意识形态资本主义。
巧合的是，所谓的经济资本主义不是一个新现象，但是其起源可以追溯到中世纪，在某种意义上可以追溯到中世纪。 ，并且已经有更明确的定义，当重商主义和重男轻女被纳入经济流派时，在欧洲专制主义时代人们可以说起它。但是，这些参考文献只是更复杂和雄心勃勃的现象的前奏，其最后一幕由目前正在发生的全球化代表，并假设了它的完整定义。是韦伯指出了现代资本主义伴随的特征的很大一部分-生产商品的盗用，市场自由，生产的合理技术，法律安全，劳动力商品化和经济商业化-但在其先驱中却没有。不管这些，决定性特征是其扩张精神，不受任何限制。从资产阶级的胜利，到1789年法国大革命的证实，人们可以开始谈论现代资本主义-尽管从最充分的意义上讲，它直到20世纪初才得到巩固-并且在这一点上，先验的是它是在那时设计的其思想上的支持，将成为其后续发展的共同思路。
在不损害表征其的商业活动的情况下，有必要在资本主义中指出赋予其一致性和决心的意识形态成分。发起人一直是被称为资产阶级的一个集团的个人成员，其职能是从整合到集团集体综合中的个体经济行动中发展出现代资本的理念。为此，它在行动中显示出足够的能力来印制出表征其的动态意义，即在实践中实现无限期投资和资本再投资。因此，资产阶级的形象是资本主义的积极组成部分-桑巴特和韦伯等人对此进行了研究。-它带给您现代感。
在这一点上，最根本的是，通过将资本从个人财富领域中删除，资本胜过了主要的升值。资本家资产阶级不仅是传统意义上的富人，而且乍一看，他会变成其他人：一个财富专业人士。尽管按照这种特性，作为社会区别的工具，商品的累积组成部分仍然很重要，但这只是特定的补充，因为其活动与致力于生活方式的唯一奉献有关。这意味着资产阶级最底层是资本专业人士，为他工作，寻求他的持续发展，总是在计算他活动的风险。坦白地说，并不是冒险家冒着私人资本冒险尝试运气以获取利益的风险，相反，他在合理性，限制不可预见的情况以及将经济计算作为行动纲领方面采取行动。尽管获得财富是原则上动摇他的心理动机，而专业精神是他的特征，但谨慎是指导他行动的指导，直到他将自己的性格定义为促进资本的成员。基本建设无论如何，韦伯与新教徒的伦理相联系的人品的道德成分都不应被放弃，因为实际上，它可以作为他作为追随信念的现代观念的追随者的行动的指导。传统的。使资本主义感兴趣的不是富裕的资产阶级，而是资本的世俗崇拜者的实践，它在货币的偶像中得到了体现，因为它从那个职业特征的形成直观地建立起了世界意识形态的转变。它围绕着您，使其得以扩展。这个人组成一个集团，一方面使用积累的财富作为差异元素，另一方面利用实体的资本。这个思想已经存在于集体思想中，通常以财富的形式具体化，更紧密地定义为商品和货币，但是资产阶级-资产阶级个人的综合-通过资本主义的意识形态来建立资本，以此作为资本的观点。参考。但是世俗邪教的实践者对资本包含的观念在金钱的偶像中得以实现，因为从直觉上讲，从职业特征的形成，他就建构了包围他的世界的转变意识形态，以使其扩张成为可能。这个人组成一个集团，一方面使用积累的财富作为差异元素，另一方面利用实体的资本。这个思想已经存在于集体思想中，通常以财富的形式具体化，更紧密地定义为商品和货币，但是资产阶级-资产阶级个人的综合-通过资本主义的意识形态来建立资本，以此作为资本的观点。参考。但是世俗邪教的实践者对资本包含的观念在金钱的偶像中得以实现，因为从直觉上讲，从职业特征的形成，他就建构了包围他的世界的转变意识形态，以使其扩张成为可能。这个人组成一个集团，一方面使用积累的财富作为差异元素，另一方面利用实体的资本。这个思想已经存在于集体思想中，通常以财富的形式具体化，更紧密地定义为商品和货币，但是资产阶级-资产阶级个人的综合-通过资本主义的意识形态来建立资本，以此作为资本的观点。参考。