反对新自由主义的生物伦理学

……“在人类历史上第一次，我们的物种面临灭绝的真正危险”…………既不应该破坏自然，也不应盛行腐烂和浪费的消费社会”…… _（1）。

介绍

当前的著作《反对新自由主义的生物伦理学》旨在证明在当前的经济，政治和社会条件下，生物伦理学之间建立了联系，将其理解为一种生活文化，并将新自由主义作为一种经济和政治模式强加于人。资本主义始于20世纪80年代，随着柏林墙倒塌和世界社会主义阵营瓦解后的冷战结束，这种资本主义将在90年代初以更大的力量出现。

从全球的角度来看，流行的新自由主义经济模型将获得全球化的名字，这不仅是一个纯粹的经济问题，而且具有政治，文化甚至宗教的范围，因此，它被视为一个毫无疑问的世界主张的项目，并且是这个项目将为当今的世界范围的系统提供帮助，并将带来巨大的后果，尤其是对1953年随着DNA的发现以及生物技术和基因工程的出现而开始的科学技术革命的关注。由于对这些新技术的道义要求，生物伦理学成为一门生命科学，并面临着新技术的挑战。这是一门源于医学伦理学的学科，但在健康和生活领域中的应用范围更大，它是一门活跃，新颖，独立的学科，旨在解决与新技术有关的过多问题。

我们将设法揭露这种发展模式造成的灾难性负面影响，这种发展模式造成少数人的财富和多数人的极端贫困，给人类的生存带来了极大的影响。在这里，生物伦理学与其他科学一起负责在全球范围内开放空间，以拯救地球上的生命。

为了开展这项工作，我们采用了马克思主义的方法，通过这种科学理论来解释新自由主义与生物伦理的相互关系，特别是如果考虑到概念和它们的整个意识形态假设都出现在资本主义的框架内以对资本主义做出反应的话。这种利益。

发展历程

从历史的角度来看，新自由主义并不是全新的，它的主要假设是复兴了工业革命时期欧洲资本主义发展所固有的旧自由主义理论和实践。私有财产的崇拜，公司，市场法律和国家的无视（放任自流）是19世纪欧洲的古老自由主义提议。

关于新自由主义的最新消息可能是，它作为对福利国家危机和70年代后兴起的发展主义的逃避阀呈现出来，从这个意义上说，新自由主义的主要提议之一是指新自由主义。改变国家在经济中的作用。

减少国家的职能和规模以强调市场本身的自我调节能力，连同公共公司和服务（包括国家卫生系统）的私有化，已成为该经济模型中最推荐的公式之一。，教育和社会福利，所有这些都直接关系到大多数人口的生活质量。

新自由主义的全球化是一个在全球范围内经历飓风的过程。私有化，全球化贸易，贫穷和排斥的加剧，从国家退出，扩大市场道德，简而言之，是对新自由主义模式霸权的部署和肯定。

在这项工作中必须强调，新自由主义不仅是一种战略和一种经济性质的模型，因为它旨在使资本主义的思想家看到，而且它也是一种在政治，社会政策中表现出来的全面视野。，文化，教育和日常生活；在这一领域，它进行了连贯和深入的战斗，并在经济范围内建立了强大的地位；它设法配置了竞争和社会不平等的价值观。

它是一种模式和概念，它肯定了市场必须在其运作中完全自由，因为它是对人类文化的正常和进化发展的回应，因此，对于“自发订单”，我们将在工作中不再赘述。

让我们看一下新自由主义全球化，它是处于帝国主义阶段的资本主义的高级阶段，还是正如巴西经济学家塞奥托尼奥·多斯·桑托斯（Theotonio Dos Santos）在1995年所建议的那样，“……只是新的，矛盾的，漫长的资本主义扩张周期的序幕……”。对人类发展的各个层面都产生了负面影响。闻所未闻，人类的生命和自然遭到破坏。

植入由世界大国主要圈子强加的新自由主义食谱，以证明当前控制国际经济和政治关系的趋势，以将其消费和市场哲学及其政治，经济和社会状况推向世界其他地区就像新形式的禁欲主义一样，通过国际组织和国际货币基金组织和世界银行等组织，它们使当今的社会表现为两速社会，就像两个彼此远离的社会。

