的内容保持一致。
结果，作为一种语言行为，是一种肯定或观察。
一旦我发表声明，事情将会发生，而这将不受我的控制。如果我适应环境并改变了我的发言，我的想法以及在这种情况下所做的事情，当我面对发生的那些事情时，我会做出反应并希望控制发生的事情。我没有展示我的BEING，但我的EGO（我认为）正在掌权。我不是我的发言者，我正在考虑正在发生的事情并评估对我来说是否方便。我正在玩一个叫做“更多相同”或“如果足够好的话为什么要冒险的游戏”。我再次在BOX空间中移动，而不是在可能的（*）（BOX外部）空间中移动，只是因为我已经声明了它。
综上所述，我并不是说这是不合逻辑或不可接受的，在采取与我的陈述一致的行动时，应包括评估结果和纠正我的行动的可能性。当然，我在Joseph Jaworski（6）撰写的“ SYNCHRONICITY”一书之后所包含的摘录，进一步阐明了这个想法。
本体指导员的基本能力之一就是使您的指导员获得比他认为可能更多的成就，这超出了常识。这涉及到“放开控制权”的工作。
构想愿景，而不是作为您希望获得的未来形象，而是作为一种展示存在方式的环境，与我们的所有行动保持一致，是在我们作为教练的工作中实现的重要资源。
在我们的生活中，我们所有人都有生活中的例子（即使没有本体论上的区别），在这些例子中，鉴于我们对愿景的承诺，我们得出的结果与可能无关。我将举一个个人的例子，看看我是否能进一步澄清我想传达的内容。
在一家我从事抚养关系的公司中，我担任过促销部主管的职务。与我们在墨西哥担任相同职务的同事一起，在我们在美国奥兰多合作的活动中，我们承诺下次会面，再次被任命为经理。那时，考虑到我无意“锯掉老板的地板”，我没有想到这是不可能的，没有对话暗示我的老板将要换人部门或解雇，或者组织结构图考虑任命依赖另一位经理的经理的可能性。当时的结构包括向经理报告的主管和向首席执行官报告的经理。我不记得当时已经进行了所有这些分析，而现在我只是为了举例说明这种“成为”我想要成为的现象，而不管其现状如何对我起作用。在被任命之前，我是一名经理，我的行为方式，与工作的关系，与其他人的关系都符合经理的期望。显然，我的墨西哥朋友也这样做了，因为下次我们见面（不到一年）时，我们俩都被任命为经理。就我而言，公司的组织结构图已更改，我是第一个向另一位经理报告的经理。在被任命之前，我是一名经理，我的行为方式，与工作的关系，与其他人的关系都符合经理的期望。显然，我的墨西哥朋友也这样做了，因为下次我们见面（不到一年）时，我们俩都被任命为经理。就我而言，公司的组织结构图已更改，我是第一个向另一位经理报告的经理。在被任命之前，我是一名经理，我的行为方式，与工作的关系，与其他人的关系都符合经理的期望。显然，我的墨西哥朋友也这样做了，因为下次我们见面（不到一年）时，我们俩都被任命为经理。就我而言，公司的组织结构图已更改，我是第一个向另一位经理报告的经理。公司的组织结构已更改，我是第一个向另一位经理报告的经理。公司的组织结构图已更改，我是第一个向另一位经理报告的经理。
当我们敢于以自己的承诺为基础而又不对自己的判断做出反应时，当我们运用自己的全部力量并独立于所获得的结果或文化所讲的合乎逻辑的行为而行动时，的反应机制，我们无法衡量发生了什么，因此无法确定下一步将是什么。实际上，考虑到我们一直在努力，我会纠正自己并说：这没有发生，已经发生了。我认为这就是海德格尔说的话：“执行意味着充分发挥某些东西的本质，并为之指引。因此，实际上您只能执行已经存在的事情。现在，最重要的是“存在”。
- 如何/摆脱控制范式？验收与投降 接受是什么意思？放弃意味着什么？
干预我们的日常生活，摆脱文化漂移并用于本体论设计提出的这种解释的一种方法是考虑以下问题：
我是谁？ç等于è 我要做什么？
建立一种不同的存在方式（作为我的承诺）的可能性使我能够区分属于我的文化和拥有我的文化，并使我能够对正在使用的我负责，并选择为什么要使用我的解释。总是，总是我们将被用于一种解释，邀请是我们选择一个我们认为赋予我们更多权力的行动能力。
为了摆脱控制范式，我们也有可能将习惯接受和投降的习惯纳入我们的生活。通过这种方式，我们可以解决BEING和DOING之间的崩溃。
接受是什么意思？放弃意味着什么？
接受意味着停止抵抗。那么，我们如何意识到自己正在抵抗呢？
人类生活在对自己，他人和发生的事情做出判断。当我们不将判断作为判断，而作为真理时，我们会建立两种类型的机制：
