国际大赦与人权

与爱相对立的不是仇恨……而是：非爱，冷漠，麻木不仁，冷漠……A. DE SAINT-EXUPERY

介绍

要以其唯一的概念和组织来发展大赦国际的主题，是要重申关于该主题无疑存在的许多手册，这是我们要解决的第一个问题：如何从一个角度来理解大赦国际的问题，作为存在的主要理由，作为确保人权的主要机构……人权在哪里受到破坏？现在，必须在本简介部分中解决对第一个问题的满足感，因为大赦国际的组织必须从其自身的宗旨和存在的原因来理解：从人权研究中来。

因此，当前的工作必须从人权研究的角度发展国际特赦组织的主题，为此，我们将必须寻找该主题的历史存在，在第一章中，我们将解决人权问题，毫无疑问，这是一个非常广泛的主题，那么，当前的工作不必解决整个主题，我们将在当前工作的发展中写下来，为什么这对大赦国际人权很重要，这项研究将解决许多问题，例如：什么是人权？它的历史价值是什么？哪些机构保护它？他们达到目标了吗？大赦国际在人权保护者的框架内位于何处？然后继续解决国际特赦组织本身的问题，它的组织，特点，与其他也发展和保护人权的机构之间的差异，在第二个标题中，我们还将免除对其保护任务的限制，在国际和国家一级的成就以及与之相关的其他重要问题大赦国际与人权。

总结：通过人权理解的国际特赦组织是我们的主题发展。渴望获得大量知识，从而实现对国际特赦组织工作的重视，因为它是一种善良和对每个人的基本和不可剥夺的权利的热爱之心所生的有机体；伴随着成长的旅程而诞生，直到今天，我们都收到了这样的信息：无论人类之间当前发生多暴行的地方多么黑暗，人们都会剥夺另一个人的生命权，为了人身完整，为了和平，为了他们的自由，为了他们的自然权利……将有为受害者辩护的希望之光……在大赦国际荆棘之间的蜡烛之光，象征希望，希望尊重人权… Job J.PérezVillanueva

第一章

主题的概念方面和位置

1.1人权。

1.1.1背景。

“……我们来到我们国家的首都兑现了一张支票。当我们共和国的建筑师写下《宪法》和《独立宣言》的宏伟文字时，我们签署了期票，每位美国人都将成为继承人。这个期票是对每个人的生命，自由和追求幸福的不可剥夺的权利的保证……”

金牧师的话语激怒了超过20万示威者前往华盛顿，他们寻求工作和自由，有色人种的自由，这些人在美国宣布独立200年后仍未达到其完全自由。马丁·路德·金（MartínLuter King）在1766年7月4日提到《独立宣言》时，总结了为什么这些人民要求独立，并说：“……我们认为这些真理很明显，所有人都是平等的，他们被赋予其某些不可剥夺权利的创造者；其中包括生命，自由和对幸福的追求……”

寻找人权作为保护人类制度的开端的努力，在无限的历史挫折中迷失了方向，这是一个起点，像美国这样的人民将人权视为崇高和不可剥夺的权利，这是人类的特征。

但是，对于某些作者而言，人权或人权（Human Rights）的起源可追溯到古典希腊，古典希腊保证了这些起源于自然法。最典型的例子来自海伦娜文学，据索夫克（Sófloques）说，当克里昂谴责安蒂戈纳（Antígona）埋葬了她的兄弟时，尽管遭到了禁止（因此灵魂没有找到真正的安息），安蒂戈诺反驳说：“我是按照天堂的成文法则行事的……”

在罗马法中，西塞罗的工作中某些思想与人权有关，其中假定自然法的存在，这是自然法，然而，在希腊罗马世界中，这项权利是从制度出发的亚里士多德承认奴隶制合法性的社会，完全被认为是自然而然的，同样的思想排除了人权这一核心思想，即所有人的平等。

在中世纪，圣托马斯（Saint Thomas）的中世纪法律接受奴隶制，其中自由的思想是自由财产的思想，因此平等是一种政治思想和一项政治权利，而自由则具有经济性，在这种情况下起源较少。

让我们度过一个巨大的时光，在这个时刻，人们一直感到自然需要在其社会生活中肯定某些基本原则，以确保人类共处。在现代，这些珍惜的欲望在《马格纳斯书信》中得以表达，它们表现为：

1215年6月15日，在没有土地的胡安市土地上表达：“凡在上帝面前，为了我们的灵魂……为了我们王国的最好秩序……”“对于我们王国中所有自由的人，我们已经为自己和我们的永久继承人授予了下面列出的所有自由……“认识到生活秩序和自由的重要进展，尽管这封信指出了时代的现实，非自由人的存在，没有信不存在。1776年7月4日的《美国独立宣言》在1776年6月12日的《弗吉尼亚权利宣言》中批准，该宣言不再执行。我区分自由人和非自由人，在第一点中用以下方式表示：“从本质上说，所有男人都是平等自由和独立，并拥有某些固有的权利，这些权利一旦在社会中构成，以后就不会被任何条约剥夺或剥夺；也就是通过获得和拥有财产以及追求和获得幸福与安全的手段来享受生活和自由。 1789年8月26日的法国大革命，法国立法者的崇高精神必须决定以下内容：“法国人民的代表，在国民议会中组成，考虑到无权，遗忘或权利价格的降低。人是造成公共疾病和政府腐败的唯一原因，他决定在庄严的声明中揭露：人类的自然，不可剥夺和神圣的权利，因此这一宣言不断地出现在社会团体的所有成员中，使他永久地想起他的权利和职责……”

