在本文中，我们以一种较为肤浅的方式提及个人道德基本的或基本的，即相对于自我（自我）与特定环境中“其他”的关系。因此，在内容和范围的复杂性方面，保持了很宽泛的距离，具有普遍或社会道德。另一方面，我们认为它在方法论上是可行的，因为它是关于自我及其与他人的关系的，以此为出发点和主题发展，考虑自我感知以及我们对他人和世界的看法的指导线：如何我们感知自己，对自己的感觉以及与个人环境相关的感觉，在这两种意义上，期望方面都突出。但是，应该注意的是，本文并非旨在作为道德论文；只是一组“考虑”在个人层面上近似了对道德的理解。
自我感觉和个人经历
根据我们的观点，在我们每个人中，生活都是个人历史被认为是一种体验或经验的流动，再加上与事实或事件相关的感觉，以多年以来缠绕在我们脑海中的“连续性线”的顺序相互交织在一起。通过这个故事，我们可以确定自己的身份，即使它与其他平行故事相关或链接，或者与我们的故事有联系，我们仍认为它属于我们。每天，我们认识到自己，有时是有意识地并且几乎总是不自觉地，是对我们“不熟悉”的人，“生活”在我们自己的身体中，我们也将其视为属于我们并形成某种形式的事物。以及我们的个人历史，两者都被及时抛弃，不仅要生存，还必须“管理”，但是要实现生活的意义：什么才能证明生活的努力和机会是合理的。
我们是一个累积的过程，自成体系，同时对世界和其他世界开放：它已经从以前的阶段，从童年时代演变而来，并且它具有北方，朝向不确定的，分散的北方，我们称之为“未来”在我们身上产生并发展出一系列期望的事物; 未来每天都在小剂量地变成一个活泼的礼物，是当下的生活，是当前的，有时是令人愉悦的，令人鼓舞的，有时是重复的，常规的，令人沮丧的或令人失望的。我们还感到，在未来的道路上还有进一步的发展，从信仰的角度来看，这将是永恒的，某些事物将完全扩散。我们在自身中发现了一个人，他从发动我们前进的内在力量中挑战，挑战，要求，要求并推动我们采取行动和遐想。在后者中，想象力是生命线，在我们的生命中占据一席之地，就像远程雷达一样，它试图探索当今未来的可能性。
自我，与他人的关系和信仰的作用
我们与他人以及他们的个人故事（有时是平行的，有时是彼此交织或表面地交织在一起）之间保持着持续的联系。我们还生活在事物的概念或观念之间，个人与社会行为指南之间以及邀请我们或促使我们朝某个特定或“强制性”方向行事的现实或事实。有时，在周围的人或普通的，异常的或意外的事件对我们施加影响之前，我们感到被拉扯，有时甚至被推挤或被迫做出反应，反应或自由采取行动。因此，生活有时会变成强迫性的反应或回应，而在另一些时候，它为我们提供了机会，以表现自己的愿望，“以自己的方式”感觉或生活，做或表达我们想做的事情，或表达。
对于我们来说，我们想要成为的，渴望实现的或想要找到的是我们的“首选路线图”，周围的人们或事件，职责，家庭作业。信念，被理解为信念的驱动力，是我们的“自我指导的直觉”，是对我们产生决定性，健康的影响的信念，是使我们与美好的可能性联系在一起的特殊资源。信念激励着我们，在生活中发生的事件中指导我们，帮助我们在其他途径之间进行选择，在选择方案中进行选择，做出决定，“敢于”并面对世界或生命对我们施加的挑战。没有信仰我们将过“做或做的需要”的惯性推动生活，或受事件的力量拖累。
生命前的自我：生存和生存的权利
居住在我们身体中的自我，与生活，与世界以及对我们抱有期望的其他生物联系在一起，是由希望驱动的。，受到必要性或事件的影响，或受两者影响。有时我们不得不抛弃这一希望或鼓舞人心的目标，服从义务或生存要求。无论是按照我们的“首选路线图”进行引导，还是根据其他人的计划进行引导，我们都是互动与交流的存在。但是，具有尊严和血统的人，由于其精神上的超越，希望并声称享有权利，同时履行其职责，因为作为（我们自己的）自己（我们自己）值得我们特别关注，以促进实现成为和生活，你想要成为和生活。
上帝从爱中创造了我们，他为我们创造了一个世界，可以与他人生活在和谐的社区中。尽管生活以享乐与痛苦，义务与权利的辩证动态展开，但我们每个人都有自己的才能和特权，这些才干和奉献被征服了，他们可以在具有健康自主权的选择之间进行选择，以实现空间和有利条件，使人幸福地完成工作。
有时，我们觉得生活已不在我们的掌握之中，生活更多是为了履行职责，而不是为了获得可能的幸福。从这个意义上说，自信是指在尊重他人权利的框架内主张和争取幸福和享受生活的权利，在不忽略自己的自我的前提下进行慷慨大方，他们应该像别人一样过上有尊严的生活并在可行的范围内实现可能的幸福。爱的诫命决不是偶然地宣布：“您将爱自己的邻居。”因此，“我自己”在神圣的领域中获得了对爱的尊重，这是对我们给予他人的东西和我们给予自己的东西的衡量标准。