- 如果判断是肯定的，我们会接受它，这会安慰我们。我们的想法，我们的感觉和我们在身体中所经历的都是令人愉悦的感觉，如果判断是否定的，我们会拒绝，我们会不喜欢它。我们生气了，我们捍卫了自己，我们可以说判决“击中了我们的身体”。
现在，如果我们分享判断不是事实……有什么可以抗拒的，有什么可以捍卫的？
如果我们选择从建构主义的角度过自己的生活，就没有什么可以捍卫或抵抗的。
马塞洛·塞贝里奥（Marcelo Ceberio）和保罗·沃兹拉维克（Paul Watzlawick）（7）在他们的著作《宇宙的构造》中指出：
- 在尊重我们自己的意见，尊重他人的意见。
- 当我们假设自己的结构时，它提出了更大的承诺的观念，但不是绝对的真理，而是从我们的观察角度看事物的遗产。
- 此外，通过这种方式，我们变得理解他人，了解他人具有其他概念结构，并以不同的方式感知，感受和体验。而且，所有这些都激发了更大的自由感，使我们的个人参数更加灵活，相互理解，尊重他们的构造并致力于其中。”
接受意味着：
- 接受我的判断和其他人的判断，只是判断接受我想要改变的东西，包括它，而不是拒绝它或拒绝它接受我的Box / Ego，我的自我参照性的对话有时使我认为我就是Box，但是我不仅限于此，还有可能，包括Box。这意味着要对拥有我们的这种存在方式承担责任，并选择是否要被它使用或被其他解释使用。
电影“一个聪明的头脑”中给出了一个极好的比喻，对我而言，它显示了与盒子共存而不抵抗的可能性。这部电影的特点是强烈的人类戏剧性，这是受到数学天才约翰·福布斯·纳什（John Forbes Nash）现实生活的启发，纳什（Jr. Nash）在他年轻并几乎享誉国际时就做出了令人难以置信的发现。但是，当他的精妙直觉被精神分裂症所掩盖时，他在智力上的迅速崛起改变了方向。
他经历了几次神经精神病学的实习，直到他终于回到他的“正常”生活（？），但是幻觉并没有消失。他决定与他们同住，而不是反抗他们，并在朋友和学生的帮助下发展实践，以发现他怀疑自己是否在幻觉或所见到的真实情况下的那些情况。当他不认识的老师在班级结束时与他见面并开始与他交谈时，就可以看到这一奇妙的效果。约翰打电话给他的一个学生，并在访客面前问：“你看到这个人了吗？”是的，我看见了他。然后，纳什开始冷静地与他互动，确保那不是幻觉。
通过接受，我可以放弃。我不再需要强迫自己或为捍卫一种阻止我创造自己想要的东西的存在而奋斗。投降放开了控制。
从接受存在之事物的投降中，我可以做出承诺，为自己和他人创造自己想要的东西。从宁静的野心状态来看，这是可能的。如果我辞职，我相信任何行动都是重新行动。这不是一个动作。我不是选择让某件事发生。我创建此操作是为了纠正或更改发生的情况。
一个EGO的信念是，我们有选择权，我们可以控制事物和人，如果我们放弃，我们将失去控制权。实际上，当我们坚持这种解释时，我们认为我们控制的就是控制我们。
什么是力量？控制权会使权力无效吗？
如果我们采用《 Encarta百科全书》为我们提供的权力的定义，则不可避免地要在其中观察到笛卡尔思想所产生的巨大影响。
拉斐尔·埃切维里亚（RafaelEcheverría）（8）指出：“我们传统的权力概念将权力视为一种物质，视为存在的'某种东西'，而不管观察它的人如何。似乎似乎具有某种难以捉摸的神秘“事物”，有时却发现它，很快就会发现它失控了。它给人的印象是权力是个人“获取”的东西。因此，听到涉及“夺取”或“征服”权力的表达就好像被抓住一样，这并不奇怪。”
从这个角度来看，权力变成了一种“稀缺和有限的财富”，有些人无法获得，而其他人则没有，因为不是每个人都有。权力也得到了改正。
从本体指导的角度来看，我们将权力视为语言上的区别，这是一种现象，只有在人类拥有语言能力的情况下，这种现象才可能发生。
从本体论的角度来看，权力是观察者对一个实体具有的行动能力的判断，称其为个人，一组个人，组织，机器等。
由于是一种判断，将权力视为“行动能力”与将其视为个人必须命令或执行的“领域，帝国，才能和管辖权”同等有效。将自己的意志强加于他人的能力。我认为，由于这些权力的定义来自于如何看待现实的不同范式，因此它们承载着一个潜在的价值问题，这在两种观点之间产生了很大的不同，特别是如果我们将权力视为施加自己意志的能力的话。超过其他。
在本文中，我想分析与我们每个人相关的权力现象，而不是对他人的权力。
如果我们分享认为力量可以看作是个体具有的行动能力中的一种现象，那么我们采用图表（第3页）来绘制存在的笛卡尔结构（盒子）：个体在哪里拥有更大的力量，在盒子里面还是盒子外面？