1.1.2概念。

没有统一的概念，但是我们注意到一些重要的概念，即：

至。Truyol和Sera认为，人权是“人拥有的基本权利，因为他是人，这是由于其自身的天性和尊严：他固有的权利，而且远非政治社会的让步而产生为了这个奉献的人”

b。拉斯基说，人权“确实是社会生活的条件，没有这个条件，任何人都无法完善和肯定自己的个性”

C。胡安·阿尔瓦雷斯·维塔（Alvarez Vita）申明，如果我们试图分析《人的权利和公民权利宣言》：“……鉴于世界在这一不可阻挡的进程中所发生的演变，我们必须申明它已过时，并且在理论上和原则上都已经克服了这一点，但同样重要的是，如果没有这种革命性的过程，我们今天满意地欣赏的演变就不可能在人权学说今天所具有的普遍意义上发生” 。

d。卡萨尔·瓦萨克（Vasak，Karel）在《宪法法》和《国际法》框架内提出的概念 ……的目的是通过制度化手段捍卫人类的权利，以免受国家机关滥用权力的侵害，同时，促进人的个性的多维建立”

和。联合国： “……这些是我们本性固有的权利，没有这些权利，我们就无法作为人类生活。”

到目前为止，我们已经注意到尊重人权的观念的演变是多么重要。现在，除了体现它的概念外，我们还将基于我们希望在以下几方面发展的中心主题来理解：大赦国际在整个情况中占据什么位置？

1.2捍卫人权的国际组织

1.2.1政府间组织

它们还不是全部，但是我们将列出发展该主题的最重要的组织，即：

A.联合国机关

a.1大会和附属机构

根据《联合国宪章》第十三条，这是大会的职能：提出并提出建议，其目的是“促进在经济，社会，文化，教育和卫生方面的国际合作，使所有人的人权和基本自由有效，而无需基于种族，性别，语言或宗教进行区分”

a.2人权事务委员会

它是根据《公民权利和政治权利国际公约》第二十八条设立的，该公约由18名具有较高道德风尚并在人权领域具有公认能力的成员组成，由会员国-公约缔约方从其公民中选出。

a.3人权委员会

它由经济及社会理事会于1946年成立，自那时以来每年举行一次会议。它的权力很广泛：除了进行研究，编写有关人权的国际文书的建议和草案外，它还可以处理任何与人权有关的问题。

a.4反对种族隔离特别委员会

大会于1962年成立了南非共和国政府种族隔离政策特别委员会，并委托其负责不断审查该国的种族状况，该特别委员会由18个会员国组成，包括秘鲁在内，它采取了杰出的行动来铲除这种制度化的种族歧视做法，这是联合国成立50年来的一项重要成就。

B.美洲人权保护制度

b.1美洲人权委员会

在美洲国家组织系统中，当出现危害区域和平的不可预见的紧急情况时，将通过每个成员国外交部长的会议来启动协商机制。

b.2《美洲人权公约》

该公约揭示了一种自由主义哲学，其创建目的是保护每个人免受滥用权力的侵害。这些是公民，经济和社会权利。ACHR在“必须遵守条约”原则的框架内，规定了成员国的义务，即遵守条约中承认的规则的义务，还确立了国家之间的承诺，即缔约国采取措施为了实现《公约》所承认的个人自由。

b.3世界人权会议

1993年6月14日至25日在维也纳举行。在瑟兰举行的世界会议之后，世界会议就有关人权的所有方面进行了辩论。其结论具有建议的政治范围，即它不具有法律义务的范围，但是，它允许在21世纪初将对人权的重视摆在公众舆论面前。《宣言》最重要的方面之一是要求在全世界范围内进一步加强民主，发展与人权之间的相互影响，还主张在不施加任何条件的情况下保护人权。

1.2.2非政府组织

A.人权观察

在直接的卡斯蒂利亚语中，它将被翻译为“监测人权”。成立于1987年的非政府组织，由世界上五个委员会组成；非洲，美洲，亚洲，赫尔辛基和Midle。他们协调努力，致力于登记和谴责侵犯人权的政府，并在内部武装冲突中帮助实施人道主义法。监视美国的主要工作方法是在规范授予经济或军事援助的法律规定的框架内向美国国会施加压力，使其直接适应人权状况。。

B.国际大赦

大赦国际是一个独立的，具有全球影响力的组织，在国际保护人权方面发挥着重要作用，囚犯是该组织所有活动的中心，因为它呼吁释放囚犯。没有诉诸或提倡暴力的良心，或因其信念，肤色，性别，种族，语言或宗教而被囚的人（重要）

注意：

必须指出的是，由于国际组织是由国家而不是国家组成的，因此国际组织维护和处理人权的工作具有政治性质，因为个人权利在受到维护时会在人与人之间产生冲突。国家，通常是侵犯人权的国家。出于同样的原因，政府创造的生物体会寻求一种途径，一种程序方法，这在实践中使个人很难通过行使其权利来取得成功，从地理获取，语言，习俗和语言：联合国人权系统，定居在瑞士，该国是大多数受害者无法移动的国家。否则，很难假设世界各国政府在个人冲突和国家之前采取公正的行动。