从这种职业特征的形成，围绕它的世界变化的意识形态使其扩展成为可能。这个人组成一个集团，一方面使用积累的财富作为差异元素，另一方面利用实体的资本。这个思想已经存在于集体思想中，通常以财富的形式具体化，更紧密地定义为商品和货币，但是资产阶级-资产阶级个人的综合-通过资本主义的意识形态来建立资本，以此作为资本的观点。参考。从这种职业特征的形成，围绕它的世界变化的意识形态使其扩展成为可能。这个人组成一个集团，一方面使用积累的财富作为差异元素，另一方面利用实体的资本。这个思想已经存在于集体思想中，通常以财富的形式具体化，更紧密地定义为商品和货币，但是资产阶级-资产阶级个人的综合-通过资本主义的意识形态来建立资本，以此作为资本的观点。参考。这个思想已经存在于集体思想中，通常以财富的形式具体化，更紧密地定义为商品和货币，但是资产阶级-资产阶级个人的综合-通过资本主义的意识形态来建立资本，以此作为资本的观点。参考。这个思想已经存在于集体思想中，通常以财富的形式具体化，更紧密地定义为商品和货币，但是资产阶级-资产阶级个人的综合-通过资本主义的意识形态来建立资本，以此作为资本的观点。参考。
建立资本主义不是资产阶级的排他性功能。一方面，资产阶级是第一位能够发展动态资本观念的现代资本家-实践-，但另一方面必须拥有哲学知识分子-理论-以及经济知识分子-分析科学的，这无疑有助于提出建议的目标。如果资产阶级为资本的实际发展贡献了专业工作的思想，那么启蒙运动就会发展出最初的思想，对其进行定义并指导它们在意识形态上的使用。考虑到它对资本主义意识形态结构的基本价值-摆脱常规和道德约束的自由-只要它假定打破了信念并恢复了康德的理性感-后来就为方便而操纵。到那时为止，统治权体系的合理性是基于武器的物质力量，并试图在信念的形而上学中找到合理性，相反，资本作为一种替代性权力，在当今的日常现实中运转，只有在存在和事物的原因中找到理由。开明的人试图通过某种常识来恢复理性，而没有任何传说和禁忌。资产阶级将如何适用于商业存在的现实，试图对其进行改造以满足他们的利益。作为替代权的资本在眼前的日常现实中运动，而现实仅在存在和事物的原因中找到正当理由。开明的人试图通过某种常识来恢复理性，而没有任何传说和禁忌。资产阶级将如何适用于商业存在的现实，试图对其进行改造以满足他们的利益。作为替代权的资本在眼前的日常现实中运动，而现实仅在存在和事物的原因中找到正当理由。开明的人试图通过某种常识来恢复理性，而没有任何传说和禁忌。资产阶级将如何适用于商业存在的现实，试图对其进行改造以满足他们的利益。
现代资本主义走在国家框架内经济知识分子科学表达的新现实面前在理想状态下，它是一个更高级的项目，因为它不仅希望成为一个经济体系，而且还希望在社会，政治和经济领域确立运作规则。简而言之，它旨在确保您的项目的安全性。为此，它从经济角度固定了这一思想的发展手段，而额外的经济添加剂则来自开明的知识分子的贡献。启蒙运动，启发性的政治哲学和经济思想奠定了基础，使资本主义成为意识形态，并通过资产阶级的实践使其有效。一旦从思想上定义接下来将是夺取政治权力，以恢复新兴理由的真实含义，这种新兴理由允许发展由资本定义的新形式的权力。群众仅仅是观众的那一刻是从精英那里建立起来的，而作为精英主义意识形态的资本主义则被预测到了最后一刻：全球化。
资本主义思想。
基本上，所有意识形态作为一种概念，指的是为行动准备的一系列观念，并且与德斯特雷特·德·特雷西的观念科学的术语起源无关，是征服政治权力的工具。它基于从现实世界的经验出发的特定论点，该论据被安排为从先前的理想方面进行调节，通过它可以在实践中进行现实，使其适合渴望成为主导者的利益。从一开始就朝着某个方向发展的现实发展计划必须被认为是伪造的，因为未来是由一个渴望成为主导者并试图使其适应特定状况的团体所强加的观念所决定的，符合其发起人的特殊利益。他们以某种方式承担了信念的一部分，因为它们有助于商业乌托邦的意识形态剂量，其目的是鼓励信奉者，并使他们对存在的改变目的具有灵性感。如果对于会员制而言，意识形态需要良好的存在和有吸引力的组成部分，则要获得社会团结，意识形态就需要合法性，也就是说，它试图以合理的法律内容向大众证明自己的合法性，以期获得后来的社会接受。
