从我卑微的角度（也许有点天真和缺乏经验），我相信（我希望不要夸大），“为什么我们人类的生活质量”的主要原因在于对术语的所有事物的管理不当。社会科学（人类学，历史学，经济学，心理学，社会学，政治学，教育学等），并且显然不理解社会科学家改善这一现象的历史责任。
随着这些科学的诞生（19世纪，伽利略科学的后代，其根源设法达到更多），出现了这个问题（为什么人类的生活质量低下，因此不健康地寻求自我灭绝）超越亚里斯多德，毕达哥拉斯和柏拉图），而且只要迈出了第一步，几乎立即就成为了全球性企业。我们不能无可辩驳地将其归因于自然科学（天文学，生物学，物理学，地质学，化学）的问题，确切地说是作者是社会科学。
想要更精确一点，我们发现围绕现在称为社会科学的轨道的最初想法可以追溯到公元前7世纪和6世纪。是的，印度的佛陀和玛哈维亚拉以及伊朗的萨拉罗斯特（Zoroaster）都以一种非常有趣的方式，从新柏拉图主义，炼金术中锻造出了西方侏儒流（成功地在基督教中伪装自己的哲学宗教流）的基础。 ，文艺复兴时期的阴谋和现代科学主义。
显然，从过去到现在，简单地说，我们已经经历了几个世纪的研究和适应，我们经历了认知进化，以改善我们自称为“智人”的人类的生活质量（不幸地转变为“智人”）。
好吧，令人好奇的是，化石仍然得到证明，我们现在与大约25,000年前几乎一样，我们的世界发生了巨大变化，我们与自身联系在一起的观点环境。
Tal como lo señala Desmond Morris en su controversial «El Mono Desnudo – un estudio del animal humano»: «Y ahí tenemos a nuestro Mono Desnudo, vertical, cazador, fabricante de armas, territorial, neoténico, cerebral, primate por linaje y carnívoro por adopción, dispuesto a conquistar el mundo. Pero es un producto novísimo y experimental, y, con frecuencia, los modelos nuevos presentan imperfecciones. Sus principales agobios derivarán del hecho de que sus progresos culturales rebasarán a todos los progresos genéticos. Sus genes quedarán rezagados, y tendremos que recordar constantemente que, a pesar de todos sus éxitos en la adaptación al medio, sigue siendo, en el fondo, un mono desnudo”.
另一方面，何塞·弗朗西斯科·吉门尼斯·卡斯蒂略教授在认识论研讨会上的考虑以及与泽梅尔曼教授（卡拉博沃大学杂志FACES）的一些建议有关的告诉我们：“那么，我们面临着二元论，而没有历史上无与伦比的：一个人进入了一个拥有高度舒适，发展和科学知识的社会，试图解决已经威胁到其生存的同等大分子问题：污染，原子战，可再生自然资源的枯竭以及财富集中和分配方面的夸张深渊，仅提及最近的一些发票。此外，科学不足以试图向他解释，由于他自己在历史上的工作，他既是生产者又是产品，因此对现在发生的一切负全部责任。»
有趣的是，何塞·弗朗西斯科教授和何塞·玛丽亚·马多内斯教授在他的著作《人类与社会科学哲学》中指出的矛盾在某种程度上阐明了这一观点：“现代科学，伽利略，没有警告说这是一个女儿”。社会经济条件与工业发展息息相关。它具有一种理性的特权：一种参与寻求实现某些目标的手段的理性。但是这些目标或目的没有受到质疑，它们是由控制并为科学服务付费的人在道德上或“决策上”设定的。该比率降低，从而降低了仪器的比率。它最清晰的表达是实证科学，它以其技术上的成功和在科学理论中的合理化为名，作为使这种一维理性合法化的意识形态。”