面对这一事实，非政府组织以与众不同的方式出现，与世界上没有政治利益的政府形成鲜明对比，而是出于对人类的热爱而产生的无私的向往。他们为他们提供帮助，这就是大赦国际为自由而生的方式。我们将在下一章中对其组织和目的进行描述。

第二章

专题发展-国际特赦组织

2.1什么是国际特赦组织？

“……在一周中的任何一天打开报纸，您会发现有关世界上任何地方的新闻报道，这些地方因某人的意见或宗教不被他们的政府接受而被囚禁，遭受酷刑或将被处决。读者感到无助的不愉快感觉。但是，如果可以将全世界人民所经历的这些右翼感觉团结成一个共同的行动，那么就可以做一些有效的事情。”

2.1.1概念

毫无疑问，有一个主要概念，即我们在第一章中已经介绍的主题的一般方面和位置。以下是在页面底部由带注释的参考书目开发的概念组的一部分，毫无疑问，这些概念必须扩展到更多的概念。

“大赦国际是一个志愿人员的全球运动，他们致力于确保遵守《世界人权宣言》和其他国际标准所载的所有人权。这项工作是通过总体上促进人权以及反对对这些权利的具体滥用而采取的行动。”“国际特赦组织致力于通过竞选活动促进对现有人权的所有多样性的遵守，它也认为这些人权是不可分割和相互依存的和公众意识，以及通过人权教育计划和进行游说，以批准和实施国际人权公约。”“国际特赦组织的行为是针对政府侵犯个人政治和公民权利的一些最严重的侵权行为。它主要用于：
大赦国际独立于任何政府，意识形态和宗教信仰。它既不支持也不反对任何政府或政治制度，也不赞成或反对旨在保护其权利的受害者的观点。国际特赦组织是一个民主和自治的运动，主要是通过其全球会员的认购以及公众的捐款来筹集资金。该组织既不要求也不接受任何政府的捐款，以提供其针对侵犯人权行为的文件和运动。”

2.1.2创始人书目

彼得·本嫩森（Peter Benenson）于1921年7月31日出生，是俄罗斯犹太银行家格里戈里·本嫩森（Grigori Benenson）的孙子，也是弗洛拉·所罗门（Flora Solomon）的儿子，后者在其丈夫约翰·所罗门（John Solomon）英军上校去世后独自抚养长大。他从WH Auden那里接受了私人课程，然后去了伊顿大学和牛津大学学习历史。

他对争议的喜好很快浮出水面，当他向伊顿公学的校长抱怨学校食物质量差导致向他的母亲发送一封信，警告他在美国的“革命倾向”。你的儿子。 16岁那年，他发起了他的第一个运动：在西班牙内战期间，为刚刚成立的西班牙援助委员会争取学校的支持，该委员会正在帮助共和党一方的孤儿。他本人“领养”了其中一名婴儿，并为他们的支持做出了贡献。

他对监禁和出于政治动机的虐待的关注受到亚瑟·科斯特勒（Arthur Koestler）的《西班牙遗嘱》的启发，描述了法西斯主义者的监禁恐怖和处决威胁。正是这种担忧导致了他的下一场竞选：逃离纳粹德国的犹太人的事业。尽管遭到了一些反对，他还是设法让他的朋友从学校和他们的家人那里筹集了4000英镑，将两名年轻的德国犹太人带到英国，这可能挽救了他们的生命。离开伊顿公社（Eton）后，她帮助她的母亲（一个有政治信仰的女人）努力在各个国家为到达伦敦的难民儿童寻找房屋。

从牛津大学毕业后，他加入了英国陆军，在信息部新闻办公室工作。战争结束后，他继续参军并研究法律。几年后，他离开军队，开始执业。他加入了工党，并成为劳动律师协会的杰出成员。

1950年代初期，英国工会代表大会将他派往西班牙，担任工会主义者审判的观察员。贝宁森在法庭上和在监狱中目睹的一切都惊恐万分。在其中一项审判中，他对诉讼程序感到非常愤怒，以致于他草拟了一份申诉清单，并在晚宴上向法官揭露。审判因被告无罪释放而解决，这是当时法西斯西班牙的一个例外。

这些活动开始为他赢得国际声誉。在塞浦路斯，他协助了希族塞人的律师并与他们合作，后者的客户与英国统治者发生了冲突。他设法团结了工党，自由派和保守派律师，在1956年起义和随后的审判中吞没匈牙利时派观察员到匈牙利，而在进行一次重大的“叛国罪审判”时派遣观察员到南非。这两项举措的相对成功导致了正义组织的成立。正义组织是另一个组织，与国际特赦组织一样，在捍卫法治方面已有三十多年的卓越记录。

这项持续不断的活动为他的主要努力奠定了基础，1961年创立了国际特赦组织。当他读报纸上有关逮捕和拘留两名在里斯本咖啡馆里自由的学生的文章时，激怒使他不知所措。

正如他本人所说的那样：“那是1960年我有了这个主意。那是国际难民年，这是这些伟大的国际年中的第一年。这样做是为了清空整个欧洲的流离失所者营地，这是一次巨大的成功，这使我认为也许可以再举行一年来清空集中营。