自18世纪末以来，资产阶级就已经在欧洲先进社会中上台了，这绝非偶然，因为先前的模式已经被用尽了，这种模式是战士种姓与信仰代表结盟的旧权力的一种表达。他的社会秩序论点不再有效，因为武力的支持已被逐渐被资本逻辑所取代而贬值。到了这里，启蒙运动首先为旧小说提供了毁灭性的论据，其中包括将人类引向光明之路，驱除黑暗，准备清算一切与新物质现实相对立的东西。与理性调和。虽然理性的观念在一个被常识所反对的伪造，虚构为主的世界中遭到了抨击，其次，还有一个寂静的现实世界呼唤浮出水面，这些现实在资本主义的支持下为自己的利益而获得了一致性，并准备采取有效行动。启蒙运动使被谴责保持沉默的新兴思想赋予了意义，因此它的对立力量除了支持创新意识形态外别无选择。在存在领域中，两个主导阶层的功能失调是显而易见的，但是具有过时的曲目，第三个拥有真正权力的国家却被排除在政治权力之外。尽管说明性功能是针对大众的，但其主要作用在于资产阶级精英，因为前者缺乏感知其不调解口译员干预效果的必要素质。这种解释带有简单的标签：自由，平等和博爱。谁销售商品？革命资产阶级。这是资本主义意识形态的开端，旨在通过操纵群众来牟利。
资本主义是否有必要赋予自己一种意识形态？显然，他的扩张项目需要一个有效的方向，即从基本思想（即资本作为价值的无限发展）中确定行动，以便征服权力，为此，他应该表现出意识形态。但是，为什么征服权力已经成为眼前目的呢？由合法性支持的稳定论及其随后的接受对于从资本主义的公式发展资本至关重要。为了让经典的自由放任，只有在政治秩序的全景中计数才能实现稳定，因为如果您在政治机构中不享有影响力，那么资本就不是自由的，因为他总是最终成为统治力量的附庸；因此，不可避免地要控制它，或者更好地控制它。请记住，经济力量本身已经意味着政治力量，但它必须实现才能生效。但是，为了合法性而夺取权力，除了群众之外是无法完成的，他们的贡献是必要的，必须参与其中，为此，有必要出售有吸引力的意识形态，以充分回应那些将其作为乌托邦存在的情感。诱惑的属灵论据是不够的，因为如果它们不被现实所充实，它们最终将被筋疲力尽。因此，必须适当照顾他们。尽管权利和自由本来已经是极好的装饰，但它们同时具有另一个更令人信服的（尽管同样是虚幻的）说服力，因此代议制民主制进一步鼓励了群众转变为公民的虚假地位。但是，在这一点上，我们必须提供新的吸引力，福利是立即和真实存在的，并提供给所有人，而资本主义致力于通过工业发展促进群众的物质福利的承诺成为该项目的基础。因此，意识形态路线在理性领域中移动-一种理性模型，该模型适合于促进意识形态的人群的度量-从法律和政治角度而言是资本主义安全的-法治，是支持群众-参与权利，纸面民主和福祉的博弈-作为通过消费扩展的方式-福祉的来源-最终将成为一种文化。资本主义承诺通过工业发展促进群众的物质福祉成为该项目的基础。因此，意识形态路线在理性领域中移动-一种理性模型，该模型适合于促进意识形态的人群的度量-从法律和政治角度而言是资本主义安全的-法治，是支持群众-参与权利，纸面民主和福祉的博弈-作为通过消费扩展的方式-福祉的来源-最终将成为一种文化。资本主义承诺通过工业发展促进群众的物质福祉成为该项目的基础。因此，意识形态路线在理性领域中移动-一种理性模型，该模型适合于促进意识形态的人群的度量-从法律和政治角度而言是资本主义安全的-法治，是支持群众-参与权利，纸面民主和福祉的博弈-作为通过消费扩展的方式-福祉的来源-最终将成为一种文化。法律和政治方面的资本主义安全-法治，作为对群众的支持-参与了权利，纸质民主和福祉的博弈-作为通过消费进行扩张的方式-幸福，最终将成为一种文化。法律和政治方面的资本主义安全-法治，作为对群众的支持-参与了权利，纸质民主和福祉的博弈-作为通过消费进行扩张的方式-幸福，最终将成为一种文化。