他继续告诉我们：“……不可能关注科学的逻辑，概念的功能以及放弃这种科学所基于的社会政治经济背景。正如知识的社会学和科学史所知，存在和社会因素甚至渗透到知识的结构上。因此，让科学的内容参与其周围的社会环境并使其成为可能并非易事。在这里，认识论问题也受到威胁。谁忘记了这种环境（阿多诺和霍克海默称其为社会整体），除了他的理论所行使的社会职能之外，他都不知道他所分析的现象的真实客观性。”
我认为，在此次对话中，何塞·弗朗西斯科（JoséFrancisco）和何塞·玛丽亚（JoséMaría）教授的干预使我们清晰地了解了本文开头提到的“为什么”，但是，由于它的水平，我认为突出和强调它很方便。对指导研究政策的人承担责任，因为在他们身上承担着价值论和义务论上的承诺，以保证科学社会研究的实践。
如果他们不履行职责，那么“为什么”一定会落入机会主义者的手中。机会主义者是具有认识论意识形态，偏见，有限和支离破碎的愿景，但拥有理解，经验和知识的人，会诉诸于他的经验和即兴的武器库。根据他们的观点，想法和解决方案可以满足并克服所提出的社会问题。
这种妄想的恩人的思想和解决方案由于没有得到社会科学研究的支持（由于那些指导研究政策的人的疏忽），因此价值不高，缺乏解决性，因此它们可以用来解决所提出的社会问题。相反，他们加宽了它并使之恶化。
为了说明这个蒙蔽的恩人的贡献，我以一个人的例子为例，该人声称自己的一个膝盖疼痛，在走路，休息，坐下甚至躺下时始终存在疼痛。杰出的恩人在对案例进行分析后，提出了一种解决方案，即进行冷敷，镇痛，肌肉松弛以及消炎和镇痛作用，疼痛将消失。这让我想起了库科弟兄在罗切拉广播电台幽默节目中所说的话：“有了信心，兄弟，如果你没有信心，就没有光明。”
妄想的恩人提出的解决方案很有趣，但是对于这种疾病，严肃，真实和负责任的解决方案掌握在外科医生的手中，而且神经外科医生可能会进行后续干预，因为膝盖反映的疼痛源自椎间盘突出如创伤科医生进行的体格检查所表明的那样，并且在核磁共振图像上得到证实，则脊柱中的“脊柱”中的“核素”就没有变化。
社会科学家（社会学家，人类学家，经济学家，传播者，教育家，政治学家，心理学家等）非常清楚，只有并且只有通过科学研究，才能对已经提到的“为什么”给出充分的答案。他们知道只有通过“科学”研究的实践，我们才能以更深入，更真实的方式了解影响和确立我们生活质量，其成因和可能产生的影响的各个方面。只有社会科学研究才能提供认真负责的想法和解决方案来改进它，或者您是否对此表示怀疑？
简而言之，我们是智人，我们是裸露的猴子，我们的社会，我们依靠您来指导研究政策，与您一起与社会科学家一起，特别强调政治科学家，社会学家，心理学家，教育家，经济学家和传播科学家，以便我们共同解决精确科学或自然科学无法解决的问题。我们有不同级别的教育机构来研究，分析和提出明确的诠释学对我们的需求的回应，我们所有人都有责任找到不同学科之间的交汇点，而摒弃恶意的Yoismo，自私，贪婪和对权力的渴望，让我们抛开经验主义和即兴创作，让我们停止肤浅，增强我们的诠释和认知能力，以便提供真正的解决方案。让我们不要在自我毁灭中发挥作用，而要尊重我们对智人的自我解释。
在这些时刻，我想起了圣地亚哥·拉蒙·卡哈尔（SantiagoRamóny Cajal）（第一个获得1906年诺贝尔医学奖的拉丁语）的话，他的措辞告诉我们，科学好奇心在长达四个世纪的精神奴役和义务中一直处于休眠状态的老师是要揭示和指导它。
如果我伤害了敏感性，我深表歉意，但我们，社会，世界都在寻求最终无法达到我们应有的质量的解决方案：贫穷，冷漠，腐败，失业，人口增长，饥饿和营养不良，家庭解体，犯罪，气候变暖全球，地表水水质，战争，性别暴力，种族主义，少数特权人员手中的权力集中，毒品依赖，对美学的痴迷，过度的消费主义，移民，社会歧视等。等等。
社会科学家，我们社会的未来，世界的未来，人类物种的未来就在您手中，这鼓励我们大家依靠您。
请在您阅读完这篇简洁谦虚的文章后，回答所提出的问题。