因此，随着《观察家》报纸特赦国际的头版刊登了题为“被遗忘的囚犯”的呼吁，这才诞生了。 “良心犯”一词很快流行起来，该运动的标志（一根带刺的铁丝网围成的蜡烛）成为希望与自由的全球象征。在最初的几年中，贝宁森为新成立的新运动做出了不懈的努力，提供了很多初始资金援助，亲自参加了对各个国家的研究访问，并在组织的所有事务中发挥了重要作用。有一次，为了进入一个特别难以进入的国家（海地），他冒充了英国民间艺术家。

争议成为大赦国际的专长，例如，它揭示了南非安全机构BOSS的滥用行为，导致其位于伦敦的小型办事处受到攻击。关于英国政府向南罗得西亚的政治犯提供援助的举措的消息引起了媒体的批评。

从这些最初的经验中得出的运作原则，后来使大赦国际成为世界领先的人权组织：政治公正，独立于政府和信息的可靠性。

根据Benenson的说法，“在那些日子里，我们迈出了第一步，走着自己的路。我们尝试了所有广告技巧，并非常感谢世界各地新闻工作者和电视工作人员所提供的帮助，他们不仅向我们发送了有关囚犯姓名的信息，而且还在可能的情况下为他们提供了空间。有关囚犯的文章。我相信，国际特赦组织的宣传工作使它广为人知，不仅为全世界的读者，而且为各国政府所熟知。这才是重要的。”

1966年，国际特赦组织关于英军对亚丁被拘留者施加酷刑的报告，发生了一次内部重大危机。

贝宁森谴责说，英国情报部门已经渗透到该组织，总部应移至一个中立的国家。进行的独立调查没有支持这些主张，他暂时退出了组织，致力于写作和祈祷：自从他conversion依以来，他是一名虔诚的天主教徒。

但是他并没有为实现更美好的世界而奋斗。他为喜欢乳糜泻的人们建立了一个社会，以提高对该疾病的认识和知识。在1980年代，他成为新成立的基督徒反对酷刑协会的主席，在1990年代初期，他为罗马尼亚的齐奥塞斯库（Ceaucescu）孤儿组织了援助。

他从未失去对国际特赦组织的热情，在1980年代中期任命瑞典的托马斯·哈马伯格（Thomas Hammarberg）为秘书长以来，他再次在运动中扮演发言人和活动家的角色。但是，他并不总是同意该组织的政策-例如，他公开反对他不采纳因揭露该国的核武器计划而入狱的以色列公民Mordechai Vanunu作为良心犯的决定。

国际特赦组织成立25周年之际，他在伦敦圣马丁田野教堂前的典礼上清楚地表明了他的激情。那个时候，他在他最初有想法进行国际人权运动的地方附近点燃了一根象征性的蜡烛，并说出了后来在数十种语言的海报，T恤和明信片上复制的文字世界：他是第一个使用此后出现在世界各地数十种语言的海报，T恤和明信片上的单词的人：“蜡烛不会为我们燃烧，但对于所有我们无法摆脱监狱，他们在入狱途中遭到枪击，酷刑，绑架或“失踪”。这就是蜡烛的用途……”

2.2组织

2.2.1国际特赦组织是一个全球性的志愿者组织，由部门，隶属团体和个人成员组成：

A.部分

在任何国家，州或地区组织，由至少二十名成员的两个小组组成。部门是在每个国家/地区创建活跃的小组成员的协调机构。国际执行委员会也承认这些情况。

这些科是在每个国家中创建成员和活动组的协调机构。国家协调机构在国际执行委员会面前表明其有能力在有关国家或地区进行管理，支持和开展铝制运动后，便正式承认为各科。所有部门都必须有一个代表该部门成员并定期开会的国家执行委员会或董事会，该理事会可以直接或通过常设办事处帮助成员进行网络组织，认可。并改善小组的工作；计划活动，与媒体建立联系，新闻。给国家当局本身，举行国家公共活动，筹集资金并联系专业协会和其他实体。各节通过创建不同类型的网络，组或结构来不同地响应其成员的需求。

各部门每年必须向国际执行委员会报告其活动，并为国际理事会确定的国际运动提供财政捐助。

所有这些科以各种方式干预运动的决策，例如：派代表参加国际理事会会议，它们有助于对国家，运动和发展战略以及政治政治进行定期审查。就出现的重要问题进行正式和非正式的公共信息咨询

所有AI部门，无论规模，资源或状态如何，都应将自己视为“正在发展”的实体。例如，这意味着对于会员而言，学习最有效的AI工作方法，招募新会员并使其工作适应不断变化的环境是一项持续不断的目标。

该运动建立了一个制度，以促进各科之间的合作以实现互惠互利。在有需要的地区提供短期援助旨在增加整个运动的长期自给自足。

B.组，

这些团体通常由居住或工作在附近地方的人组成，人数不少于5人，这些团体在该国各部门或国际秘书中均被承认。大赦国际这个机构必须直接与该组织的主要目标合作，因为所有附属的收养小组都会收养囚犯，这是国际秘书处每次分配给他们的囚犯，并且在结案之前将无法收养其他囚犯。它的结束。没有一个小组会被分配到被囚禁在该小组国家本身的良心犯中，也就是说，他们将无法照顾来自其本国的良心犯，以强调他们所代表的中立原则。