通过意识形态，资本主义已经能够超越专制主义模型中已经存在但受贵族控制的经济体系的极限，成为由代表资本的资产阶级经营的体系。因此，作为一个主导体系，它必须承担起其前辈的同样的总体作用，同时规范经济和政治，直到标志着受其扩张现象影响的不同先进社会的社会发展轨迹。唯一改变的是形状。所有这些保证了资本的充分发展。因此，在经济层面上，平衡是通过意识形态，资本主义作为统治集团的一个项目，已经履行了其职能。
资本主义全球化。
正如鲍曼（Bauman）所说，全球化一词在每个人的嘴里 ，听起来听起来有些陈词滥调。这种情况可能允许实现其目的之一：将其接受视为对群众自然而普遍的事实。例如，就国际货币基金组织而言，正式而言，这是由于商品和服务的跨境交易的数量和种类以及国际流量的增加，整个世界各国之间的经济相互依存日益增加。资本，同时通过技术的加速和广泛传播。对于欧共体来说，由于商品和服务交换的动态以及资本和技术的流动，不同国家的市场和生产变得越来越相互依存。
从意识形态上讲，全球化是由资本主义设计的雄心勃勃的项目的实际实现，目的是在超越国家界限并成为全球性的领土扩张的基础上保持积极的资本意识，在该领土扩张中其回路资本，生产和市场商品。这样，它实现了在全球范围内自由运作以实现更高发展水平的目的，从而为个人提供了也有自由地行动并成为其市场工业化文化产品的接受者的机会。如果资产阶级计划仅限于民族国家的范围，那么这只是合并后计算得出的国界溢出的前一步，通过假设这些限制他的扩张主义主张。为此，所要解决的不是放弃国家，而是要恢复纯暴力时代的旧公式，使它们适应新的和平暴力形式。在这一点上，恢复帝国主义是有用的，帝国主义成为最适合资本主义计划的新工具。历史帝国在没有政治，经济和文化领域的主导权的领土限制的情况下，实行了扩张政策，诉诸军事力量，在新的帝国意义上，征服力量是金钱，工具，公司和资本。 ， 动力。当然，全球化的过程无非是遵循精英资本主义提出的掠夺性意识形态的资本主义公司在世界上的统治。
起初，帝国主义的扩张不是公开选择和平暴力，而是将其最纯粹的形式与资本主义施加的新暴力结合起来。从政治上讲，这被定义为殖民，也就是说，优势国家通过利用军事力量和文化力量的优势，离开边界去利用被统治者的自然资源，在这之后，经济力量被击败，所有这些国家都得以维持以特定的进步思想。在国家政策弥合鸿沟的阴影下，资本主义通过将公司置于自然界之外而占据新位置，以让位于无法被国家市场吸收的生产。在绝对主义制度控制的国家帝国主义之后，资本主义的帝国主义成为政治的真正引擎。
鉴于资本主义模式的广阔性质，可以预见的是，在先进社会中，它会越过一个国家的狭limits界限而溢出。这种需要已经在专制主义时代就出现了，后来在经济层面上变得明显起来，因为资产阶级被商人取代，然后被股东取代。商业模式的扩张趋势（其背后是股东作为最后的资本家）以帝国主义的思想跨越边界，这些思想旨在建立剥削性的部门经济垄断，甚至依赖于垄断集中的大公司，必须理解为自然倾向。资本，最终随着时间的流逝而被完全定义。然而，以大型跨国公司的股份共同行动为代表的资本主义并没有完全免除国家模式作为其业务覆盖范围的推动力，但另一方面，它在某些情况下却促进了资本主义，使其具有霸权性。在霸权国家的保护下，对弱国实行统一的政治模式，这有助于法律确定性，以促进不受阻碍的地域扩张；一种文化模式，可以使不同国家的资本主义公式获得更大的接受度；经济模型，它确立了主导资本主义的经营方式在财务，生产和商业上的排他性。