如果在基金组织内我们拥有尽可能接受的文化，已经给予的知识，常识所讲的是可行的，那么很明显，最大的行动和创造能力就在基金组织之外。这并不意味着该基金没有采取行动的能力，而是受到我们所看到的限制。让我们记住，我们只能干预我们可以区分的世界，因此，我们所拥有的区别越多，我们就可以发展出更多的行动能力。
我们也可以这样看这个方案：
- 盒子里有“我知道我知道”和“我知道我不知道”的所有内容。这是我们可以“发现”的空间，盒子外面是“我不知道我不知道”，即我可以发明或创造的一切。
我们来看一个例子：
东方的故事告诉我们，父亲去世后，将他的17头骆驼留给了三个孩子，并得到以下指示：长子应该得到一半，第二，第三和第三，最小的是第九部分。骆驼。面对父亲的命令，他们发现不可能进行这样的划分。
最终在途中，一名毛拉（伊斯兰教法律和教义的解释者）骑在他的骆驼上，他们向他求助。他断言：“对此没有解决方案。” 但是我可以将骆驼添加到您的骆驼中，这样您将拥有18只，并且可以将它们分开。现在，您的长子收到一半，即9。对您来说，第二个儿子，三分之一对应于您，即6，这里是。对你来说，最小的是第九只，就是两头骆驼。所以从我的财产中减去骆驼。
该acontabilidad不是存在的一种方式，它是组织设计区分，这是一个操作的区别。会计是负责执行任务的人员。
这两个区别同时起作用的一个示例是：
Alberto和Néstor宣布对蛋糕制造公司的项目负责。Néstor是行政管理会计师，Alberto是销售会计。如果销售不能达到既定的水平，则内斯托（Néstor）宣布自己对结果负责，就不会怪阿尔伯托（Alberto）未能实现结果，而是会与他交谈以了解他们可以共同设计实现的目标它的目标，尽管阿尔贝托（Alberto）由于销量而仍然是可数的。
参考书目
- Jim Selman研讨会笔记-ICPE西班牙语百科全书-1999版“ EL B SpanishHO DE MINERVA” RafaelEcheverría。格兰尼卡出版社。 1997年版。文章“生态农业：超出笛卡尔范式”卡梅洛·鲁伊斯·马雷罗-2001年8月http://www.palacio.org/Hablamos/00000043.htm“改变”培训和解决人类问题。保罗·沃兹拉威克（Paul Watzlawick），约翰·H·韦克兰（John H. Weakland）和理查德·费斯（Richard Fisch）-牧民出版社-心理学图书馆-大学教材-1995年版，文章“系统和家庭疗法的介绍”路易斯·西班纳尔教授。 http://perso.wanadoo.es/aniorte_nic/apunt_terap_famil_1.htm“人道主义的信”马丁·海德格尔-海伦娜·科特斯（HelenaCortés）和阿图罗·莱特（Arturo Leyte）的译本，马德里阿利安扎社论（Alianza Editorial），2000年，http：//personales.ciudad.com。 ar / M_Heidegger / carta_humanismo。htm“同步性”领导力的内在途径约瑟夫·贾沃斯基（Joseph Jaworski），Piados Plural社论-1999版“宇宙的构建” Marcelo Ceberio和Paul Watzlawick。编辑牧民-1998年版“语言本体论”拉斐尔·埃切维里亚。格兰尼卡出版社。 1997年版，“高效人士的七个习惯”，斯蒂芬·科维（Stephen Covey）。社论Piados Empresas-1996版
（*）我们无法观察到没有区别的事物。语言本体论的区别可以用另一种方式来表达，这取决于我们是在控制范式中还是在尊重和接受范式中使用它们，因此，将“控制”区别视为元区别，因为对我来说，它包括所有其他人。
（*）在本文中，我将“自我”一词用作“文化”或“自我参照对话”的同义词。
（a）“客观性，义务的论据”，温贝托·马图拉纳，社论Domen.1997年
（b）关于“人文信”的内容是我根据本文提出的主题选择的节选。如果读者想阅读全文，请参阅参考书目。
（*）可能，在我的生物学结构允许的范围内以及在事实范围内。
（*）摘自马塞洛·塞贝里奥（Marcelo Ceberio）和保罗·沃兹拉威克（Paul Watzlawick）的《宇宙的建构》一书。牧民出版社-1998年版-第26页
（*）摘自《态度书》社论Errepar- 1994年版-第37页
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