Los fundamentos en diferentes partes del movimiento, los nuevos grupos de amnistía reciben distintos nombres grupos en formación, grupos de desarrollo pre grupos o grupos de iniciación cada grupo participa de un periodo formativo que dura aproximadamente seis meses mediante este tiempo los grupos realizan un programas de campaña limitado mientras se dedican a aprender lo que es admitía internacional y cimentar los recursos del grupo un aves que han demostrado que tienen los conocimientos y los medios necesarios para realizar una campaña de forma congruente y eficaz se acredita al grupo como parte del movimiento, decir se le autoriza a representar ha admitía internacional en su comunidad local, ha hablar en nombre de AI y asumir toda gama de tareas de un grupo de AI el proceso de formación y acreditación de u grupo adopta formas diferentes según las partes del movimiento. Los activistas que deseen fundar un grupo de AI han de contactar con la oficina de sección o, en los países que hay sección, con el secretario nacional

El papel de los grupos de AI es de hacer campañas sobre las cuestiones que preocupan AI., como hacer llamamientos directos a favor de las víctimas de violaciones de derechos humanos enviando cartas telefax telegramas haciendo llamadas telefónicas y organizando delegaciones.

Recabar el apoyo de otras personas para el trabajo de AI: creando publicidad, distribuyendo información sobre AI y haciendo que participen en sus actividades las personas y otros grupos y organizaciones de la comunidad.

Contribuyendo al apoyo económico del movimiento; recaudando fondos.

C. Miembros Individuales, Conformada por cualquier persona que resida en un país donde no exista sección, podrá pertenecer a AI, abonando al Secretariado Internacional una cuota que fije el Comité Ejecutivo Internacional, el mismo que lleva un registro de miembros individuales.

2.2.2 El Consejo Internacional.

Integrado por los representantes de todas las secciones. Es el único órgano con capacidad para modificar el Estatuto del movimiento. Este se reúne cada dos años, donde se fijan nuevas metas a seguir, donde se exponen las estrategia a cumplir para el logro de sus metas y fines. Revisa el trabajo del Comité Ejecutivo Internacional saliente, y elige a ocho de los nueve miembros del próximo.

2.2.3 El Comité Ejecutivo Internacional

Durante el periodo que media entre dos reuniones del Consejo Internacional, sus decisiones son llevadas a la práctica por le Comité Ejecutivo Internacional, este asume la responsabilidad de conjunto de la dirección de los asuntos de AI. Este comité está conformado por nueve miembros, ocho de los cuales es elegido por el Consejo Internacional, el noveno miembro es un funcionario del Secretaria do Internacional, el que supervisa las actividades de los miembros y asegura en general, que se respeten la política, los valores y los principios de AI.

2.2.4 El Secretario General

El Comité Ejecutivo Internacional designa al secretario general, bajo su dirección esta persona es la responsable de la gestión cotidiana de los asuntos internacionales del movimiento, este es el portavoz de los miembros de AI en todo el mundo, representando al movimiento ante los gobiernos, organizaciones internacionales, medios de comunicación y la opinión publica en general. Este también tomo el papel de Jefe del Secretarios Internacional.

2.2.5 El Secretario internacional

El Secretario internacional, proporciona especialización profesional y apoyo al movimiento. Orienta el trabajo cotidiano de la organización, no teniendo facultades para la toma de decisiones políticas en el grupo. Entonces este realiza investigaciones, asesora en materia de derecho internacional, organiza gestiones entre organizaciones intergubernamentales, e ocupa de la publicidad a nivel mundial, respalda el desarrollo de secciones y grupos, y en la formación de sus miembros, mantiene los sistemas de documentación e información, entre otros.

2.3 Restricciones a Su labor:

2.3.1 Controversia: Objeciones A La Universalidad E Indivisibilidad De Los DDHH.

La Universalidad e Indivisibilidad de los DDHH, se encuentra plasmada en el corazón mismo de la Declaración Universal de Derechos Humanos: “…de que TODOS(universalidad) los derechos humanos deben ser disfrutados por TODAS(indivisibilidad) las personas.. Es mas su preámbulo reconoce “la dignidad intrínseca y de los derechos iguales e inalienables de TODOS los miembros de la familia humana, acatada en su artículo 1° “Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos”. Siendo mas puntual sobre estos principios su artículo 2, “TODA PERSONA tiene TODOS los derechos y libertades proclamados en esta Declaración, sin distinción alguna”.

A. Objeciones a la indivisibilidad

Partiendo de esta premisa podemos afirmar que la englobar las diversas clases de derechos humanos, como: Civiles, culturales, económicos, políticos y sociales, estos consagrados en el principio de que los derechos humanos están relacionados entre si, sin interdependientes y se refuerzan mutuamente, ya que el estar libre de temor y de la miseria son dos necesidades del ser humano inextricablemente unidas. Sin embargo, la división geopolítica mundial de los años de la Guerra Fría propició una separación caprichosa y artificial de estos derechos en DOS grupos bien marcados, siendo éstos:

a. El Pacto Internacional De Derechos Económicos, Sociales Y Culturales (PIDESC), Y

b. El Pacto Internacional De Derechos Civiles Y Políticos (PIDCP)

Con todo, ambos afirman la indivisibilidad de los derechos que proclaman: “No puede realizarse el ideal del ser humano libre, en el disfrute de las libertades civiles y políticas y liberado de temor y miseria, a menos que se creen condiciones que permitan a cada persona gozar de sus derechos civiles y políticos, tanto como de sus derechos, económicos, sociales y culturales” Así lo ratifica la conferencia Mundial de las naciones Unidas sobre DDHH, celebrada en Viena en 1993, en su declaración, aprobada por 171 gobiernos, que dice. “ Todos lo derechos humanos son universales, indivisibles e interdependientes y están relacionados entre si… Debe tenerse en cuenta la importancia de las particularidades nacionales y regionales, así como de los diversos patrimonios históricos, culturales y religiosos, pero los Estados tienen el deber, sean cuales fueren sus sistemas políticos, económicos y culturales, de promover y proteger todos los derechos humanos y las libertades fundamentales”