如果帝国主义的思想在公司资本主义的政治中公开体现，那么帝国就是最近的政治结构。霸权一词和国际政治和经济组织（例如，联合国，国际货币基金组织，世界银行，世贸组织，经合组织或国际贸易中心-）的活动似乎削弱了这一观点。帝国以这种方式下载了使用模棱两可的公式并通过间接指导霸权国家的这些生物的活动来对卫星国家进行直接统治的模型。但是，尽管帝国拥有重叠的权力，但并非在这种不太现实的情况下，资本主义的精英才有发言权，而在外部，由精英的股权所控制的高级商人却在阴影中移动。国家霸权的基础不仅是军事，技术或文化武库，而且还有大量资金的可利用性，这些资金可以用来推测金融资本；以至于国家的主权以国家的货币或旧财富所施加的速度移动。作为这一过程中的纳税人，由高级国际经济组织实施的债务政策是关键。这可以巩固对债务的霸权，他们对资本主义政策的忠诚以及传统主权的丧失。金钱创造的纽带很难打破，资本主义意识到这一点。利用他掌握密钥的事实，他制定了国际比赛的规则。这可以巩固对债务的霸权，他们对资本主义政策的忠诚以及传统主权的丧失。金钱创造的纽带很难打破，资本主义意识到这一点。利用他掌握密钥的事实，他制定了国际比赛的规则。这可以巩固对债务的霸权，他们对资本主义政策的忠诚以及传统主权的丧失。金钱创造的纽带很难打破，资本主义意识到这一点。利用他掌握密钥的事实，他制定了国际比赛的规则。
有两个结论。
尽管有明显的政治自主权，现代国家还是作为资本主义意识形态发展的工具，主要是秩序的维护者和法律安全的保证者。尽管稍后它将承担起超越其原始性质的另一角色，并将直接参与经济流程，这在很大程度上是由于缺乏消费和随之而来的业务疲软带来的短期需求。凯恩斯主义国家承担的职能在最初的资本主义模型中并没有真正预见到。例如，当涉及到过度保护群众并最终将自己定义为福利国家时。从原则上讲，对公司的经济激励最终成为新自由主义试图减轻的负担，试图限制或废除那些无法从中获取商业利润的国家职能。另一方面，金融管理者和经济政策从业者为各国利益所发挥的作用，特别是通过控制货币，长期玩弄税收和利率的trick俩，造成了对资本主义的依赖，因为这些权力使他们在资本主义-大众关系中被认为是仲裁职能。资本主义作为债务持有者使用的国家债务政策暗含了对全部主权的制动，这使他想到了成为公共控制者的想法，但这种立场涉及风险，主要是违约或破产。也许也没有考虑到，随着地方资本主义的弱化，为了促进商业帝国主义以造福全球资本主义，资本被集中在少数几个垄断国家中，尽管它们的权力可能更易于管理，甚至成为脚下的巨人。此外，必须考虑到，在资本主义意识形态发展的过程中，全球化本身就是一种意识形态。作为一种意识形态本身作为一种意识形态本身进一步发展，并伴随着帝国主义的模式，这意味着某些国家在资本主义自由主义者的政策中占据了主导地位，限制了他们的自由，承担起威胁资本主义精英力量的职能，通过控制它所依赖的关键弹簧。帝国主义得到了加强，它们所依靠的官僚主义也得到了加强。这必须证明他们的工资是合理的，并在取决于群众的投票所设定的现实层面上前进，即尽管操纵了他们的决心，但不能保证他们的决心达到百分百。资本主义似乎已经迷失在国家模式的迷宫中，很难找到出路。