一个部门的增长集中，而社会的实质性部门则处于排斥和贫困之中。

它不是19世纪和20世纪前5或6十年的古老资本主义风格的预备役部队，而是被抛弃在增长模式中的一群人，他们被迫为生存而无限地战斗，以寻求不稳定的生活策略。

市场的全球化伴随着新的两极分化。霸权结构得到巩固，从而构成了周边相对于中心的屈服机制。

全球化进程是中北部，因为它是根据东欧国家自从社会主义垮台以来实现的地缘政治和战略霸权，根据中部和单极经济体的利益发展的，在这项工作的简介中解决。

全球化和新自由主义霸权的进程增加了穷国和穷国的脆弱性。

当今流行的增长模型涉及自然的破坏。这里的变换意味着无限的破坏，操纵。

效率标准既不接受人类生活的评价标准，也不接受自然生命的评价标准。环境的价值与经济效率相冲突。

人口的排斥与环境的破坏是密不可分的。尽管市场的逻辑确实将绝大多数人排除在权力，文化和生活之外，但市场的胜利等同于生命的失败。

真正存在的新自由主义使我们面临着资本生命的矛盾，这是市场资本主义逻辑所固有的。

似乎没有其他选择，新自由主义全球化将无可挽回地吞噬整个世界，就像在古时候维苏威火山熔岩吞没了庞贝古城一样，所有居民都在里面。

新自由主义统治的最近25年是无可争议的证明，即即使产品和财富增长不足，也不会自动导致发展。

基于这些新自由主义假定的当前国际经济秩序既没有促进在适当条件下向不发达国家增加资源的流动，也没有促进这些国家向主要世界市场提供商品和服务的充分渠道。

除了如上所述产生的新自由主义全球化对社会和经济造成的损害外，有必要深入研究消费主义模式对生态，环境和自然的总体破坏作用。在发展方面，这些模式损害了全球生态系统的承载能力，它们在过时的技术基础上在不发达国家采取的不受控制的掠夺行动也可能在不久的将来损害地球的平衡。

不断增长的温室气体排放是发达大国为维持其高消耗水平以及因此系统的再生而奔腾而来的不可再生能源浪费的根本结果，这对温室气体产生了非常不利的影响。地球的气候，平均温度已大幅上升，并且在未来30或50年中，预计将发生各种重大灾难，对地球上的生态，环境和整体生命造成破坏性破坏它们表现出极大的粗野性，例如强烈的飓风，主要冰川的融化，长期干旱等。

在这些方面，我们的司令在《格兰玛报》上发表的一篇感言中指出了以下几点：

…“仅仅30年前，全球变暖是悬挂在该物种生命中的达摩克利斯的一把可怕剑的想法，这个星球的绝大多数居民甚至都不知道；甚至在今天，在这些问题上仍然存在极大的无知和困惑。如果您听取跨国公司及其传播机构的发言人的话，我们生活在世界一流的环境中：经济由市场主导，更多的跨国资本，更先进的技术，等同于生产力，GDP，人类的生活水平和世界的所有梦想；国家不应该干预任何东西，甚至不应该存在，除非作为巨大的金融资本的工具“…… _（2）

在对我们正在发展的主题进行深刻而周到的思考时，我们的总司令总结了拉丁美洲知识分子阿蒂里奥·博隆在2007年4月于哈瓦那举行的反对FTA的半球会议上表达的观点，指出：

……”商品化进程并没有在人类中停止，而是同时传播到大自然：土地及其产品，河流和山脉，丛林和森林是他们不可遏制的掠夺对象。食物当然不能逃脱这个非正式的猎物。资本主义将其触及范围内的一切变成商品。粮食被转化为能量，使一个文明的非理性成为可能。为了维持少数人的财富和特权，它对环境和生态条件进行了残酷的袭击，使地球上的生命得以实现。从食物到能量的转化构成了“… _（3）

未来几十年的全球变暖将对地球上人类和动物物种的健康和生活质量造成无法想象的悲剧，营养不良将进一步恶化，热浪造成的死亡，疾病和伤害的数量将增加，地震，火灾和干旱。

同样，它将引起更高的腹泻疾病和与臭氧水平增加有关的心肺问题，以及传染病传播方式的改变。

那么，在全球变暖的辩论中，健康正成为一个中心问题。……“这不再仅仅是一个生态问题，而是对人们生命和生计的威胁”…… _（4）。

卡洛斯·马克思（Carlos Marx）在他的“费尔巴哈论文”中将健康类别定义为：

……“健康是指人类生命的存在和本质；理解其社会特性需要了解人类的本质。人的生存质量取决于他与相应自然社会环境的和谐关系。

按照目前的说法，合乎逻辑的是，如果人类的灭绝和地球上存在生命的威胁是新自由主义全球化进程所固有的，那么负责维护生命和维持生命质量的科学就会出现新的范式。生活，目的是在一定程度上放慢脚步，或者至少提高人们对减轻导致本文所述负面影响的行为的必要性的认识。

生物伦理学在这里出现，因为伦理学应用于越来越广泛的问题领域：社会发展，特别是科学技术产生的问题以某种方式影响了地球上的生命，进而影响了人类的生命和福祉。因此，这种生物伦理学范式回应了社会发展和科学本身的客观需求，人类的生存和未来将在很大程度上取决于其扩展和巩固。