Sin embargo, las diferencias entre ricos y pobres van en aumento. Las políticas nuevas de liberación económica y ajuste estructural de los mercados del mundo no hacen sino fomentar la marginación de grupos pobres y desamparados en todos los confines del mundo, y han contribuido a que violen con mas frecuencia sus derechos humanos, pues hasta cierta forma los derechos existen en tanto y en cuanto, tienes para costear tu reclamo, y si existen personas que, aún no tiene para comprar un pan, ello es de tal magnitud incomprensible para la indivisibilidad de los derechos humanos. Entonces la pobreza es una violación grave de los derechos económicos y sociales proclamados por doquier de declaraciones, convenciones de los DDHH en el mundo.

“Ahora que el debate sobre los DDHH se traslada cada vez más al ámbito económico, es fundamental tratar de compensar este desequilibrio entre los derechos económicos y otros derechos humanos. Cuando los gobiernos no protegen a los ciudadanos de su país frente a los efectos negativos de la globalización, la necesidad de salvaguardar y consolidar los derechos económicos resulta evidente,” si no seguiremos observando como se tortura o se mata a las personas en nombre del progreso económico.

B. Objeciones a la universalidad

Esta objeción es cada vez mas cuestionada por los gobiernos y otras entidades que parten de la premisa, que estos deberían de tener preferencia la cultura y la tradición locales, antes que universalizar derechos que, para éstos no existen como tal. Así en Asia, verbi gracia: Varios gobiernos argumentan que las normas internacionales de derechos humanos se basan ante todo en conceptos occidentales y son incompatibles con las sociedades asiáticas porque se refieren a derechos individuales, ellos dicen que la delincuencia, las lacras sociales y la desaparición del núcleo familiar en occidente, es consecuencia del desmesurado individualismo de occidente, o sea, es culpa que se ponga al hombre como individuo y centro de las normas. No así en los países del Asia donde se contrapone el interés colectivo al del individuo, donde valoran más la armonía social y son mas proclives a “sacrificar” el interés propio en arras de la comunidad.

Igual idea tienen los países del África donde los derechos humanos están para garantizar el bien de la sociedad en su conjunto y que solo es posible salvaguardar los derechos de los individuos protegiendo a al comunidad, “en Africa el hombre es parte inseparable del grupo, y que los derechos individuales solo pueden explicarse y justificarse en función de los derechos de la comunidad”.

Los países del Islam, basándose en sus sagradas escrituras aseguran justificar la discriminación sistemática de las mujeres en países como Afganistán, así como tratos inhumanos, como los practicados en nombre de la cultura ancestral de la mutilación genital femenina, los que aún no se supera, y muchas niñas sufren esta cruel practica que solo hace y deja muertes vanas, en la niñas, las que no pueden reclamar justicia…

La persecución de fieles de otras religiones en países como Pakistán, y sanciones judiciales como los azotes o la amputación de miembros como Arabia Saudí.

EL RESULTADO HA SIDO LA INSTITULIZACION DE LAS VIOLACIONES A LOS DERECHOS HUMANOS

Para finalizar, este apartado señalamos a los EEUU de Norteamérica como uno de los países que se burlan del principio de universalidad, ya que éste se muestra terco a que los tratados internacionales de derechos humanos que engloban tales principios tengan carácter vinculante, o de aplicación obligatoria para su nación. Verbi gracia: lo relacionado al Tribunal Penal Internacional, de donde retiro sus firmas de adhesión, ya que no la acepta o tiene serios reparos a su carácter vinculante.

2.3.2 Cuestiones Pendientes

Siendo Amnistía Internacional un movimiento que ama la protección imparcial de los DDHH en todo el mundo, es sincero también en aceptar que tiene en su agenda algunas cuestiones difíciles de principio y de práctica. Siendo una de ellas y la más principal: LA ONU

La Organización de la Naciones Unidas es la principal fuente de autoridad, para las intervenciones militares, ya sean éstas por cuenta propia o por Estados con algún grado de autorización por parte de la ONU. Pero la ONU esta integrada por gobiernos que actúan en interés propio. Entonces cada intervención militar, no importa cómo se formule, está vinculada a los intereses estratégicos de los gobiernos que envía las tropas, como es el caso de la negativa de Francia en atacar Irak, pues este tenía grandes inversiones en empresas privadas en ese país.El consejo de Seguridad de la ONU está dominado por sus cinco miembros permanentes: Estados Unidos, Rusia, China, Francia y el Reino Unido. “¿Pueden estos Estados afirmar realmente que son guardianes objetivos de la Carta de la ONU, y cumplir las promesas de paz y seguridad para todos, cuando son los cinco principales exportadores de armas del mundo?

2.4 Impacto En El Derecho Internacional

Sin duda Amnistía Internacional está teniendo un impacto positivo en el derecho internacional ya que ha logrado que en muchos países se de la abolición de la pena de muerte, y que muchas legislaciones del mundo desaparezca tal pena punitiva.