到现在为止，被消费所吸引的群众的角色，当它只是一种毫无价值的依赖状态时，就被作为一种幸福感提供自从远未达到目的以来，它就一直在创造新的需求，为了继续陷于虚假的现代性之势，它们一直是资本主义的引擎，另一方面，他们的政治本能则由代表性的纸面民主所参与。如果官僚机构以牺牲多功能国家为代价来增强权力，它仍然需要为自己辩解，就官僚政治而言，它取决于选举过程中群众的意愿。这些在社会和政治上麻木的群众注定要在演出的范围内醒来。当技术耗尽了娱乐所需要的创新资源，危机被激化且政治活动被完全贬值时，最终将发生的事情。当幸福不再来自市场时，占主导地位的资本主义模式将不再需要，从而失去了完全的控制权，该控制权现在保证了世界霸主地位而没有竞争的可能性。受到现实技术的一面启发的群众，意识到现实，最终将要求有理性，并要求结束特权少数群体制度的荒谬性。但是，熊彼特所表示的创新精神仍将作为一种资源保留下来，使它有可能以精疲力尽的精英资本主义的形式重新出现为大众资本主义。他们最终将要求有理智，并要求结束特权少数群体制度的荒谬性。但是，熊彼特表示的创新精神将仍然作为一种资源，使其有可能以精疲力尽的精英资本主义的形式重新出现为大众资本主义。他们最终将要求有理智，并要求结束特权少数群体制度的荒谬性。但是，熊彼特表示的创新精神将仍然作为一种资源，使其有可能以精疲力尽的精英资本主义的形式重新出现为大众资本主义。
参考书目。
Z. Bauman，“全球化。人为后果”。
Borón，A.，“帝国与帝国主义”。
布罗德尔·F。，《资本主义动态》。
Elliott，A。，“转型中的社会理论与心理分析”。
Hart，M.和Negri，A.，“帝国”。
Hilferdin，R.，“金融之都”。
霍布森，JA，“帝国主义：研究”。
Petras，J。，“全球化未掩盖”。“帝国主义帝国”，（2001年）（文章）。
佩蒂W.，“税收和捐款的处理”。
森，A。，“发展与幸福”。
桑巴特，W，“资产阶级”。
Weber M.，“现代资本主义的起源”，在“一般经济史”中。
“新教伦理与资本主义精神”。
作者：Antonio Lorca Siero，2016年10月。
参见Braudel，F。，“资本主义的活力”（La Dynamique du capitalismo）（1985）。
韦伯，M。，《现代资本主义的起源》，载于《一般经济史》（1923-24）。
桑巴特（W. Sombart），《资产阶级》（资产阶级）（1913）和韦伯（M. Weber），《新教伦理与资本主义精神》（1905）
在这一点上，我们必须强调重商主义的贡献，尤其是佩蒂·W。的著作“税收与贡献的处理”（1662年），它假定了后来成为古典经济学流派的起点，这将标志着资本主义意识形态的实际行动路线。
正如艾略特（Elliott，A.）所说，“转型中的社会理论和心理分析”（1995）允许建立个人与其社会存在的假想关系。
出于实际目的，请参见Hilferdin，R.，“金融资本”（1910）。
Z. Bauman，“全球化。人为后果”（1998年）。
这是霍布森（Hobson，JA）的论文《帝国主义：一项研究》（Emperialism：A Study）（1902年），根据该论文，英国政府在战争中投入了资源，以寻找吸收剩余生产和资本的市场。人们将经济帝国主义理解为该行业的主要控制者为扩大他们的剩余财富所通过的渠道而进行的努力，他们寻求新的市场来放置他们无法在其国家中放置的商品和资本。
关于这一主题，可以看到Hart，M.和Negri，A.“ Imperio”（2000），以及他的批评家Borón，A。，“ Imperio&Imperialismo”（2005）或Petras，J。，“ Imperio con imperialismo”。 （2001）（文章）。
例如，对于Petras，J。，“全球化的掩盖”（2003年），它是一种意识形态工具，它坚信市场，资本和信息的自由流动可以产生社会福利。
应当牢记，正如森·A。森（Sen，A.）所说的“发展与幸福”（Development and幸福）（2000年）一样，谈论幸福并不是指它源自商品消费所产生的效用感，而必须被视为一系列个人成就。自己的人。
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