尽管事实上“生物伦理学”一词是由美国威斯康星大学的教授兼教授范·伦斯勒·波特在1971年首次提出“生物伦理学。自1957年以来，它就成为通往未来的桥梁。由于1953年以破译DNA的方式开始的新技术的道德要求，它开始成为令人不安的公平进程。

回到健康的概念，不仅是没有疾病，而且是一种值得被称为人类的生活质量，它是关于在身体，心理，生态方面努力确保一切福祉的所有条件，社会，经济，这是当今和未来生物伦理学的挑战；正如这项工作所坚持的，要保证生命和人类以及人类的生存和生存，它们受到资本主义在世界范围内扩张所产生的经济，社会和生态问题的威胁。

短期和长期的全球性自然和社会问题都威胁着数百万人的生命和健康。

因此，围绕它们存在着人类健康和生活领域中的许多伦理问题，这些问题不符合旧的医学伦理规范，这是接受生物伦理学有效性的原因之一，这暗示着迫切需要以马克思主义的观点来发展这一学科，因为该学科已经在美国出现并在发达的资本主义国家中得到了广泛的接受，我们不能完全否定它，这是批判性地考虑意识形态假设的问题；马克思主义理论表明，思想具有社会历史条件，它们表达和捍卫阶级利益，但是，这些社会历史条件是创造并能够改造它们并在一定理想的指导下进行的人们的行动的结果。

道德观念不仅是个人行为的规范性要素，而且是个人和人类集体的重要革命动员因素。

对人们如此重要的问题，例如健康和生命，对他们具有很高的价值，随着人们对这一基本人权，即健康和生命权的认识的提高，这些问题也日益增加。

在上个世纪，全球化的影响之一是提高了人们对在卫生领域发展伦理思想的必要性的认识。

几个世纪以来，这个问题一直被认为是医生的能力，并且是医患关系的一个局限性领域，并不是今天这个方面已经失去重要性，而是还有其他方面需要重视，例如考虑健康问题。整个系统，意识到在今世后代对掠夺性自然的对待之前必须承担道德责任。

简而言之，这是一系列非常多样的问题，从关于培训哪种类型的卫生专业人员的观念到国家和国际机构卫生政策的观念。

因此，生物伦理学不仅对一般卫生专业人员感兴趣，而且与与我们所生活的地球上各个生命的各个方面（从科学家到哲学家，宗教人士和政治家）的治疗和研究有关的其他专业人员也很感兴趣。

新自由主义正处于危机之中，它每天都有新的表达到来，但是……''这种模式的危机将不会是不可逆转的和确定的，无论它有多么不公平，直到通过一种基于团结与合作占据了深入渗透的新自由主义病毒所占据的位置” _（5）。

反映菲德尔同志于2009年10月19日星期一在格拉玛报纸上发表的讲话，他提到最近在玻利维亚科恰班巴举行的ALBA-TCP首脑会议和即将举行的联合国气候变化峰会显然，在丹麦的哥本哈根，这些会议构成了所有国家在合作，团结和经济互补方面遵循的典范，第二次会议必须成为联合国的一项严肃而紧急的承诺。如果您真的想保护人类，那么超级大国旨在减少或消除向大气中的二氧化碳排放。

书目参考

1）卡斯特罗·鲁兹·菲德尔（Castro Ruz Fidel）。在第五届国际经济学家会议闭幕式上关于全球化与发展问题的讲话。2003年2月。

2）卡斯特罗·鲁兹·菲德尔（Castro Ruz Fidel）。总司令的感言。奶奶报2007年5月8日“威胁我们物种的悲剧”

3）卡斯特罗·鲁兹·菲德尔（Castro Ruz Fidel）。Granma Newspaper，2007年5月10日。“辩论加剧了。”

4）迪亚米德·坎贝尔·伦德鲁姆。世卫组织气候变化，公共卫生和环境规划。2007年5月15日的Granma报纸。

5）奥斯瓦尔多·马丁内斯。ICES总监。第五届抗击FTAA的半球会议的初步讲话。《经济学人》杂志。ANEC出版物。2006年5月。

参考书目

1. Fidel Castro Ruz。“思想是人类为自己的拯救而斗争的重要武器。” 在2003年1月和2003年2月在哈瓦那举行的国际会议上发表了三场演讲。国务委员会出版物办公室。

2.路径。第9号-1998年-古巴社会神学杂志。“全球化对拉丁美洲思想的挑战”。何塞·路易斯·雷贝拉托。

3.关于哲学，健康与社会的读物。作者集体。哈瓦那2004。

4.全球化。生物伦理学与人权。LuísT.DíazMuller博士。联厄特派团法律研究所高级研究员。墨西哥。

5.总司令的感言。“威胁我们物种的悲剧”和“辩论加剧”。Granma Newspaper，2007年5月8日至10日。