Sin duda otro de los logros es a razón de que insiste en la necesidad de Justicia Internacional, a través de la Corte Penal Internacional, esta necesidad es la que movió a 120 gobiernos a adoptar el Estatuto de la Corte Internacional (CPI) en Roma, Italia, el 17 de julio de 1998. La finalidad es que la CPI tenga jurisdicción internacional para juzgar los peores crímenes que se cometan en el mundo: el genocidio, otros crímenes de lesa humanidad y otros crímenes de guerra.

Además de muchos otros logros relacionados al respeto a los derechos humanos a nivel internacional. Amnistía Internacional a logrado que innumerables cientos de jóvenes que aman el derecho como ciencia, en sus aulas universitarias de todo el planeta han visto cambiar su concepción de vida, y han inculcado así una cultura de solidaridad y de preparación académica en arras de cimentar un futuro de derecho internacional sólido que se dirija al respeto de los derechos humanos.

2.5 Impacto En El Derecho Nacional

La década pasada, en pleno gobierno del prófugo Ing. Fujimori, y luego que él mismo tomara la decisión unilateral de separar al Perú de la Corte Interamericana de Derechos Humanos, para así aplicar un derecho penal de emergencia relacionado al tratamiento del delito de Terrorismo, y luego de dictar leyes conexas especializadas en el manejo de estos tipo penales como terrorismo(Decreto Ley No. 25475 del 06/05/1992), Traición a la patria (Decreto ley No. 25659 del 13/08/1992), apología al terrorismo efectuada por docentes para influir a sus alumnos(Decreto ley No. 25880 del del 26/11/1992), entre otros, dicho gobierno mermo muchos derechos del debido proceso, y con ello cuando derecho humano se cruzaba para el cumplimiento de sus fines de pacificación nacional, teniendo en la mira la frase maquiavélica de “el fin justifica los medios”, loso mismos que es su momento fueron reclamados con llamadas de atención por parte de Amnistía internacional, ganándose así el apelativo de que Amnistía internacional, era Para-Terrorista, o propugnaba defensa a los grupos subversivos como “Sendero Luminoso” y el “Movimiento Túpac Amaru”. Sin duda, que ello fue una realidad en su momento, ya que a nosotros mismos nos confundieron y se tenía como sinónimo de Amnistía Internacional, como el de activistas pro- terroristas, asunto que nunca fue así, ya que como principio de AI, es imposible que ciudadanos peruanos, aleguen por ciudadanos peruanos en sus llamados por el respeto de los derechos humanos. Asunto que lo describe mejor el caso de Victoriano Acevedo, campesino de 38 años de edad, tomado por Ai como preso de conciencia por el grupo español de Burgos, que en su informe anual del año 2001, dice: “… fue acusado(Victoriano Acevedo) de colaborar con Sendero Luminoso, aunque no existían ni documentos ni testigos que confirmaran SU PARTICIPACIÓN EN LA BANDA.” Adjetivo que AI, le da a Sendero Luminoso como de Banda, y no le da crédito alguno como grupo de otro tipo.

En estos momentos AI hace un llamado al gobierno del Japón a través de las adhesiones de ciudadanos de todo el planeta, a fin de que se aúnan en exigir al gobierno japonés, ponga a derechos al ciudadano peruano, a fin de que sus crímenes no queden sin juicio, para ello AI declara en su pagina Web, lo siguiente: “Amnistía Internacional considera que el carácter generalizado y sistemático de las violaciones de los derechos humanos que se cometieron durante el gobierno de Alberto Fujimori, entre los años 1990 y 2000 constituyen crímenes contra la humanidad en virtud del derecho internacional. “UNA FIRMA CONTRA LA IMPUNIDAD” es la campaña que AI ha lanzado con la finalidad de solicitar al Japón la extradición de Alberto Fujimori Fujimori o que comparezca ante la justicia”.

Capítulo III

CONCLUSIONES Y RECOMENDACIONES

Al finalizar, es menester apuntalar los logros, en las siguientes reflexiones:

3.1 Que, todo hombre por serlo, es destinatario de derechos que por su solo naturaleza le asisten, como son la Vida, la libertad, la paz, la convivencia pacifica entre congéneres… la armonía entre naturaleza y el hombre, es un derecho que el mismo hombre se está encargando de destruir. A este cumulo de derechos se opone sin duda el mismo hombre, pero no cualquier hombre si no uno organizado, esto es el Estado. Estado que a través de la historia del hombre a menoscabado su derechos en nombre de muchos motivos, ajenos al respeto del que lo inventó: El Hombre.

3.2 Que, Amnistía Internacional, desde su nacimiento a buscado ubicarse muy lejos de la injerencia de cualquier Estado, u organismo para – gobierno. Desde la neutralidad a de abogar por el respeto a los Derechos Humanos, entendidos estos como los inherentes la Ser Humano, defensa que es obligatoria, incluso para aquel que delinquió y es culpable, defendiendo sus derechos que aún le asisten y quedan. Entonces la labor de Amnistía Internacional, no busca defender instituciones, grupos de personas, ideales políticos, etc., sino a la persona como Ser Humano.

3.3 Que, su principal preocupación son los presos de conciencia, aquellas personas que por su solo modo de pensar, es apresado injustamente, sufriendo hostilidades, que muchas veces se dirigen hacia la muerte, entre “oscuridades”, los mismos tienen muchas veces móviles que rodean venganza política, por ellos solicita su LIBERTAD INMEDIATA. Amnistía internacional, sin embargo a separado como presos de conciencia a aquellas personas que para hacer valer sus ideales han hecho uso de la violencia o abogado por ella. Para éstos últimos solicita un juicio justo dentro de la legalidad.