但是，从信仰的角度来看，根据尘世生活中的功绩，永恒中生命的连续性以及在其中找到幸福实现的希望，并不意味着只强调履行职责，轻描淡写是明智的。寻找与享受“显然是人类的东西”相关的快乐时光，因为在世界上存在相同条件的情况如此多，这些基本条件可以通过基本感官（视觉，听觉，触觉，味觉和嗅觉）实现享受，这表明神自己他在设计世界和生活时一直希望，在与他人也有权享有这种条件的公平平衡的计划下，人类可以使用和享受这种条件。
自我，其个人历史和道德：各种道路和职业
对现实的观察和对历史的考虑似乎表明，在人类中，个人的喜好，无论是他们的喜好，才能，职业还是倾向，都会使我们通过不同的个人实现途径走向每个人：一些更多的是对纯人类的，另一些是对精神的超越。
显然，除了人格类型（遗传，激素或电化学）以外，每个人的个人故事都将通过每个人的精神特征来进行指导，然后将其更多地面向崇高和超越，而另一些则面向地上和超越。具体。致力于苦修生活或精神修养的一些光荣的生命，围绕超越和永恒而聚焦和发展自己的生活，毫无疑问地鄙视“纯人类”或尘世毫无意义，值得我们特别尊重和尊敬。钦佩，因为他们属于那部分人，他们已经建立了非常崇高和值得称赞的向上帝投降的承诺，“超越了一切极限”。然而，他的榜样虽然启发了伟大的思想以及他的精神意义，对于其他人来说，这不能说是一个可行的主张，他们的精神品味降低了，而生活计划却更加世俗化。
正如精神上的和超越的是人类一样，在最高层面上，尘世的或世俗的也是人类，只要它对公正和社会上可接受的行为做出反应，它也是值得称赞的。因此，多数人不应该抹煞那些与世俗联系更紧密的人的生活类型，因为大多数人是因为我们不是所有人都被要求整合以色列祭司等级的利未支派。不是通过简单的方法或评估，有人自己选择了崇高和超越，而另一些人则选择了庸俗，平庸或普通，但造物主本人却给我们带来了各种各样的个人天分和喜好，因为那些献身于圣坛的崇高服务的人需要如此之多，就像那个粗鲁的人一样，他挥着犁打开播种所需的犁沟。
所有的道德规范（道德规范）必须一致且可行。这意味着，除了激励实现高效，公平和和谐的社会外，它还必须每天适用。为此，它还必须是“健康的”，这意味着促进每个人根据自己的个性和个人兴趣，享受产生幸福和快乐的条件。在纯粹的陆地生活中，个人生活展现在两个极端之间：自私（对自我的爱）和慷慨（对他人的爱）；但是，没有中间点或“公平平衡”同样适用于每个人；每个人都可以根据自己的良心并根据他的“特定情况图片”（在他所在的时空，与谁以及与他的关系中）找到合适的点，并有自己的“路线图”（选择的生活类型；义务和国家权利）。
相对主义：当前的一个严重问题
尽管相对主义是一个对所谓的普遍或社会道德产生更决定性或直接影响的主题，但我们在基本个人道德的这些“考虑”中处理了这一问题，以阐明我们对各种合法性的良知。生活选择和我们的个人决定。应当指出，相对论与现实世界中存在的相对论以及爱因斯坦提出的相应理论无关。
相对主义不是一种哲学理论，它是一种基于道德或知识的相对或有条件特征的论点，对生活和世界的态度，这种论断部分源于康德式障碍（尚在讨论中哲学家）获得关于无法观察到的事物的知识的可能性：如果不可能获得关于真理的可靠知识（例如，关于道德的知识），那么任何事物都是有效的。 “一切都是相对的”是一个琐碎的短语，用处不大，意在证明一切。相对主义一直对法律（法律的正当性或正当性）和社会文化（社会行为或事实的正当性，例如堕胎和以前在社会上无法接受的许多其他事情）。在相对主义之上，作为论证一件或另一件事情的论点，存在并且必须占上风的是一系列崇高的概念，从这个意义上讲，从历史上讲，这些崇高的概念已经获得了法律领域制度性的特征，这源于我们的生活经验，特别是在社区中，并有意识地观察宇宙。这些源自人类经验概念的概念包括：秩序，和谐，平衡，正义，多样性分化，互补性等。源自我们对生活的体验经验，尤其是在社区中，以及对宇宙的有意识观察。这些源自人类经验概念的概念包括：秩序，和谐，平衡，正义，多样性分化，互补性等。源自我们对生活的体验经验，尤其是在社区中，以及对宇宙的有意识观察。这些源自人类经验概念的概念包括：秩序，和谐，平衡，正义，多样性分化，互补性等。
上级还是下级上级结构？
当我们考虑秩序，平衡，爱与正义的概念时，面对它们的对立面（混乱，失衡，仇恨和不公正），这两个群体之间便出现了明显的区别元素：人类赋予他们的价值或价值。价值是在我们生活中体验每对概念的含义以及通过定义每个“对立”概念（在理论上）而产生的。例如，在定义“无序”时，不可避免地要提及有序（无序：缺乏秩序），当进行比较时，其含义会以正面或负面的意义影响我们。它如何影响我们不仅转化为概念的价值，而且转化为我们生活中的具体价值。这表明，宇宙的“超序或潜在的上层结构”的概念是“以积极的方向”。我们的观点进一步强化了这一观念人的评价能力，这就是为什么在有利于与秩序，平衡，正义和爱的概念相关的条件方面，无论是从一种文化还是另一种文化，都很难达成共识或得到人们的支持。