3.4 Que, Amnistía internacional, ha logrado para la Humanidad muchos avances en materia del respeto a los derechos humanos, y en las normas punitivas, al poner en tela del valor negativo a la Pena de Muerte, y por consiguiente a logrado su abolición en muchos países del mundo. Ha tenido y tiene papel preponderante en la existencia de una Corte Internacional de Justicia, que no deje impune delitos que se comenten en el seno de la humanidad, y que los infractores tengan como escondite precisamente, El mundo.

3.5 Que, existen serias dificultades para el cumplimiento de su tarea, las que se observan mejor a través del análisis de dos de los principios fundamentales de los Derechos Humanos, esto es la universalidad e indivisibilidad de éstos.

3.6 La universalidad, como principio que busca la aplicabilidad de los DDHH para todo ser humano que habita el planeta tierra, encuentra su contrariedad en la “cultura” de ciertos lugares del planeta, donde ponen el interés colectivo antes que del propio hombre como individuo, y que explican que todas las lacras de occidente es precisamente por que han individualizado los derechos. Y que los inventores de los derechos humanos son precisamente de occidente, y ellos no están llamados a respetar tales parámetros de respeto a los derechos humanos, los que no se aplican en parte de África, Asía, países islámicos, entre otros. Países que sin duda tan solo logran así, que se institucionalice delitos contra los DDHH, ya que universalidad no significa uniformidad, no significa entonces “imponer valores culturales ajenos, ni homogeneizar la maravillosa diversidad de la expresión humana, todo lo contrario la contribución de las distintas culturas, enriquece nuestra propia comprensión de los DDHH”

Estados Unidos de Norteamérica, es un “raro” sujeto internacional, que se opone a este principio de universalidad de los derechos humanos, al dejar sin efecto sus firmas del tratado de Roma, y negando la fuerza vinculante de la Corte Internacional De Justicia, a fin de administrar justicia por crímenes contra la humanidad.

3.7 La indivisibilidad, principio que exige el derecho de que todo ser humano, sea destinatario de TODOS los derechos, existentes: nuestra realidad planetaria sin embargo los ostenta de manera separada, así hay países pobres y ricos, éstos porque los derechos económicos y sociales no están distribuidos y aplicados con justicia, es más, existen potencias mundiales cuyo interés es la de menoscabar estos derechos, aumentando así calidad en sus derechos económicos y sociales, por ello la diferencia entre países de parte del Africa, donde muchos niños mueren de inanición(hambre) y otros lugares donde se desechan gran cantidad de alimento, para lograr efectos puramente económicos. Entonces no hay tal igualdad ante la ley, a un derecho sin distinción, si existen distinciones, el derecho de igual protección no existe.

3.8 Que, Amnistía internacional, es sincero al aceptar que existen muchas cosas pendientes, cuestiones difíciles de principio y de práctica. Siendo la más principal: LA ONU, la misma que es la principal fuente de autoridad, la que aprueba o no tal intervención militar, no olvidemos que la ONU esta integrada por gobiernos que tiene intereses muy propios, siendo esto así toda intervención militar tiene un trasfondo de intereses muy peculiares, intereses estratégicos de los gobiernos que envían sus tropas o no, asunto que se visualizo mejor con el caso de la negativa de Francia en atacar Irak, pues este tenía grandes inversiones de petróleo en Irak.

Los cinco miembros permanentes de la ONU: Estados Unidos, Rusia, China, Francia y el Reino Unido. Siendo éstos los cinco principales productores y exportadores de armas. ¿Pueden estos Estados afirmar realmente que son guardianes objetivos de la Carta de la ONU, y cumplir las promesas de paz y seguridad para todos?

EPÍLOGO

Muchas veces creemos que los grandes logros lo hacen Instituciones grandes, los Gobiernos poderosos o Empresas internacionales. No, no siempre es así… el hombre esta en la capacidad de mover grandes obstáculos, obstáculos que incluso se observan como INFRANQUEABLES, por ello me llamo mucho la atención la inspiración de este abogado británico Benenson, inspiración por la vida, por el amor sublime a la libertad, por el respeto al Ser Humano… que hoy está trascendiendo dando la esperanza de vida a los que sufren verdaderamente la injusticia de la justicia…y no podría poner punto final al tema sin antes, anotar palabras de este abogado ingles, que ha de salvar cualquier omisión que pudiera tener el presente trabajo, pues este resume el todo del tema…

“Hubo un tiempo en que los campos de concentración y los lugares infernales del mundo estaban en la oscuridad. Ahora están iluminados por la luz de la vela de Amnistía Internacional, la vela rodeada de alambre de espino. La primera vez que encendí la vela de Amnistía Internacional, tenía en mente el viejo proverbio chino:

«Es mejor encender una vela que maldecir la oscuridad».”

BIBLIOGRAFÍA

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6. Textos Constitucionales Históricos. F. Javier Díaz Revorio. (compilador). Ed. Palestra. Lima 2004.

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8.大赦国际报告，1998年。“承诺破灭的一年”。EDAI编辑马德里-1998年

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10.大赦国际报告-2000年。“健忘充满记忆”。EDAI编辑马德里-2000年。11